漁父還劍辭

漁父還劍辭原文

日之將夕兮道阻馬罷。

波流浩渺兮孰拯其。

余毋可躋兮亶也其時。

子今不度兮後悔可追。

爾劍雖寶兮余無所用之。

豺狼在野兮水有蛟螭。

子持以往兮慎所歸。

履信蹈義兮毋倒行而逆施。

吁嗟遠遁兮後將餘思。

詩詞問答

問：漁父還劍辭的作者是誰？答：朱善
問：漁父還劍辭寫於哪個朝代？答：元代

注釋

1. 押詞韻第三部　出處：石倉歷代詩選卷三百四十四

參考注釋

波流

(1).水流；支流。 漢 劉向 《說苑·雜言》：“錯吾軀於波流，而吾不敢用私。” 唐 薛用弱 《集異記補編·崔圓》：“是日風色恬和，波流靜謐。” 清 惲敬 《＜姚江學案＞書後》二：“此皆議論之時，枝葉波流偶然相及，非為學之本源。” 冰心 《寄小讀者》二四：“兩岸較逼，波流洶湧。”

(2).隨波逐流。比喻世事的變化。《莊子·應帝王》：“吾與之虛而委蛇，不知其誰何，因以為弟靡，因以為波流，故逃也。” 郭象 註：“變化頽靡，世事波流，無往而不因也。” 三國 魏 嵇康 《與山巨源絕交書》：“今空語同知有達人，無所不堪，外不殊俗而內不失正，與一世同其波流，而悔吝不生耳。” 宋 曾鞏 《上歐陽學士第一書》：“週遊當世，常斐然有扶衰救缺之心，非徒嗜皮膚，隨波流，搴枝葉而已也。”

(3).形容目光流轉。 清 珠泉居士 《雪鴻小記》：“頎身玉立，慧眼波流。”

浩渺

廣闊無邊

江湖浩渺足春水。——趙孟頫《送高仁卿還湖州》

其時

(1).那時；當時。《醒世恆言·獨孤生歸途鬧夢》：“其時， 白敏中 以中書侍郎請告歸家， 白居易 新授 杭州 太守，回來赴任。兩個都到 遐叔 處賀喜。” 魯迅 《朝花夕拾·父親的病》：“有一夜，一家城外人家的閨女生急病，來請他了，因為他其時已經闊得不耐煩，便非一百元不去。”

(2).猶言正當時；正是時候。 徐遲 《牡丹》五：“真抗戰，假抗戰，他瞭若指掌。助 紂 為虐，他是不乾的，渾水摸魚，此其時也。”

不度

不合法度；不遵禮度。《左傳·隱公元年》：“今 京 不度，非制也。” 杜預 註：“不合法度，非先王制。”《漢書·五行志中之上》：“是人也，居喪而不哀，在慼而有嘉容，是謂不度，不度之人，鮮不為患。” 顏師古 註：“不度，不遵禮度也。”

不估計。 宋 蘇軾 《紫宸殿正日教坊詞教坊致語》：“知輿情之願頌，顧盛德之難形，不度荒蕪，敢進口號。”

後悔

為了過去的作為或為了沒有做到的事而感到懊悔

匆忙地結婚,慢慢地後悔

無所用之

沒有地方可以用上它。《左傳·哀公十一年》：“得志於 齊 ，猶獲石田也，無所用之。”《宋書·武帝紀上》：“城上火石弓矢，無所用之。” 葉聖陶 《倪煥之》九：“又想如果這樣， 煥之 就沒有制服那小壞蛋，也就沒有勝過了他，妒意當然是無所用之了。”

豺狼

(1) 豺和狼

(2) 比喻貪婪殘忍的人

在野

原指不在朝做官,後也指不當政

在野派

蛟螭

(1).猶蛟龍。亦泛指水族。 漢 揚雄 《羽獵賦》：“探巖排碕，薄索蛟螭。” 明 朱鼎 《玉鏡台記·石勒稱王》：“倚天長劍泣蛟螭，那怕金壘湯池。” 章炳麟 《印度人之觀日本》：“ 日本 文化安所受之？儒書文藝近取 * ，佛教乃自 印度 迆入，無二國者， 日本 則終古為蛟螭蜃蛤耳。”參見“ 蛟龍 ”。

(2).指器物上的螭形圖案。 唐 韓愈 《岳陽樓別竇司直》詩：“蛟螭露筍簴，縞練吹組帳。” 清 唐孫華 《國學進士題名碑》詩：“蛟螭蚴蟉蟠贔屭，千秋名姓留嵯峨。”

(3).指形似蛟龍的拐杖。 唐 韓愈 《和虞部盧四汀酬翰林錢七徽赤藤杖歌》：“空堂晝眠倚牖戶，飛電著壁搜蛟螭。” 明 李東陽 《靈壽杖歌》：“蛟螭盤拏露頭角，熊經樹顛虎山腳。”

