聞宣化得雨誌喜

聞宣化得雨誌喜原文

去歲臨元塞，迴鑾駐赤城。

延緣咨物土，關切廑農氓。

數郡均需澤，當春已誤耕。

太倉雖散粟，窮巷必呼庚。

扈吏頻頻敕，雞書屢屢行。

復聞冬雪短，安得麥秋成。

縱處清嚴境，如聆嘆息聲。

憂民緣本性，祈歲自衷情。

近者天恩沛，因之蜀望生。

曾無遲日待，早接報章呈。

焦壤沾優渥，良苗勃發榮。

山田青乍遍，溪畝綠應盈。

此喜真堪喜，豐亨乃大亨。

有耕方冀穫，既雨亦宜晴。

更慮三時遠，寧容肆志萌。

樂憂先後際，較量實難平。

詩詞問答

問：聞宣化得雨誌喜的作者是誰？答：乾隆
問：聞宣化得雨誌喜寫於哪個朝代？答：清代
問：聞宣化得雨誌喜是什麼體裁？答：五排
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 五言排律　押庚韻　出處：御製詩初集卷三十一

參考注釋

去歲

去年

迴鑾

君王出巡後還宮

赤城

(1).指帝王宮城，因城牆紅色，故稱。 唐 王勃 《臨高台》詩：“赤城映朝日，緑樹搖春風。”

(2).山名。多以稱土石色赤而狀如城堞的山。在 浙江省 天台縣 北，為 天台山 南門。《文選·孫綽〈游天台山賦〉》：“ 赤城 霞舉而建標。” 李善 註：“ 支遁 《天台山銘序》曰：‘往 天台 ，當由 赤城山 為道徑。’ 孔靈符 《會稽記》曰：‘ 赤城 ，山名，色皆赤，狀似雲霞。’” 唐 李白 《夢遊天姥吟留別》：“ 天姥 連天向天橫，勢撥五嶽掩 赤城 。” 王琦 註：“《太平廣記》：‘ 章安縣 西有 赤城山 ，周三十里。一峰特高，可三百餘丈。’《海録碎事》：‘ 顧野王 《輿地誌》云： 赤城山 有赤石羅列，長里餘，遙望似赤城。’” 清 朱彝尊 《羅浮屈五過訪》詩：“況今天地多戰爭， 赤城 華頂 風煙驚。”(2)在 四川省 灌縣 西南。又名 青城山 。 宋 陸游 《將之榮州取道青城》詩：“倚天山作海濤傾，看遍人間兩 赤城 。”自註：“ 青城山 ，一名 赤城 。” 清 顧祖禹 《讀史方輿紀要·四川一·山川險要》：“﹝ 青城山 ﹞一名 赤城山 ， 杜光庭 記：‘山高三千六百丈，周匝一百五十里， 蜀 山之望也。’”

(3).傳說中的仙境。 北周 庾信 《奉答賜酒》詩：“仙童下 赤城 ，仙酒餉 王平 。” 倪璠 注引《神仙傳》：“ 茅蒙 ，字 初成 ，乃於 華山 之中乘雲駕龍，向日昇天，歌曰：‘神仙得者 茅初成 ，駕龍上昇入泰清，時下玄洲戲 赤城 。’” 唐 陳子昂 《修竹篇》：“攜手登白日，遠遊戲 赤城 。”

延緣

(1).緩慢移行。《莊子·漁父》：“﹝客﹞乃刺船而去，延緣葦間。” 清 陶澂 《蠻觸行》：“秋林濕盡土花碧，蝸牛延緣不踰尺。”

(2).與他物相連屬。 宋 范成大 《桂海岩洞志》：“ 桂 之千峰皆旁無延緣，悉自平地崛然特立，玉筍瑤篸，森列無際。”

物土

(1).土地所產的物品。 晉 袁宏 《後漢紀·桓帝紀下》：“先王疆理天下，畫為九壤，物土不同，風俗亦異。”

(2).選擇合適的土地。《儀禮·既夕禮》：“筮宅，冢人物土。” 鄭玄 註：“物，猶相也。相其地可葬者，乃營之。”《文選·潘岳＜西征賦＞》：“在皇代而物土，故毀之而又復。” 李善 註：“在皇代物其土宜，故前毀之而今又復。”

