題林逋詩帖真跡用卷中蘇軾書和靖林處士詩後韻

原文

好春重至西湖曲，不愛山青與水綠。

所愛別館近林家，步步遠塵樹樹玉。

設雲處士今在否，我知斯人未免俗。

新得先生遺墨妙，日觀不厭繼以燭。

五詩神合暗香句，清峭雄渾無不足。

宜令東坡拜下風，健筆藏筋詎豐肉。

馬遷死後良史無，峰色湖光皆實錄。

即景合璧詠雙絕，和吟豈謝巴人曲。

兩賢同得社而祭，往往叢祠倚松竹。

所惜潛亦箇中人，遙遙祗享柴桑菊。

詩詞問答

問：《題林逋詩帖真跡用卷中蘇軾書和靖林處士詩後韻》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押詞韻第十五部　出處：御製詩二集卷七十

參考注釋

西湖

湖名。在浙江省杭州市區以西,三面環山(有南高峰、北高峰、玉皇山等),周長15公里,被孤山、白堤、蘇堤分隔為外西湖、里西湖、後西湖、小南湖和岳湖

水綠

很淺的綠色

別館

(1) 帝王在京城主要宮殿以外的備巡幸用的宮室;離宮別館

(2) 別墅

(3) 招待賓客的住所

步步

一步一步；每步。 南朝 宋 謝莊 《宋孝武宣貴妃誄》：“旌委鬱於飛飛，龍逶遲於步步。” 唐 李商隱 《南朝》詩：“誰言瓊樹朝朝見，不及金蓮步步來。”《敦煌曲子詞·獻忠心》：“望丹闕，步步淚，滿衣襟。”《花月痕》第七回：“偶然撲蝶粉牆東，步步纖痕印落紅。” 毛 * 《在省市自治區黨委書記會議上的講話》：“不能步步後退，毫無原則，什麼都答應。”

處士

(1).本指有才德而隱居不仕的人，後亦泛指未做過官的士人。《孟子·滕文公下》：“聖王不作，諸侯放恣，處士橫議， 楊朱 、 墨翟 之言盈天下。”《後漢書·方術傳論》：“ 李固 、 朱穆 等以為處士純盜虛名，無益於用，故其所以然也。” 唐 元稹 《中書省議舉縣令狀》：“又雲見任官及處士、散試官，並請停集。” 汪洋 《壽靜仁先生四十三初度即步原韻》：“ 謝公 霖雨蒼生望，失笑 東山 處士多。”

(2).星名。即少微星。《晉書·天文志上》：“少微四星在太微西，士大夫之位也，一名處士。”參見“ 少2微 ”。

斯人

(1).此人。《論語·雍也》：“斯人也，而有斯疾也。” 唐 杜甫 《殿中楊監見示張旭草書圖》詩：“斯人已雲亡，草聖秘難得。” 明 劉基 《郁離子·虞孚》：“飲食之人，則人賤之。斯人之謂也。” 李劼人 《天魔舞》第十三章：“說來說去，大有斯人不出如蒼生何之概。”

(2).猶斯民。指人民，百姓。 唐 元結 《與瀼溪鄰里》詩：“斯人轉貧弱，力役非無怨。” 太平天囯 汪吉人 等《＜軍次實錄＞序》：“小官等佩讀之餘，知足以破斯世之迷途，啟斯人之聾瞶。”

免俗

不拘世俗常情。 唐 杜甫 《孟倉曹步趾領新酒醬二物滿器見遺老夫》詩：“理生那免俗，方法報山妻。” 鄒韜奮 《萍蹤寄語》八八：“這大概也還未能免俗。”

先生

(1)

