題大鑒像原文
蔥嶺傳衣振缽龍,一花五葉衍南宗。
慈帆不盡空中相,覺海誰圖鏡里容。
詩詞問答
問:題大鑒像的作者是誰?答:王弘誨
問:題大鑒像寫於哪個朝代?答:明代
問:題大鑒像是什麼體裁?答:七絕
注釋
1. 七言絕句 押冬韻
參考注釋
傳衣
謂傳授師法或繼承師業。 唐 李商隱 《謝書》詩:“自蒙半夜傳衣後,不羨 王祥 得佩刀。” 宋 黃庭堅 《題山谷石牛洞》詩:“司命無心播物,祖師有記傳衣。” 清 陸以湉 《冷廬雜識·何文安公輓聯》:“再世獲傳衣,最喜緣深堪歷久;三臺期接席,那知望切竟成空。” 范文瀾 《中國通史》第三編第七章三:“ 韓愈 一派,詩當時推 李賀 為傳衣人,猶之古文當時推 李翱 為傳衣人。”`參見“ 傳衣鉢 ”。
缽龍
缽中之龍。事本 北魏 崔鴻 《十六國春秋·前秦·僧涉》:“ 僧涉 (一作 沙公 )者,西域人也……能以祕祝下神龍。每旱, 堅 常使之呪龍。俄而龍便下鉢中,天輒大雨”。
一花五葉
佛教傳到 中國 後,禪宗以 達摩 為祖,謂一花;後衍成 曹洞 、 臨濟 、 雲門 、 溈仰 、 法眼 五派,謂五葉。《景德傳燈錄·菩提達摩》:“一花開五葉,結果自然成。” 宋 黃庭堅 《漁家傲》詞:“面壁九年看二祖,一花五葉親分付。” 元 鮮于樞 《困學齋雜錄》引 宋 雪竇 禪師《真跡》詩:“末代兒孫列戶牖,一花五葉失其傳。”
南宗
我國佛教禪宗、道教、山水畫均有南宗、北宗之分。詳“ 南北宗 ”。
不盡
(1)
不完全
不盡合理
(2)
沒有盡頭;不完
感恩不盡
空中
(1) 作為飛機活動的場所
空中優勢
(2) 中間是空的
空,使動用法
有大石當中流,可坐百人,空中而多竅。——宋· 蘇軾《石鐘山記》
覺海
指佛教。佛以覺悟為宗;海,喻其教義深廣。 南朝 梁 僧祐 《<弘明集>後序》:“況乃佛尊於天,法妙於聖,化出域中,理絶繫表, 肩吾 猶驚怖於河漢,俗士安得不疑駭於覺海哉!” 唐 楊炯 《和旻上人傷果禪師》:“法門摧棟宇,覺海破舟船。” 宋 秦觀 《圓通院白衣閣》詩:“無邊剎境一毫端,同住澄清覺海間。”