(3).指土地。 晉 皇甫謐 《＜三都賦＞序》：“其物土所出，可得披圖而校。” 唐 顧況 《湖州刺史廳壁記》：“其英靈所誕，山澤所通，舟車所會，物土所產，雄於 楚 越 。”

關切

關心

感謝朋友們的關切。——《漢堡港的變奏》

(主席)關切地詢問著部隊的傷亡情況和傷員的安置。——《奠基禮》

農氓

見"農甿"。農民

明 徐渭《代邊帥壽張相公田夫人序》：“某因得奉以周旋，與甲士農甿休養而生息。”

清 顧炎武《京師作》詩：“農甿苦追求，甲卒疲轉饟。”

梁啓超《譯印政治小說序》：“於是彼中綴學之子，黌塾之暇，手之口之；下而兵丁、而市儈、而農氓……靡不手之口之。”

太倉

(1).古代京師儲谷的大倉。《史記·平準書》：“太倉之粟，陳陳相因。”《清史稿·食貨志一》：“天府太倉之蓄，一旦蕩然。”

(2).胃的別名。本以太倉喻胃，後徑稱胃為太倉。《靈樞經·脹論》：“胃者，太倉也。”《黃庭內景經·脾長》：“脾長一尺掩太倉。” 梁丘子 註：“太倉，胃也。”

窮巷

(1).冷僻簡陋的小巷。《墨子·號令》：“吏行其部，至里門，正與開門內吏，與行父老之守及窮巷幽間無人之處。”《史記·陳丞相世家》：“家乃負郭窮巷，以獘席為門。” 唐 王維 《渭川田家》詩：“斜陽照墟落，窮巷牛羊歸。” 清 方苞 《書＜烈婦東鄂氏事略＞後》：“窮巷篳門，艱貞苦恨而湮滅無聞者，更不知其幾矣。”

(2).猶窮鄉。《商君書·更法》：“窮巷多怪，曲學多辯。”《史記·平津侯主父列傳》：“﹝ 陳涉 ﹞起窮巷，奮棘矜，偏袒大呼而天下從風，此其故何也？”

呼庚

見“ 呼庚癸 ”。

頻頻

——用在動詞前面,表示動作或情況在一定時間或範圍內重複出現,相當於“屢次”、“連續多次”

頻頻舉杯

屢屢

屢次;常常;再三

他寫這篇回憶錄的時候,屢屢擱筆沉思

屢屢回頭望。——清· 袁枚《祭妹文》

麥秋

麥子成熟後的收割季節,一般在夏季,但具體日期各地不一

清嚴

(1).清廉嚴正；清正嚴肅。《三國志·魏志·王基傳》：“為政清嚴有威惠。”《北齊書·崔昂傳》：“ 昂 本性清嚴，凡見黷貨輩，疾之若讐。” 宋 惠洪 《冷齋夜話·韓歐范蘇嗜詩》：“ 范文正公 清嚴而喜論兵。”《天討·軍政府＜討滿洲檄＞》：“ 漢 士在朝，習其淫慝，人為雄狐，家有麀鹿，使中夏清嚴之俗，掃地無餘。”

(2).清新濃烈。 清 龔自珍 《寒月吟》之五：“其香何清嚴，臘供今年足。”

嘆息

(1) 嘆氣

惟聞女嘆息。——《樂府詩集·木蘭詩》

未嘗不嘆息。——諸葛亮《出師表》

聞琵琶已嘆息。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》

倚杖自嘆息。——唐· 杜甫《茅屋為秋風所破歌》

僅嘆息曰。——《資治通鑑》

御史嘆息去。——清· 張廷玉《明史》

制府繞階嘆息,知變生肘腋,頃刻間便有作亂之事。——清· 魏源《聖武紀》

(2) 嘆美;讚嘆

姑娘此時,除了心中感激,點頭嘆息之外,再無別話。——《兒女英雄傳》

憂民

謂關心人民疾苦。 明 李贄 《與焦若侯書》：“但 半山 過於自信，反以憂民愛國之實心，翻成毒民誤國之大害。” 羅惇曧 《文學源流》：“ 孟子 言仁心、仁政、仁術，皆發揮仁字。至於保民、養民、憂民，皆從不忍人之心發出。”