(2) 一般在一個男子姓氏後所用的一個習慣性的表示禮貌的稱呼

對杜先生講話

(3) 稱別人的丈夫或對人稱自己的丈夫

(4) 舊時稱管帳的人

在商號當先生

(5) 舊時稱以說書、相面、算卦、看風水等為職業的人

算命先生

(6) 對長者的尊稱

和碩豫親王以先生呼之。——清· 全祖望《梅花嶺記》

(7) 老師

從先生授經。——清· 袁枚《祭妹文》

(8) 醫生

遺墨

死者留下來的親筆書札、文稿、字畫等

日觀

泰山 峰名。為著名的觀日出之處。 北魏 酈道元 《水經注·汶水》引 漢 應劭 《漢官儀》：“ 泰山 東南山頂名曰 日觀 。 日觀 者，雞一鳴時，見日始欲出，長三丈許，故以名焉。” 南朝 宋 顏延之 《車駕幸京口侍游蒜山作》詩：“ 元天 高北列， 日觀 臨東溟。” 清 顧炎武 《酬歸祚明戴笠王仍潘檉章四子見懷二十韻》：“ 岱宗 臨 日觀 ， 梁父 躡雲梯。”

不厭

(1).不嫌；不加以排斥。《論語·鄉黨》：“食不厭精，膾不厭細。”《韓非子·難一》：“戰陣之間，不厭詐偽。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲》：“凡此皆有倫有脊之言，雖巧而不厭其巧。”

(2).不合。《文選·班彪＜王命論＞》：“取捨不厭斯位，符瑞不同斯度，而苟昧權利，越次妄據，外不量力，內不知命，則必喪保家之主。” 李善 注引 韋昭 曰：“厭，合也。”

(3).不滿足；不飽。厭，通“ 饜 ”。《楚辭·離騷》：“眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索。”《史記·伯夷列傳》：“然 回 也屢空，糟穅不厭，而卒蚤夭。”《漢書·王莽傳中》：“富者犬馬餘菽粟，驕而為邪；貧者不厭糟糠，窮而為姦。” 明 方孝孺 《贈金溪吳仲實序》：“必學於詩、書、禮、樂、六藝之文至於終身而不厭。”

(4).不服。《漢書·景帝紀》：“諸疑獄，若雖文致於法而於人心不厭者，輒讞之。” 顏師古 註：“厭，服也。”

不魘，不做惡夢。厭，通“ 魘 ”。

詩神

(1).詩中之神。亦指有才情的詩人。 明 葉憲祖 《鸞鎞記·喜諧》：“一首詩神權執伐，不須費酒賠茶。” 瞿秋白 《文藝雜著·寄××》：“澎湃的赤潮，湧出詩神歷萬劫。” 茅盾 《子夜》十八：“沒有辦法！詩神也跟著黃金走，這真是沒有辦法！”

(2).詩的神思。 清 馬曰璐 《獨行至石樑泉》詩：“偶來探竹杖，獨立浄詩神。”

暗香

梅花的代稱

疏影橫斜水清淺,暗香浮動月黃昏。——林逋《山園小梅》

清峭

(1).清麗挺拔。 南朝 梁 江淹 《蓮華賦》：“或憑天淵之清峭，或殖疏圃之蒙密。” 宋 胡仔 《苕溪漁隱叢話後集·杜牧之》：“又《侍兒小名録》：‘兵部 李尚書 樂妓 崔紫雲 ，詞華清峭。’” 清 王士禛 《池北偶談·談獻三·李忠定公從祀》：“ 鄧 有《仰止堂文集》，清峭可誦。” 樊增祥 《＜東溪草堂詞選＞自序》：“醇雅如 清真 ，清峭如 白石 。”

(2).清越高昂。 唐 元稹 《五弦彈》詩：“ 趙璧 五絃彈徵調，徵聲巉絶何清峭。” 明 王世貞 《＜曲藻＞序》：“大抵北主勁切雄麗，南主清峭柔遠。”

(3).清瘦俊逸。 宋 范鎮 《東齋記事·王嗣宗》：“然公風骨清峭，項微結喉，有僧相。”

雄渾

(1).雄健渾厚。《新唐書·文藝傳序》：“崇雅黜浮，氣益雄渾，則 燕 許 擅其宗。” 宋 嚴羽 《滄浪詩話·詩辨》：“詩之品有九：曰高、曰古、曰深、曰遠、曰長、曰雄渾、曰飄逸、曰悲壯、曰淒婉。” 杜甫 《奉和嚴中丞西城晚眺十韻》“ 汲黯 匡君切， 廉頗 出將頻” 清 仇兆鰲 註：“ 杜 詩佳句……若‘地平江動 蜀 ，天闊樹浮 秦 ’更足函蓋乾坤。 王介甫 ‘地番 三楚 大，天入五湖低’，雄渾何減 少陵 。” 秦牧 《＜長河浪花集＞序》：“有時應該粗獷雄渾，有時可以細膩雋永。”

