題舒中賜大尹種德傳芳圖原文
盛德人間不可名，筆端何以肖儀形。
喜從玉樹瞻東邑，始信靈根自建寧。
桂子庭前時吐瑞，蘭芽階下日添榮。
自憐先世深培植，得似名公大有聲。
詩詞問答
問：題舒中賜大尹種德傳芳圖的作者是誰？答：王鳳翔
問：題舒中賜大尹種德傳芳圖寫於哪個朝代？答：明代
問：題舒中賜大尹種德傳芳圖是什麼體裁？答：七律
注釋
1. 七言律詩 押詞韻第十一部
2. 東莞《鰲台王氏族譜》卷八
參考注釋
盛德
(1) 崇高的品德
君子盛德
(2) 深厚的恩德
足感盛德
人間
指整個人類社會;世間
要留清白在人間。——明· 于謙《石灰吟》詩
人間四月芳菲盡。——宋· 沈括《夢溪筆談》
不可
(1)
不可能;不可以
兼與藥相粘,不可取。——宋·沈括《夢溪筆談·活板》
學不可以已。——《荀子·勸學》
(2)
決不能,必須不
而勢力眾寡不可論。——《資治通鑑》
不可一概而論
(3)
與“非”搭配,表示必須或一定
今天這個會很重要,我非去不可
筆端
指寫文章、寫字、繪畫時筆的運用以及所表現出來的意境
一一呈諸筆端
何以
(1) 用什麼
何以教我
(2) 為什麼
何以出爾反爾
儀形
(1).儀容；形體。 晉 謝靈運 《廬山慧遠法師誄》：“從容音旨，優遊儀形，廣演慈悲，饒益眾生。”《文選·王儉＜褚淵碑文＞》：“德猷靡嗣，儀形長遞。” 李善 註：“儀形，容儀形體也。” 前蜀 杜光庭 《虬髯客傳》：“觀 李郎 儀形器宇，真丈夫也。” 明 吳承恩 《陌上佳人賦》：“吾今不暇悉其顏狀、意態、風標、儀形。”
(2).謂畫其形貌。《文選·左思＜魏都賦＞》：“丹青炳煥，特有 溫室 ，儀形宇宙，歷象聖賢。” 李周翰 註：“言於 溫室殿 畫天地之形、聖賢之象。”
(3).效法。《漢書·王莽傳上》：“唯陛下深惟祖宗之重，敬畏上天之戒，儀形 虞 周 之盛。” 顏師古 註：“儀形，謂則而象之。”
(4).行法規；做楷模。《魏書·廣平王匡傳》：“﹝ 匡 ﹞性耿介，有氣節。 高祖 器之謂曰：‘叔父必能儀形社稷，匡輔朕躬，今可改名為 匡 ，以成克終之美。’” 唐 元稹 《贈鄭餘慶太保》：“況朕小子獲承祖宗，實賴一二元老朝夕教誨，以儀形於四方。”
(5).典範；楷模。 晉 陸機 《贈馮文羆遷斥丘令》：“民之肯好，狂狷厲聖；儀形在昔，予聞子命。”《北齊書·王昕傳》：“ 元景 位望微劣，不足使殿下式瞻儀形，安敢以親王僚寀，從廝養之役。” 宋 蘇軾 《告文宣王文》：“載空言於典籍，示後世之儀形。”
玉樹
(1).神話傳說中的仙樹。 唐 李白 《懷仙歌》：“仙人浩歌望我來，應攀玉樹長相待。” 金 元好問 《幽蘭》詩：“鈞天帝居清且夷，瑤林玉樹生光輝。”
(2).用珍寶製作的樹。《漢武故事》：“上（ 漢武帝 ）於是於宮外起 神明殿 九間……前庭植玉樹。植玉樹之法，葺珊瑚為枝，以碧玉為葉，花子或青或赤，悉以珠玉為之。” 北周 庾信 《謝滕王集序啟》：“ 甘泉宮 里，玉樹一叢， 玄武闕 前，明珠六寸。” 宋 歐陽修 《漢宮》詩：“玉樹人間老，珊瑚海底生。” 寧調元 《偶成》詩：“銅駝寂寂迷衰草，玉樹依依戀夕陽。”
(3).槐樹的別稱。《三輔黃圖·漢宮》：“ 甘泉谷 北岸有槐樹，今謂玉樹。” 唐 劉餗 《隋唐嘉話》卷下：“ 雲陽縣 界多 漢 離宮故地，有樹似槐而葉細，土人謂之玉樹。”
