贈良公

贈良公原文

背囊行賣藥，來往在人群。

灌頂有甘露，慈心如大雲。

杏花妝寶樹，藥碗貯經文。

已證醫王法，自他誰任分。

詩詞問答

問：贈良公的作者是誰？答：李雲龍
問：贈良公寫於哪個朝代？答：明代
問：贈良公是什麼體裁？答：五律

注釋

1. 五言律詩　押文韻

參考注釋

背囊

背袋。 郭沫若 《落葉》：“十點半鐘的時候，才感覺有甚么很重很重的背囊從疲乏極了的脊上落下來了的一樣，我安心，我輕快。” 徐遲 《地質之光》：“他不肯帶上皮箱，只取了一隻地質背囊和一隻公文皮包。”

來往

(1) 來和去

街上來往的人很多

(2) 通行

翻修路面,禁止車輛來往

(3) 聯繫、交往或接觸——用於人

他僅與那些百萬富翁們來往

(4) 左右;上下

總不過二尺來往水

人群

(1) 成群的人

人群漸漸離去

(2) 指平民、公眾

灌頂

梵語的意譯。原為古 印度 帝王即位的儀式。佛教密宗效此法，凡弟子入門或繼承阿闍梨位時，必須先經本師以水或醍醐灌灑頭頂。灌謂灌持，表示諸佛的護念、慈悲；頂謂頭頂，代表佛行的崇高。 唐 法崇 《佛頂尊勝陀羅尼經疏》：“所謂灌頂者，若初修道者，入真言門先訪師主大阿闍梨，建立道塲，求灌頂法，入修三密，願證瑜伽，猶如世間輪王太子，欲紹王位，以承國祚，用七寶瓶，盛四大海水，灌頂方承王位，故號佛子。” 唐 顧況 《行路難》詩之三：“豈知灌頂有醍醐，能使清涼頭不熱。”《蒙古源流》卷八：“至 蒙古國 ，與汗灌頂，病立愈，遂興禪教。”

甘露

甜美的雨露

曉枝滴甘露,味落寒泉中

慈心

慈悲之心。 清 梅曾亮 《鮑母謝孺人家傳》：“然古名人魁士固多如是，非惟慈心，蓋漸摩之密緻然雲。” 方誌敏 《可愛的中國》：“這種哀叫，並不能感動那肥人和幾個打手的慈心，他們反而哈哈的笑起來了。”

寶樹

(1).佛教語。指七寶之樹，即極樂世界中以七寶合成的樹木。《法華經·壽量品》：“寶樹多花菓，眾生所遊樂。” 南朝 梁簡文帝 《六根懺文》：“香風淨土之聲，寶樹鏗鏘之響，於一念中，怳然入悟。” 唐 吳筠 《思還淳賦》：“寶樹瓊軒，凌雲照日。鏗鍠窈窕，不可談悉。” 許地山 《空山靈雨·七寶池上的鄉思》詩：“ 迦陵頻迦 鼓著翅膀，飛到池邊一棵寶樹上。”

(2).泛指珍奇的樹木。《中國民間故事選·百鳥床》：“老輩人說過：走過南山的桂樹林，在一個萬丈高崖上，有一株寶樹，這株樹上的葉子啊，一年四季綠油油的，還隨時開著象紅寶石樣的花朵。”

(3).古代婦女首飾中的步搖。 南朝 陳 徐陵 《＜玉台新詠＞序》：“反插金鈿，橫抽寶樹。” 吳兆宜 註：“《後漢·輿服志》：‘皇后步搖以黃金為山題，貫白珠為桂枝相繆，一爵九華。’”

(4).猶玉樹。喻佳子弟。典出 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·語言》：“ 謝太傅 ( 謝安 )問諸子姪：‘子弟亦何預人事？而正欲使其佳。’車騎( 謝玄 )答曰：‘譬如芝蘭玉樹，欲使其生於階庭耳。’” 唐 王勃 《滕王閣詩序》：“非 謝 家之寶樹，接 孟 氏之芳鄰。”

經文

經書或宗教典籍的正文

王法

(1) 古時指國家的法律、法令

犯了王法

(2) 泛指行為準則

王法必本於農

他誰

猶言何人、誰。 宋 朱淑真 《秋日偶成》詩：“初合雙鬟學畫眉，未知心事屬他誰。” 元 關漢卿 《竇娥冤》第二折：“婆婆也！須是你自做下怨他誰？” 元 關漢卿 《救風塵》第一折：“恁時節船到江心補漏遲，煩惱怨他誰？”