(2).雄壯浩翰。 郭沫若 《星空·夜步十里松原》：“喔，太空！怎么那樣地高超，自由，雄渾，清寥！” 馮至 《海濱》詩：“雄渾無邊的大海，它怎管人的困頓！”

無不

沒有不；全是。《禮記·中庸》：“辟如天地之無不持載，無不覆幬。” 唐 韓愈 《元和聖德詩》序：“風雨晦明，無不從順。” 金 王若虛 《＜論語辨惑＞序》：“凡六經 孔子 之書，無不牽合其論，而上下其詞也。” 魯迅 《朝花夕拾·＜狗·貓·鼠＞》：“ 日耳曼 人走出森林雖然還不很久，學術文藝卻已經很可觀，便是書籍的裝潢，玩具的工致，也無不令人心愛。”

東坡

(1).東邊坡地。 唐 蘇頲 《先是新昌小園期京兆尹一訪茲願不果率然成章》詩：“寂寞東坡叟，傳呼北里人。” 唐 白居易 《東坡種花》詩之二：“東坡春向暮，樹木今何如？”

(2).地名。在 湖北省 黃岡縣 憢東。 宋 蘇軾 《東坡》詩：“雨洗 東坡 月色清，市人行盡野人行。”

(3). 宋 蘇軾 自號 東坡居士 ，因以“東坡”為其別稱。 宋 施彥執 《北窗炙輠》卷上：“昨 強幼安 來説話，引援甚富。某謂之曰：‘若此者， 六一 語；若此者， 溫公 語；若此者， 東坡 語；若此者， 山谷 語； 強幼安 語卻在甚處？’” 明 王鏊 《震澤長語·文章》：“ 東坡 為詩，無非譏切時政，借曰意在愛君，亦從諷諫可也。” 清 吳汝綸 《與楊伯衡論方劉二集書》：“於八家則 望溪 近 歐 曾 ，而 海峰 近 東坡 。”參見“ 東坡居士 ”。

下風

(1) 風所吹向的那個方向

不要在下風的方向救火,那太危險了

(2) 比喻處於下位,卑位

健筆

雄健的筆，謂善於為文。亦借指雄健的文章。 南朝 陳 徐陵 《讓五兵尚書表》：“雖復 陳琳 健筆，未盡愚懷。” 唐 杜甫 《戲為六絕句》之一：“ 庾信 文章老更成，凌雲健筆意縱橫。” 宋 朱熹 《伏讀二劉公瑞岩留題追次元韻偶成》之一：“誰將健筆寫崖陰？想見當年抱膝吟。” 清 趙翼 《甌北詩話·蘇東坡一》：“其尤不可及者，天生健筆一枝，爽如 哀 棃，快如 並 剪，有必達之隱，無難顯之情。” 馬茂元 《桐城派方劉姚三家文論評述》：“ 姚鼐 雖每每自恨才短，無雄文健筆，然而他的散文，卻能溫潤清深，自成體貌。”

豐肉

謂肌肉豐滿。《周禮·地官·大司徒》：“五曰：原隰。其動物宜臝物，其植物宜叢物，其民豐肉而庳。”《楚辭·大招》：“豐肉微骨，調以娛只。” 王逸 註：“言美人肥白潤澤，小骨厚肉，肌膚柔弱。” 明 唐順之 《春坊中允方泉李君墓表》：“君為人豐肉，疎眉目，進止雍容，與人接婉婉若處女。”

良史

(1).優秀的史官。指能秉筆直書、記事信而有徵者。《左傳·宣公二年》：“ 孔子 曰：‘ 董狐 ，古之良史也，書法不隱。’”《漢書·司馬遷傳贊》：“然自 劉向 、 揚雄 博極羣書，皆稱 遷 有良史之材……其文直，其事核，不虛美，不隱惡。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·史傳》：“奸慝懲戒，實良史之直筆。”

(2).指信實之史書。 唐 蘇鶚 《蘇氏演義》卷上：“凡善惡必書，謂之良史。” 梁啓超 《新史學·論書法》：“書法善則為良史，反是則為穢史。”

