信陽軍筵設樂口號二首·其二

原文

曾將行事著成書，前世嘗聞近世無。

帝闕天門辭禁近，蜀山秦塞任崎嶇。

殿帷昔用書囊染，皮幾今隨道帽烏。

忠孝成名生計懶，義田十頃近蘇湖。

詩詞問答

問：《信陽軍筵設樂口號二首·其二》的作者是誰？答：畢仲游
問：該詩寫於哪個朝代？答：宋代
問：該詩是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押虞韻

參考注釋

將行

(1).率領隨從的人。《韓非子·內儲說上》：“ 中山 之相 樂池 ，以車百乘使 趙 ，選其客之有智慧型者，以為將行。”《漢書·司馬相如傳下》：“使 句芒 其將行兮，吾欲往乎南娭。” 顏師古 註：“將行，將領從行也。”

(2).官名。 秦 置。 漢景帝 時改為大長秋，掌皇后宮事。《漢書·百官公卿表上》：“將行， 秦 官。 景帝 中六年更名大長秋，或用中人，或用士人。” 顏師古 注引 應劭 曰：“皇后卿也。”

成書

(1).完整的書。 宋 朱弁 《曲洧舊聞》卷八：“ 子容 又圖其形制，著為成書，上之，詔藏於祕閣。”

(2).成為一部書。 魯迅 《＜南腔北調集＞題記》：“便名之曰《南腔北調集》，準備和還未成書的將來的《五講三噓集》配對。”

前世

(1) 想像為某個人在今生塵世以前的一世

(2) 上一代

近世

近代

近世寇萊公豪奢冠一時。—— 宋· 司馬光《訓儉示康》

帝闕

(1).皇城之門。 南朝 梁 沉約 《為柳兗州世隆上舊宮表》：“故能屬輦道於天階，命帝闕於霄路。” 唐 駱賓王 《宿溫城望軍營》詩：“兵符關帝闕，天策動將軍。”

(2).指京城。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷六：“蟾宮客，赴帝闕，相送臨郊野。”

天門

(1) 神話傳說中天宮的門

(2) 帝王宮殿大門

(3) 指人額頭的中間

(4) 人的心(道士用語)

禁近

禁中帝王身邊。多指翰林院或官署在宮中的文學近侍之臣。 唐 元稹 《令狐楚衡州刺史制》：“早以文藝，得踐班資； 憲宗 念才，擢居禁近。”《新唐書·張嘉貞傳》：“臣草茅之人，未覩朝廷儀，陛下過聽，引對禁近。” 宋 蔡絛 《鐵圍山叢談》卷六：“士大夫始盡向之，朝班、禁近鹹更相指目。”《明史·費宏傳》：“父子兄弟並列禁近。”

蜀山

蜀 地山嶽的泛稱。 唐 白居易 《長恨歌》：“ 蜀 江水碧 蜀 山青，聖主朝朝暮暮情。” 唐 溫庭筠 《錦城曲》：“ 蜀 山攢黛留晴雪，簝筍蕨芽縈九折。” 元 雅琥 《送趙宗吉編修代祀西嶽》詩：“ 蜀 山千丈雪， 秦 嶺萬重雲。”

秦塞

秦 代所建的要塞。 唐 李白 《蜀道難》詩：“爾來四萬八千歲，不與 秦 塞通人煙。” 唐 王維 《奉和聖制從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望之作應制》：“ 渭水 自縈 秦 塞曲， 黃山 歸繞 漢 宮斜。” 明 唐順之 《送人赴真定幕》詩：“雁起分 秦 塞，雀棲辨 魏 臺。” 明 陳子龍 《襄陽》詩：“燧色通 秦 塞，妖星下 楚 宮。”

崎嶇

山路不平

崎嶇而經丘。——晉· 陶淵明《歸去來兮辭》

崎嶇坎坷

書囊

盛書籍的袋子。 唐 岑參 《送李別將攝伊吾令》詩：“詞賦滿書囊，胡為在戰場。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷三：“收拾琴劍背書囊。” 鄭振鐸 《集外詩·雲與月》：“當你提了書囊出門時，我便要隨了你。”

道帽

猶道巾。亦借指家居時所戴的便帽。 宋 陸游 《新裁道帽示帽工》詩：“故帽提攜二十霜，別裁要作退居裝。”

忠孝

忠於君國，孝於父母。《孝經·開宗明義》“終於立身” 漢 鄭玄 註：“忠孝道著，乃能揚名榮親，故曰終於立身也。”《東觀漢記·北海敬王劉睦傳》：“大王忠孝慈仁，敬賢樂士。” 唐 韓愈 《潮州請置鄉校牒》：“人吏目不識鄉飲酒之禮，或未嘗聞《鹿鳴》之歌，忠孝之行不勸，亦縣之恥也。” 清 陳夢雷 《丁巳秋道山募建普度疏》：“王風既降，聖教莫修，忠孝情衰，廉恥道喪。”

成名

因為某種成就而有了名聲

不足以成名

生計

(1) 謀生的辦法

教育是為生活而不僅僅為生計作準備,是為生存而不是為謀生作準備

(2) 生活的狀況

但夥計本非仇敵,生計艱難,要求提高待遇,也正是人情之常。——柯靈《遙夜庥》

(3) ∶謀劃;產生計策

事生謀,謀生計。——《鬼谷子》

義田

漢 袁康 《越絕書·外傳記越地傳》：“ 富中 大塘者， 勾踐 治以為義田；為肥饒，謂之 富中 。”此當為義田之始。後即泛稱為贍養族人或貧困者而置的田產。 宋 錢公輔 《義田記》：“ 范文正公 方貴顯時，置負郭常稔之田千畝，號曰義田，以養濟羣族之人。” 清 惲敬 《沙隴胡氏學田記》：“後世君子私田之公於族者曰義田，義田之給於士者曰學田。”建國前， 陝甘寧邊區 政府也提倡設定義田，以救濟貧苦勞動人民。 林伯渠 《陝甘寧邊區政府一年工作總結》：“獎勵和推行義田義倉運動，建立社會救濟事業的基礎。”