(4).美麗的樹。 唐 宋之問 《折楊柳》詩：“玉樹朝日映，羅帳春風吹。” 元 薩都剌 《望金陵》詩：“春風玉樹留歌韻，暮日青山立畫屏。” 清 劉獻廷 《斐園松》詩：“白玉堂前緑玉樹，橫空百尺寒颼飀。”
(5).白雪覆蓋的樹。 唐 李白 《對雪獻從兄虞城宰》詩：“庭前看玉樹，腸斷憶連枝。” 元 薩都剌 《釣雪圖》詩：“村南村北人跡斷，山前山後玉樹迷。” 清 金人瑞 《對雪次韻》：“玉樹誠堪愛，冰肌已久夸。” 瞿秋白 《赤都心史·兵燹與弦歌》：“﹝赤旗﹞時時招拂，蕩漾著四周霜枝玉樹間的晨光。”
(6). 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·言語》：“ 謝太傅 問諸子姪：‘子弟亦何預人事，而正欲使其佳？’諸人莫有言者。 車騎 答曰：‘譬如芝蘭玉樹，欲使其生於階庭耳。’”後以“玉樹”稱美佳子弟。 唐 杜甫 《題柏大兄弟山居屋壁》詩之一：“叔父朱門貴，郎君玉樹高。”《二刻拍案驚奇》卷三：“那翰林生得儀容俊雅，性格風流；所事在行，諸般得趣，真乃是天上謫仙，人中玉樹。” 郁達夫 《遲桂花》：“可是我那年老的母親，卻仍是雄心未死，還在想我結一頭親，生下幾個玉樹芝蘭來，好重振重振我們的這已經墜落了很久的家聲。”
(7). 南朝 陳後主 所作歌曲《玉樹後庭花》的省稱。 唐 李商隱 《陳後宮》詩：“壽獻金莖露，歌翻‘玉樹’塵。” 元 孫周卿 《蟾宮曲·自樂》曲：“低歌‘玉樹’，爛醉金釵。” 清 納蘭性德 《夢江南》詞：“遺蹤陌上有銅駝，‘玉樹’夜深歌。”
靈根
(1).神木的根。 晉 孫拯 《贈陸士龍》詩：“制動以靜，祕景在陰，靈根可棲，樂此隈岑。”
(2).植物根苗的美稱。 唐 柳宗元 《種術》詩：“戒徒斸靈根，封植閟天和。” 宋 司馬光 《和昌言官舍十題·石榴花》：“靈根逐 漢 臣，遠自 河 源至。” 明 陳所聞 《懶畫眉·月下劉中明招賞牡丹》曲：“一叢凝露在沉香，移得靈根傍錦堂。” 清 秋瑾 《白梅》詩：“淡到羅浮忘色相，謫來塵世具靈根。”
(3).指才德修養。 漢 揚雄 《太玄·養》：“藏心於淵，美厥靈根。” 范望 註：“靈根，道德也。” 宋 黃庭堅 《柳閎展如蘇子瞻甥也其才德甚美作詩贈之》：“ 鹹池 浴日月，深宅養靈根。”
(4).指有才德的人。 宋 葉適 《祭徐文子侍郎文》：“於時侍郎，卓爾靈根，有光厥師，兼華眾門。”
(5).對祖先的敬稱。《文選·張衡＜南都賦＞》：“固靈根於 夏 葉，終 三代 而始蕃。” 李周翰 註：“ 劉累 自 夏 而遷於此，故云‘固靈根於 夏 葉’，終於 殷 周 秦 三代，然後 漢 興乃蕃盛。”《文選·陸機＜嘆逝賦＞》：“痛靈根之夙殞，怨具爾之多喪。” 劉良 註：“靈根，靈木之根，喻祖考也。” 唐 王勃 《廣州寶莊嚴寺舍利塔碑》：“ 李公 ，天子之舊族，朝廷之夙將也。靈根自遠，聖族多奇。”
(6).指佛祖。 清 龔自珍 《己亥雜詩》之八二：“ 龍樹 靈根派別三，家家楖栗不能擔。” 劉逸生 註：“靈根，指佛祖，這裡具指 龍樹 。”
(7).性靈，智慧。 清 陳天華 《論中國宜改創民主政體》：“ 中國 經二十餘朝之 * ，閉塞其聰明，鉗制其言論，靈根盡去，錮疾久成。”
(8).道教指舌根。《黃庭內景經·上有章》：“灌溉五華植靈根。” 務成子 註：“靈根，舌本也。” 宋 陸游 《病中作》詩：“不憂豎子居肓上，已見真人出面門。力守誰能發底火？深潛自足美靈根。”
