尾聲

作者:汪廷訥 朝代:明代

尾聲原文

眾:天堂地獄分霄壤。

入聖超凡自主張須信。

佛力能將獅子降。

詩詞問答

問:尾聲的作者是誰?答:汪廷訥
問:尾聲寫於哪個朝代?答:明代
問:汪廷訥的名句有哪些?答:汪廷訥名句大全

注釋

1. 押詞韻第二部 出處:六十種曲 獅吼記 第三十齣

參考注釋

天堂地獄

原為佛家語。指善人死後升入天堂,惡人死後墮入地獄。佛家用以勸善懲惡。後常用以比喻幸福和悽苦兩種截然相反的生活境遇。

霄壤

(1).天和地,天地之間。 元 張養浩 《得子強也書詩以答之》:“緬思霄壤間,實與逆旅均。” 明 沉鯨 《雙珠記·京邸敘親》:“羨名傾霄壤,靈異動君王。”

(2).比喻相去極遠,差別很大。《隸釋·漢石經論語殘碑》 宋 洪适 釋:“觀遺經字畫之妙,非 蔡中郎 輩不能為,以 黃初 後來碑刻比之,相去不啻霄壤。” 元 辛文房 《唐才子傳·王渙》:“常為《惆悵詩》十三首……膾炙士林。在晚 唐 諸人中,霄壤不侔矣。” 清 魏源 《默觚下·治篇十五》:“而兄弟前後,成敗霄壤,後起者勝,孰知其故。” 梁啓超 《新民說》十一:“夫同在 東亞 之地,同為 黃 族之民,而何以一進一不進,霄壤若此。”

入聖超凡

謂修養超越常人,達到聖人的境界。《壇經序》:“説法三十七年,霑甘露味,入聖超凡者,莫記其數。” 魯迅 《墳·論睜了眼看》:“和尚多矣,但披這樣闊斗篷的能有幾個,已經是‘入聖超凡’無疑了。”

自主

(1) 自己作主,不受他人支配

獨立自主

(2)

(3) 自己管理的

自主企業

(4) 有獨立地存在的能力的

自主的個員

力能

猶能力。《後漢書·班超傳論》:“時政平則文德用,而武略之士無所奮其力能,故 漢 世有發憤張膽,爭膏身於夷狄以要功名,多矣。”《宋史·楊存中傳》:“ 存中 魁梧沉鷙,少警敏,誦書數百言,力能絶人。”

獅子

(1).猛獸名。體大雄壯,身毛呈棕黃色,尾端生叢毛。雄獅頸部有長鬣。產於 非洲 和 亞洲 西部。捕食羚羊、斑馬、長頸鹿等動物,吼聲很大,有“獸王”之稱。 漢 荀悅 《漢紀·武帝紀三》:“ 烏弋國 去 長安 萬五千三百里,出獅子、犀牛。” 唐 元稹 《西涼伎》詩:“獅子搖光毛彩豎,胡騰醉舞筋骨柔。”《水滸傳》第十五回:“拳打來,獅子心寒;腳踢處,蚖蛇喪膽。”

(2).指獅子補。 明 沉德符 《野獲編補遺·兵部·武弁僭服》:“今武弁所衣繡胸,不循欽定品級,概服獅子。”參見“ 獅子補 ”。

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