以往

某點以前的時間

從此以往。——《史記·廉頗藺相如列傳》

所歸

(1).歸依；歸宿。《老子》：“儽儽兮若無所歸。” 晉 潘岳 《金谷集作詩》：“投分寄石友，白首同所歸。”

(2).歸向；歸屬。 漢 楊惲 《報孫會宗書》：“下流之人，眾毀所歸。” 漢 班彪 《王命論》：“事成，少受其利；不成，禍有所歸。”

(3).稱讚。 晉 羊祜 《讓開府表》：“功未為眾所歸，而荷厚祿，則使勞臣不勸。”

蹈義

遵循仁義之道。 三國 魏 曹植 《輔臣論》之二：“處平則以和養德，遭變則以斷蹈義。” 唐 康駢 《劇談錄·李德裕》：“其後五鎮藩方，再居廊廟，蹈義懷仁，始終一致。” 明 方孝孺 《娛靜樓記》：“居正蹈義者不良於為。”

倒行

(1).走回頭路。 明 劉基 《書為善堂卷後》：“是故欲求道者必先定其所向，如將適 燕 ，先舉轅而指北，然後訪而取途，則無倒行之悔矣。”

(2).做事違反常規或違背情理。 清 余增遠 《雪夜呂半隱太常談蜀中遺事》詩：“從來朋黨能賜禍，可恨羣儒多倒行。”

逆施

悖理行事。《史記·伍子胥列傳》：“吾日暮途遠，吾故倒行而逆施之。” 唐 柳宗元 《罵屍蟲文》：“﹝屍蟲﹞以通行直遂為顛蹶，以逆施反鬭為安佚。” 明 劉基 《郁離子·千里馬》：“故治天下者，惟能知其孰為身、孰為爪甲，孰為手足，指而不逆施之，則庶幾乎弗悖矣。”參見“ 倒2行逆施 ”。

吁嗟

(1).嘆詞。表示憂傷或有所感。《楚辭·卜居》：“吁嗟嘿嘿兮，誰知吾之廉貞。”《文選·謝朓＜和王著作八公山詩＞》：“平生仰令圖，吁嗟命不淑。” 李善 注引 薛君 《韓詩章句》：“吁嗟，嘆辭也。” 陳毅 《感事書懷》詩：“吁嗟我與汝，滄海之一粟。”

(2).嘆詞。表示讚美。 明 黃溥 《閒中今古錄》：“至今兒孫主沙漠，吁嗟 趙 氏何其隆！” 清 黃遵憲 《紀事》詩：“吁嗟 華盛頓 ，及今百年矣。”

(3).哀嘆；嘆息。《孔子家語·執轡》：“民惡其殘虐，莫不吁嗟。” 漢 王符 《潛夫論·救邊》：“一人吁嗟，王道為虧。” 唐 寒山 《詩》之二○四：“世人何事可吁嗟，苦樂交煎勿底涯。”《剪燈新話·秋香亭記》：“女吁嗟抑塞，不能致辭。”《紅樓夢》第三五回：“那鸚哥便長嘆一聲，竟大似 黛玉 素日吁嗟音韻。”

遠遁

亦作“ 遠遯 ”。逃往遠處。《漢書·韋玄成傳》：“單于孤特，遠遁於幕北。”《漢書·趙充國傳》：“寄託遠遯，骨肉離心，人有畔志。” 晉 陸機 《辨亡論上》：“喪旗亂轍，僅而獲免，收跡遠遁。” 唐 韓愈 《與鳳翔邢尚書書》：“戎狄棄甲而遠遁，朝廷高枕而不虞。”《花月痕》第十三回：“且説 慧如 遠遁之時，正是羣醜自屠之日。”中國近代史資料叢刊《辛亥革命·續台州民變餘記》：“自是民心惶惑，一日數驚，扶老攜幼，號泣遠遯者，蓋道路不絶矣。”

餘思

(1).事後或身後留下來的思念。《鬼谷子·本經陰符》：“綴去者，謂綴己之繫言，使有餘思也。”

(2).指思念前人、前事。《後漢書·劉玄傳論》：“ 漢 起，驅輕黠烏合之眾，不當天下萬分之一，而旌旃之所撝及，書文之所通被，莫不折戈頓顙，爭受職命。非唯 漢 人餘思，固亦幾運之會也。”

(3).傳留後世的思想情致。 唐 樊宗師 《絳守居園池記》：“ 絳 即 東雍 ，為守理所，稟參實沉分，氣蓄兩河潤，有 陶唐 冀 遺風餘思。” 宋 曾鞏 《墨池記》：“夫人之有一能，而使後人尚之如此，況仁人莊士之遺風餘思，被於來世者如何哉！” 清 吳敏樹 《與梅伯言先生書》：“徒以氣力雄長閭伍之間耳，則及其死也，固無流風餘思之存焉。”