本性

即天性。固有的性質或個性

本性難移

衷情

內心的感情

抒發衷情

天恩

(1).指帝王的恩惠。《後漢書·班超傳》：“幸得以微功，特蒙重賞，爵列通侯，位二千石，天恩殊絶。” 明 陳汝元 《金蓮記·控代》：“蒙聖主天恩高曠。”《紅樓夢》第五三回：“咱們家雖不等這幾兩銀子使，多少是皇上天恩。”

(2).泛指極大的恩德。《初刻拍案驚奇》卷十四：“ 李氏 道：‘多謝老爺天恩。’”

遲日

《詩·豳風·七月》：“春日遲遲。”後以“遲日”指春日。 唐 皇甫冉 《送錢唐駱少府赴制舉》：“遲日未能銷野雪，晴花偏自犯江寒。” 清 納蘭性德 《滿江紅·茅屋新成》詞：“一身還被浮名束，誤東風遲日杏花天，紅牙曲。”

待後幾天；過幾天。 清 采蘅子 《蟲鳴漫錄》卷二：“作符誦咒，遲日全愈。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·梁生》：“媼輒醉飽，囑女：‘善侍夫子，無念老身，遲日當來餪也。’出門徑去。” 魯迅 《書信集·致孫伏園》：“容遲日奉上，意者尚不急急也。” 冰心 《我們太太的客廳》：“這幾本書可否借我一讀？遲日我再送來。”

報章

報紙的總稱

報章雜誌

優渥

(1).雨水充足。語本《詩·小雅·信南山》：“益之以霢霖，既優既渥。” 漢 焦贛 《易林·噬嗑之恆》：“白鶴銜珠，夜食為明，膏潤優渥，國歲年豐。” 明 張居正 《賀靈雨表六》：“臣等叨依禁從，快睹嘉禎，愧無涓滴之酬，喜有優渥之霈。”

(2).優裕，豐厚。 漢 班彪 《北征賦》：“彼何生之優渥，我獨罹此百殃。”《三國志·蜀志·鄧芝傳》：“ 孫權 數與 芝 相聞，餽遺優渥。”《陳書·沉眾傳》：“ 高祖 以 眾 州里知名，甚敬重之，賞賜優渥，超於時輩。” 葉聖陶 《一個青年》：“一要感謝這樣優渥的贈與，二要讚美這樣超妙的書法。”

(3).優厚。指待遇好。 晉 李密 《陳情表》：“過蒙拔擢，寵命優渥。” 宋 范仲淹 《奏致仕分司官乞與折支全俸狀》：“今後每遇郊禋，各與進秩，耆耄蓋寡，優渥何傷。”《明史·李成梁傳》：“恩澤優渥，震耀當世。” 江波 《爆竹聲聲》：“受到的待遇，比前又更加優渥。”

(4).指優厚的待遇。 宋 王安石 《謝執政啟》：“特蒙優渥，猥被方州，自惟闕然，何以稱此？”

(5).優美渾厚。 三國 魏 嵇康 《琴賦》：“紛淋浪以流離，奐淫衍而優渥。”

勃發

(1)

(2) 突然發生

戰爭勃發

(3) 煥發

英姿勃發

山田

(1).山中狩獵。《周禮·地官·山虞》：“若大田獵，則萊山田之野。” 賈公彥 疏：“若田在山，則山虞芟萊草木於可陳之處。”

(2).指下等田。對高田(上等田)、間田(中等田)而言。《管子·山國軌》：“山田以君寄幣振其不贍，未淫失也。”

(3).山間的田地。《漢書·楚元王劉交傳》：“免為庶人，屏居山田。” 北魏 酈道元 《水經注·汶水》：“林木緻密，行人鮮有能至矣。又有少許山田，引灌之蹤尚存。” 清 顧炎武 《江上》詩：“歲旱耕山田，抱瓮禾不長。”