實錄

(1) 符合實際的記載

這本日記是他晚年生活的實錄

(2) 正式錄音、錄像

即景

(1) 就眼前的景物

即景生情

(2) 就眼前的景物即興創作的作品

即景詩

合璧

古稱日月同升為日月合璧。是祥瑞的徵兆。後世稱會合雙方的長處,吸取兩者的精華

中西合璧

和吟

猶和鳴。 唐 許敬宗 《謝皇太子玉華山宮銘賦啟》：“仙鶴和吟，慙八音於雅韻；神龍縟彩，謝五色於雕文。”參見“ 和鳴 ”。

巴人

(1).古 巴州 人。 唐 劉禹錫 《雜曲歌辭·竹枝》：“ 楚 水 巴 山江雨多， 巴 人能唱本鄉歌。”

(2).古曲名。 晉 張協 《雜詩》之五：“《陽春》無和者，《巴人》皆下節。” 唐 李白 《古風》之二一：“試為《巴人》唱，和者乃數千。”詳“ 下里巴人 ”。

往往

(1) 每每;時常

往往而死者相藉。——唐· 柳宗元《捕蛇者說》

老李往往工作到深夜才睡

(2) 處處;到處

往往山出棋置。——《史記·貨殖列傳》

卒中往往語。——《史記·陳涉世家》

往往有得。——宋· 王安石《游褒禪山記》

(3) 紛紛

吳王之棄其軍亡也,軍遂潰,往往稍降太尉、梁軍。——《史記·吳王濞列傳》

則文學彬彬稍進,詩書往往間出。——《漢書·司馬遷傳》

叢祠

鄉野林間的神祠

又間令吳廣之次所旁叢祠中。——《史記·陳涉世家》

松竹

(1).松與竹。亦以喻節操堅貞。 南朝 梁元帝 《與劉智藏書》：“山間芳杜，自有松竹之娛；巖穴鳴琴，非無薜蘿之致。”《南史·張沖傳》：“ 房長渝 謂 孜 曰：‘前使君忠實昊天，操愈松竹。’” 唐 白居易 《得辛氏夫遇盜而死遂求殺盜者而為之妻或責其失貞行之節不伏》：“ 辛氏 姑務雪寃，靡思違禮。勵釋憾之志，將殄雚蒲；蓄許嫁之心，則乖松竹。”

(2).喻節操堅貞的賢人。《文選·袁宏＜三國名臣序贊＞》：“潛魚擇淵，高鳥候柯；赫赫三雄，並迴乾軸，競收杞梓，爭采松竹。” 呂向 註：“松竹，貞堅也，並比於賢人也。”

箇中人

此中人

平生自是箇中人,欲問漁舟便寫真。——蘇軾《李頎畫山見寄》

遙遙

(1) 距離很遠

遙遙百有餘里。——《廣東軍務記》

(2) 時間久遠

遙遙無期

(3) 漂遙流動的樣子

舟遙遙以輕颺。——晉· 陶淵明《歸去來兮辭》

柴桑

(1).古縣名。 西漢 置，因縣西南有 柴桑山 得名，治所在今 江西省 九江市 西南。 東漢 末， 諸葛亮 見 孫權 於此，共圖抗 曹 。 晉 以後歷為 潯陽郡 和 江州 治所。 隋 廢。 晉 郭璞 《江賦》：“鼓洪濤於 赤岸 ，淪餘波乎 柴桑 。”

(2).借指 晉 陶潛 。因其故里在 柴桑 ，故稱。 清 錢謙益 《吳封君七十序》：“指 婁水 為 潯陽 ，即家園為 廬 阜，飲 柴桑 之酒，一觴獨進；鼓 少文 之琴，眾山皆響。” 陳三立 《次韻黃知縣苦雨》：“陸沉共有神州痛，休問 柴桑 漉酒巾。”

(3).據《宋書·隱逸傳·陶潛》載， 潛 晚年隱居故里 柴桑 ，有腳疾，外出輒命二兒以籃輿舁之。後因以“柴桑”代指故里。 清 趙翼 《哭亡兒耆瑞》詩之五：“葬留 嬴 博 空題墓，歸到 柴桑 孰舁輿？”