政和丁酉罷攝樂清寓柳市莊居和林惠叔見寄

原文

懷祿非其心，事君要以道。

古來際遇間，每恨見不早。

觀其風雲會，事業何草草。

卓哉張子房，器博用殊少。

恐量世主心，用此恰恰好。

所以收其才，遠從赤松老。

富貴非利達，貧賤非枯槁。

超超聖賢心，吾欣願執掃。

詩詞問答

問：《政和丁酉罷攝樂清寓柳市莊居和林惠叔見寄》的作者是誰？答：周行己
問：該詩寫於哪個朝代？答：宋代

注釋

1. 押詞韻第八部

參考注釋

懷祿

留戀爵祿。《晏子春秋·問上一》：“盡忠不豫交，不用不懷祿， 晏子 可謂廉矣。” 漢 楊惲 《報孫會宗書》：“位在列卿，爵為通侯……懷祿貪勢，不能自退。” 宋 王安石 《戴不勝》詩：“懷祿詎有恥，知命乃無憂。”

古來

自古以來

古來如此

古來聖賢皆寂寞,唯有飲者留其名。——唐· 李白《將進酒》

試問古來幾曾見破鏡能重圓。——清· 林覺民《與妻書》

際遇

(1).遭遇，適逢其遇。 宋 陸游 《老學庵筆記》卷十：“蓋院有僧嘗際遇 真廟 ，召見賜衣及香燭故也。” 元 劉壎 《隱居通議·經史三》：“ 衛後 出於歌謳， 衛青 起於奴僕，一旦際遇，至於母天下，壻帝廷，而無非之者。”

(2).機遇；時運。 清 孔尚任 《桃花扇·罵筵》：“二位青年上進，該去走走，我老漢多病年衰，也不望甚么際遇了。” 郭沫若 《卓文君》第二景：“這種傷心的際遇，在古先聖哲也不能避免，倒虧得 程翁 曠達。”

風雲會

(1).風雲聚合。形容事物繁多。《文選·陸機＜日出東南隅行＞》：“藹藹風雲會，佳人一何繁。” 劉良 註：“藹藹盛貌，佳人繁多，若風雲之會。”

(2).指君臣際會。亦泛指際遇。 漢 王粲 《雜詩》之四：“遭遇風雲會，託身鸞鳳間。” 唐 杜甫 《洗兵馬》詩：“徵起適遇風雲會，扶顛始知籌策良。” 清 李漁 《憐香伴·諂笑》：“河潤莫教遲，枯魚待水。倘若是雨露微沾，得赴風雲會，那時節燒尾難忘此日雷。”

事業

(1) 人們所從事的,具有一定目標、規模和系統的對社會發展有影響的經常活動

他的畢生的真正使命,就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家制度的事業。——《在馬克思墓前的講話》

(2) 特指沒有生產收入,由國家經費開支,不進行經濟核算的文化、教育、衛生等單位

公用事業

(3) 個人的成就

他立志要做出一番事業來

草草

馬虎;簡陋從事;不細緻或不全面;慌亂

元嘉草草,封狼居胥,贏得倉皇北顧。——宋· 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》

他草草收拾了一下,背著包就往東站趕

子房

(1). 西漢 開國大臣 張良 的字。曾行刺 秦始皇 未遂，逃亡 下邳 。 秦 末農民戰爭中為 劉邦 重要謀士； 漢朝 建立，封 留侯 。 漢 揚雄 《解嘲》：“故當其有事，非 蕭 、 曹 、 子房 、 平 、 勃 、 樊 、 霍 ，則不能安。” 唐 李白 《經下邳北橋懷張子房》詩：“ 子房 未虎嘯，破產不為家。”《紅樓夢》第五一回：“ 馬援 自是功勞大，鐵笛無煩説 子房 。”

(2).被子植物雌蕊下面膨大的部分，裡面有胚珠。子房發育成果實，胚珠發育成種子。

世主

國君。《莊子·漁父》：“ 孔氏 者，性服忠信，身行仁義，飾禮樂，選人倫，上以忠於世主，下以化於齊民，將以利天下。” 宋 蘇軾 《續歐陽子＜朋黨論＞》：“小者復用而肆威，大者得志而竊國，善人為之掃地，世主為之屏息。”《三國演義》第三回：“且説 曹操 當日對 何進 曰：‘宦官之禍，古今皆有；但世主不當假之權寵，使至於此。’” 清 劉大櫆 《刪錄＜荀子＞序》：“ 孔子 沒，聖人之道衰，譎詭權變之士出，爭以其言乾世主，著書者紛紛出焉。”

