器之示巽中見懷次韻

器之示巽中見懷次韻原文

折腳鐺尋穩處安，對君此夕久盟寒。

狐裘不合須羊袖，藥簏何妨缺夜乾。

秋壟此時驅健犢，道山何日跨歸鸞。

仙爐只隔數邱耳，上水船方厄瀨湍。

詩詞問答

問：器之示巽中見懷次韻的作者是誰？答：釋德洪
問：器之示巽中見懷次韻寫於哪個朝代？答：宋代
問：器之示巽中見懷次韻是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押寒韻

參考注釋

折腳鐺

斷腳鍋。 唐 段成式 《酉陽雜俎·雷》：“騞然墜地，變成熨斗、 * 、小折腳鐺焉。”《景德傳燈錄·汾州大達無業國師》：“茅茨石室，向折腳鐺子裡煮飯喫過三十二十年，名利不乾懷，財寶不為念，大忘人世，隱跡巖叢。” 清 錢謙益 《送瞿稼軒給事南還》詩：“橛頭船里新茶灶，折腳鐺邊舊佛龕。”亦省作“ 折鐺 ”。 清 黃宗羲 《顧玉書墓志銘》：“憔悴江湖，紅米折鐺。”

狐裘

用狐皮製的外衣。《詩·秦風·終南》：“君子至止，錦衣狐裘。” 朱熹 集傳：“錦衣狐裘，諸侯之服也。”《史記·田敬仲完世家》：“狐裘雖敝，不可補以黃狗之皮。” 清 孫枝蔚 《雪中對稚兒匡有詠》：“竭來秫酒須賒易，典去狐裘欲贖難。”

不合

(1).違背；不符合。 漢 劉向 《九嘆·遠逝》：“惜往事之不合兮，橫 汨羅 而下濿。” 宋 司馬光 《文中子補傳》：“發端唱導者非二家之罪而誰哉？此皆議論不合於聖人者也。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷三：“若與平生所聞不合，發書詳正，必無所疑乃已。” 洪深 《電影戲劇的編劇方法》第四章：“總之，不合社會的標準就是了。”

(2).不和。《二刻拍案驚奇》卷十七：“不想 安綿 兵備道與 聞參將 不合。”

(3).不應當；不該。《後漢書·杜林傳》：“臣愚以為宜如舊制，不合翻移。” 五代 許岷 《木蘭花》詞：“當初不合儘饒伊，贏得如今長恨別。” 明 徐渭 《女狀元》第三出：“小的不合叫那會篆刻的人，照依那關防刻一個小記印兒。” 清 孫枝蔚 《代書寄呈大兄伯發》：“吾家本素封，不合輕犁鋤。”

何妨

(1) 為什麼不

何妨一試

(2) 用反問的語氣表示不妨

你何妨試一試

此時

這時候。《後漢書·劉玄傳》：“﹝ 韓夫人 ﹞輒怒曰：‘帝方對我飲，正用此時持事來乎！’” 唐 白居易 《琵琶記》：“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。”《二十年目睹之怪現狀》第四三回：“此時已經四更天光景了。”

健犢

強健的小牛。 唐 李賀 《章和二年中》詩：“健犢春耕土膏黑，菖蒲叢叢沿水脈。” 唐 溫庭筠 《碌碌古詞》：“野草自根肥，羸牛生健犢。”

道山

(1).指儒林、文苑。文人聚集的地方。語出《後漢書·竇章傳》：“是時學者稱 東觀 為 老氏 臧室，道家 蓬萊山 。” 宋 張耒 《答林學士啟》：“攬轡按行，窾竇已解，已進登於卿棘，復宜入於道山。” 清 朱彝尊 《送葉參議映榴督儲楚中》詩：“道山槖筆入，粉署含香趨。”

(2).傳說中的仙山。 宋 蘇軾 《上虢州太守啟》：“至於事簡訟稀，瀟灑有道山之況。” 清 趙翼 《題蔣心餘攜子游廬山圖》詩：“事往空思寫木蓮，道山人已騎白鳳。”

(3).舊時稱人死為歸道山。 宋 惠洪 《冷齋夜話》卷七：“世傳 端明 已歸道山，今尚爾遊戲人間邪？” 清 平步青 《霞外攟屑·論文下·文字凝鍊》：“ 吳 楊 二家，不知存亡，殆亦歸道山矣。”

(4).指 宋 無名氏所著之筆記小說《道山清話》。 明 胡應麟 《少室山房筆叢·九流緒論下》：“小説家一類，又自分數種。一曰志怪，《搜神》、《述異》、《宣室》、《酉陽》之類是也。一曰傳奇，《飛燕》、《太真》、《崔鶯》、《霍玉》之類是也。一曰雜録，《世説》、《語林》、《瑣言》、《因話》之類是也。一曰叢談，《容齋》、《夢溪》、《東谷》、《道山》之類是也。”

何日

哪一天；什麼時候。 清 吳騫 《扶風傳信錄》：“﹝ 仲仙 ﹞又吟曰：‘儂別去，淚雙流，使我揉斷離腸何日休。’” 劉大白 《各各作工》詩：“各各作工，各各作工！什麼財東，什麼僱傭，一樣的人，階級重重！無人不工，何日成功！”

上水船

(1).逆流而上的船。 五代 王定保 《唐摭言·矛盾》：“ 令狐 趙公 鎮 維揚 ，處士 張祜 嘗與狎讌。 公 因視 祜 改令曰：‘上水船，風又急，帆下人，須好立。’” 清 曹寅 《送朱林修北試》詩：“緩酌 揚州 酒，高牽上水船。”《二十年目睹之怪現狀》第五十回：“轉瞬又是元宵佳節，我便料理到 漢口 去，打聽得這天是 怡和 的上水船。”

(2).比喻文思遲鈍。 五代 王定保 《唐摭言·敏捷》：“ 梁太祖 受禪， 姚洎 為學士。嘗從容，上問及 廷裕 行止， 洎 對曰：‘頃歲左遷，今聞旅寄 衡水 。’上曰：‘頗知其人構思甚捷。’對曰：‘向在翰林，號為下水船。’ 太祖 應聲謂 洎 曰：‘卿便是上水船也。’ 洎 微笑，深有慚色。” 清 趙翼 《哭汪文端師》詩：“事集中書省，才慚上水船。”