(9).借指人的身體。《文選·陸機＜君子有所思行＞》：“宴安消靈根，酖毒不可恪。” 呂延濟 註：“《黃庭經》云：‘玉池清水灌靈根，靈根堅固老不衰。’然靈根喻身也。” 唐 吳筠 《覽古》詩之六：“荒淫伐靈根，金膏恃延期。”
(10).仙緣。 明 屠隆 《綵毫記·遊玩月宮》：“天子與貴妃塵中雖已造業，靈根尚未消盡。”
桂子
桂花。 宋 柳永 《望海潮》詞：“有三秋桂子，十里荷花。”
前時
從前，以前。《史記·項羽本紀》：“曰：‘前時某喪使公主某事，不能辦，以此不任用公。’眾乃皆伏。” 唐 韓愈 《柳子厚墓志銘》：“ 子厚 前時少年，勇於為人，不自貴重顧藉，謂功業可立就，故坐廢退。” 宋 晏幾道 《踏莎行》詞：“雪盡寒輕，月斜煙重，清懽猶計前時共。” 潘漠華 《雨點》：“站在門口探頭向房內一看，前時那個夥計迎身出來。”
吐瑞
呈現瑞應。《晉書·樂志下》：“神石吐瑞，靈芝自敷。肇基天命，道均 唐 虞 。” 唐 王勃 《乾元殿頌》序：“黃精吐瑞，潛龍苞象帝之基；紫氣禎祥，鳴鳳呈真王之表。”
蘭芽
蘭的嫩芽。常比喻子弟挺秀。 南朝 梁 劉孝綽 《答何記室》詩：“蘭芽隱陳葉，荻苗抽故叢。” 金 元好問 《德華小女五歲能誦余詩數首以此詩為贈》：“好箇通家女兄弟，海棠紅點紫蘭芽。” 清 全祖望 《慶曆五先生書院記》：“再世蘭芽，陔南弗替。”參見“ 芝蘭玉樹 ”。
自憐
亦作“ 自憐 ”。自傷；自我憐惜。 漢 王褒 《九懷·通路》：“陰憂兮感余，惆悵兮自憐。” 晉 束晳 《貧家賦》：“行乞貸而無處，退顧影以自憐。” 北齊 顏之推 《神仙》詩：“鏡中不相識，捫心徒自憐。” 唐 岑參 《初授官題高冠草堂》詩：“自憐無舊業，不敢恥微官。” 宋 歐陽修 《三日赴宴口占》：“共喜流觴修故事，自憐霜鬢惜年華。” 魯迅 《南腔北調集·學生和玉佛》：“驚擾詎雲妄？奔逃只自憐。”
見“ 自憐 ”。
先世
祖先;先人
自雲先世。——晉· 陶淵明《桃花源記》
培植
(1) 栽種並細心管理
這種植物是無法人工培植的
(2) 扶植勢力或培養人才
培植勢力
得似
怎似；何如。 五代 齊己 《寄湘幕王重書記》詩：“可能有事關心後，得似無人識面時？” 宋 陳亮 《水調歌頭·送章德茂大卿使虜》詞：“自笑堂堂 漢 使，得似洋洋 河 水，依舊只流東？” 明 劉基 《四月二十二日郊外游》詩：“吾儕幸味苦，得似道傍李？”
名公
(1).有名望的貴族或達官。《宋書·謝景仁傳》：“ 高祖 目之，曰：‘此名公孫也。’” 唐 杜甫 《贈崔十三評事公輔》詩：“活國名公在，拜壇羣寇疑。” 明 高明 《琵琶記·官婚議婚》：“紫閣名公，黃扉元宰，三槐位里排列。”
(2).泛指有能耐或有名的人。《儒林外史》第五二回：“你敢在 鳳四哥 的腎囊上踢一下，我就服你是真名公。” 魯迅 《準風月談·偶成》：“ 上海 又有名公要來整頓茶館了。”
有聲
有聲譽；著稱。《詩·大雅·文王有聲》：“ 文王 有聲，遹駿有聲。” 晉 陸機 《漢高祖功臣頌》：“ 張耳 之賢，有聲 梁 魏 。” 明 沉德符 《野獲編·督撫·秦中丞》：“ 沉 登甲戌進士，授 粵 之 順德 令，以清峻稱。入為郎，出為守，俱有聲。”
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