山莊啟蹕行圍木蘭之作

作者:乾隆 朝代:清代

山莊啟蹕行圍木蘭之作原文

自強不息切衷敦,啟蹕行圍家法尊。

娛老豈宜逸一已,習戎今喜挈元孫。

試看親近諸藩意,肯獨高居塞苑存。

趁此耆年尚能騎,承前示後識長言。

詩詞問答

問:山莊啟蹕行圍木蘭之作的作者是誰?答:乾隆
問:山莊啟蹕行圍木蘭之作寫於哪個朝代?答:清代
問:山莊啟蹕行圍木蘭之作是什麼體裁?答:七律
問:乾隆的名句有哪些?答:乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩 押元韻 出處:御製詩五集卷六十八

2. 元孫載錫今年八歲亦隨來習圍

參考注釋

自強不息

自強:自己努力向上。指自覺地努力向上,永遠不鬆勁

一個人只有自強不息,才能到達理想的彼岸

行圍

(1).打獵的圍場。 唐 李白 《觀獵》詩:“江沙橫獵騎,山火繞行圍。”

(2).指打獵。《資治通鑑·晉孝武帝太元九年》:“ 垂 ( 慕容垂 )行圍,因飲於 華林園 , 秦 人密出兵掩之,矢下如雨, 垂 幾不得出。”《清史稿·聖祖紀一》:“八月壬子,上幸 南苑 行圍。”京劇《串龍珠》第一場:“因此上郊外行圍散心腸。”

(3). 清 代獵場圍制的一種。滿語稱“阿達密”。《清史稿·禮志九》:“蓋圍制有二,馳入山林,圍而不合曰行圍,國語曰阿達密。合圍者,則於五鼓前,管圍大臣率從獵各士旅往視山川大小遠近,紆道出場外,或三五十里,或七八十里,齊至看城,是為合圍,國語曰烏圖哩阿察密。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·木蘭行圍制度》:“只以數百人分翼入山林,圍而不合,謂之行圍。”

家法

(1) 家長統治本家或本族人的法度

聖賢家法。——清· 全祖望《梅花嶺記》

(2) 家長責打家人或孩子的用具

娛老

(1).歡度晚年。《漢書·敘傳下》:“ 疏 克有終,散金娛老。” 晉 陸機 《嘆逝賦》:“解心累於末跡,聊優遊以娛老。” 宋 葉適 《祭翁常之文》:“猶莫色之憔悴,不帶索以娛老。” 沙汀 《淘金記》十六:“ 二大爺 娛老的方法,是扯紙牌和坐功。”

(2).指 漢 疏廣 、 疏受 告老歸鄉,散金設宴款待故舊,歡度晚年事。參閱《漢書·疏廣傳》。《文選·任昉<為范尚公書讓吏部封侯第一表>》:“祿微賜金,而懽同娛老。” 李善 註:“賜金、娛老,謂 疏廣 也。”

習戎

練習武事。《晉書·庾翼傳》:“受任四年,唯以習戎為務。”

元孫

(1).長孫。《書·金縢》:“惟爾元孫某,遘厲虐疾。” 孔 傳:“元孫, 武王 。” 孔穎達 疏:“ 武王 是 大王 之曾孫也。尊統於上,繼之於祖,謂元孫,是長孫。”《金石萃編·漢司隸校尉楊淮碑》:“﹝二君﹞約身自守,俱大司隸 孟文 之元孫。” 唐 韓愈 《司徒許國公神道碑銘》:“ 貞元 元孫,命正我宇,公為臣宗,處得地所。”

(2).玄孫。指本人以下的第五代。 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷六:“﹝ 謝啟祚 ﹞先後三娶二媵,舉十三男,十二女,孫二十九人,曾孫三十八人,元孫二人。”

試看

試著看看;且看。 唐 韓愈 《盆池》詩之五:“且待夜深明月去,試看涵泳幾多星。” 元 康進之 《李逵負荊》第一折:“俺綽起這桃花瓣兒來,我試看咱,好紅紅的桃花瓣兒。”

親近

信任接近

兄弟親近。——《漢書·李廣蘇建傳》

不是我十分親近的朋友

高居

(1).處在高的地方。 漢 劉向 《說苑·正諫》:“蟬高居悲鳴飲露,不知螳螂在其後也。”亦指居於高位。 南朝 齊 王融 《永明九年策秀才文》之一:“朕夤奉天命,恭惟永圖。審聽高居,載懷祇懼。”

(2).對他人居處的敬稱。 唐 韓愈 《與大顛師書》之二:“至此一二日卻歸高居,亦無不可。”《初刻拍案驚奇》卷十八:“但見教高居何處,異日好來相訪。”

(3).“高居深拱”的略稱。 清 錢謙益 《神宗顯皇帝輓詞》之三:“在宥羣方理,高居庶物新。”

耆年

(1).老年人。 南朝 齊 王融 《三月三日曲水詩序》:“耆年闕市井之游,稚齒豐車馬之好。” 唐 聶夷中 《短歌》:“耆年無一善,何殊食乳兒。” 宋 陸游 《北望》詩:“耆年死已盡,童稚日夜長。”

(2).指高年。 清 袁枚 《隨園詩話》卷三:“ 歸愚 先生雖耆年重望,意不屬也。”

承前

(1).遵循前者。《文選·吳質<在元城與魏太子箋>》:“初至承前,未知深淺。” 李善 註:“言每事承前,無所改易也。”

(2).從前。《資治通鑑·唐玄宗開元二十九年》:“承前諸州飢饉,皆待奏報。” 胡三省 註:“承前,猶今言從前也。”

長言

(1).引長聲音吟唱。語出《禮記·樂記》:“言之不足,故長言之;長言之不足,故嗟嘆之。” 鄭玄 註:“長言之,引其聲也。” 唐 元稹 《善歌如貫珠賦》:“長言邐迤,度曲 * 。” 朱自清 《中國歌謠》:“歌者,詠言之謂,詠言即永言,永言即長言也……長言生於詠嘆,故曲折而紆徐。”

(2). 漢 代注家譬況字音用語。與“短言”相對。《公羊傳·莊公二十八年》“《春秋》伐者為客” 漢 何休 註:“伐人者為客,讀伐長言之, 齊 人語也。” 清 錢大昕 《十駕齋養新錄·伐》:“長言,若今讀平聲;短言,若今讀入聲。”

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