恰好

(1) 正好;剛好

這塊布恰好夠做一件襯衣

(2) 適值其時

援兵恰好這時趕到

(3) 形式精確或比例一致地

它的裂縫恰好與底面相平行

所以

(1) 表示因果關係,常與“因為”連用

因為刻苦訓練,所以成績提高很快

(2) 指實在的情由或適當舉動

忘乎所以

(3) 所用;用來

夫仁義辨智,非所以持國也

(4) 原因;緣故

故今具道所以。——宋· 王安石《答司馬諫議書》

此所以學者不可以不深而慎取之也。——王安石《游褒禪山記》

赤松

(1).即 赤松子 。(1)《楚辭·遠遊》：“聞 赤松 之清塵兮，願承風乎遺則。”《韓非子·解老》：“ 赤松 得之，與天地統。” 漢 王充 《論衡·無形》：“ 赤松 、 王喬 ，好道為仙，度世不死。”參見“ 赤松子 ”。(2) 唐 李白 《送王屋山人魏萬還王屋》詩：“落帆 金華 岸， 赤松 若可招。” 王琦 注引《太平寰宇記》：“ 金華縣 有 赤松澗 ， 赤松子 游 金華山 ，以火 * 而化。”又引《浙江通志》：“ 金華縣 北有 赤松山 ，相傳 黃初平 叱石成羊處。 初平 號 赤松 ，故山以是名。”參見“ 赤松子 ”。

(2).亦作“ 赤誦 ”。複姓。 晉 乾寶 《搜神記》卷八：“吾姓為 赤松 ，名 時喬 ，字 受紀 。”《宋書·符瑞志上》作“赤誦”。

(3).常綠喬木，樹皮較薄，淡黃紅色。木材質粗，較堅韌，供建築、造紙等用，樹幹可采松脂。又為觀賞樹。

富貴

富裕而又有顯貴的地位

公子為人…不敢以其富貴驕士。——《史記·魏公子列傳》

汗牛塞屋,富貴家之書,然富貴家人讀書有幾?——清· 袁枚《黃生借書說》

利達

猶顯達。《孟子·離婁下》：“由君子觀之，則人之所以求富貴利達者，其妻妾不羞也，而不相泣者，幾希矣。” 宋 張琰 《＜洛陽名園記＞序》：“加以富貴利達、優遊閒暇之士，配造物而相嫵媚，爭妍競巧於鼎新革故之際。” 明 宋濂 《清風亭記》：“是功成而不居者，其視富貴利達何有哉！”

貧賤

窮困又沒有社會地位

貧賤有此女。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

枯槁

(1) 乾枯;枯萎

今夫徙樹者,失其陰陽之性,則莫不枯槁。——《淮南子·原道訓》

(2) 憔悴

形容枯槁。——《楚辭·漁父》

超超

(1).謂超然出塵。 晉 陶潛 《扇上畫贊》：“超超丈人，日夕在耘。”《南史·劉訏傳》：“ 訏 超超越俗，如半天朱霞； 歊 矯矯出塵，如雲中白鶴。” 宋 蘇轍 《江上早起》詩：“逢舟問所如，彼此不知名，超超江湖間，殊勝地上行。”

(2).高高在上貌。 唐 司空圖 《二十四詩品·流動》：“超超神明，返返冥無，來往千載，是之謂乎！” 郭沫若 《孔雀膽》第二幕：“他那樣一名半倮羅、半蠻子，因為僥倖打了一次勝仗，便高升祿位，超超乎在我們之上。”

(3).猶綽綽。 明 馮惟敏 《僧尼共犯》第三折：“則見他窗兒外超超影影，簾兒前杳杳冥冥。”

(4).見“ 超超玄箸 ”。

聖賢

聖人與賢人的合稱;亦指品德高尚,有超凡才智的人

既加冠,益慕聖賢之道。——明· 宋濂《送東陽馬生序》

欣願

美好的願望。 南朝 宋 顏延之 《秋胡》詩：“嘉運既我從，欣願自此畢。”