豐亨

《易·豐》：“豐亨。王假之。” 孔穎達 疏：“財多德大，故謂之為豐；德大則無所不容，財多則無所不濟，無所擁礙，謂之為亨，故曰豐亨。”後即用以表示富厚順達。 宋 劉摯 《賀安南捷奏表》：“物萃聚而除戎，時豐亨而致法。” 明 吳寬 《賜進士及第後率諸同年謝恩表》：“伏以稽古右文，喜值豐亨之運；設科取士，欲求疎遠之才。” 清 王源 《答外舅李涵生先生書》：“然使君子苟去其不忍之心，稍行不屑為之事，或可以立致豐亨，而邀榮寵，乃君子斷然不肯。”

大亨

舊指在某地區某行業中有財力有勢力的人

更慮

改變主意。《商君書·農戰》：“親戚交遊合，則更慮矣。”

三時

(1).指春、夏、秋三季農作之時。《左傳·桓公六年》：“潔粢豐盛，謂其三時不害而民和年豐也。” 杜預 註：“三時，春、夏、秋。” 唐 元稹 《茅舍》詩：“我欲他郡長，三時務耕稼。”《新唐書·劉蕡傳》：“願陛下廢百事之用，以廣三時之務，則播植不愆矣。”

(2).夏至後半個月。 北周 庾信 《奉和夏日應令》詩：“五月炎蒸氣，三時刻漏長。” 明 周之璵 《農圃六書·占候·五月占》：“夏至後半月為三時，頭時三日，中時五日，三時七日。”

(3).早、午、晚。 唐 高適 《燕歌行》：“殺氣三時作陣雲，寒聲一夜傳刁斗。” 明 劉若愚 《酌中志·大內規制紀略》：“各有佛堂以供香火，三時鐘磬，宛如梵宮。” 清 龔自珍 《尊隱》：“日有三時，一曰蚤時，二曰午時，三曰昏時。”

(4). 印度 分一年為熱、雨、寒三時。 唐 玄奘 《大唐西域記·印度總述》：“ 如來 聖教，歲為三時：正月十六日至五月十五日，熱時也；五月十六日至九月十五日，雨時也；九月十六日至正月十五日，寒時也。”

(5).佛教謂 釋迦牟尼佛 逝世後，佛法將經歷的 * 、像法和末法三大時期。一般認為 * 五百年，像法一千年，末法一萬年。見 南朝 陳 慧思 《立誓願文》。 唐 窺基 《大乘法苑義林章》卷六：“佛滅度後，法有三時，謂正、像、末。具行教、行、證三，名為 * ；但有教、行，名為像法；有教無餘，名為末法。”

肆志

快意；隨心；縱情。《莊子·繕性》：“故不為軒冕肆志，不為窮約趨俗，其樂彼與此同，故無憂而已矣。”《後漢書·馮衍傳下》：“正身直行，恬然肆志。” 三國 魏 嵇康 《琴賦》：“是故復之而不足，則吟詠以肆志；吟詠之不足，則寄言以廣意。”《南史·傅縡傳》：“ 循 頗好士，廣集墳籍， 縡 肆志尋閲，因博通羣書。” 宋 蘇轍 《歷代論三·孫仲謀》：“ 恪 （ 諸葛恪 ）乘其用兵勞民之後，繼起大役，兵折於外，既歸而不能自克，將復肆志於僚友。” 清 陳廷焯 《白雨齋詞話》卷五：“酒酣耳熱，臨風浩歌，亦人生肆志之一端也。”

樂憂

謂在本應憂傷時反而取樂。《左傳·昭公十五年》：“王一歲而有三年之喪二焉，於是乎以喪賓宴，又求彝器，樂憂甚矣，且非禮也。”

先後

(1) 先和後;早和晚

人來的不少,但總要分個先後

(2) 前後相繼;陸續地;接連地

她先後去了美國、英國和德國求學

量實

謂考察實際措施。《管子·君臣上》：“量實義美，匡請所疑。” 郭沫若 等集校：“ 丁士涵 云：‘實’功實也。‘義’，當作‘議’，謂量其功實，議其美善也。 沫若 案： 丁 説得之……‘量實議美，匡請所疑’以‘諸官謀士’為主辭，言諸官謀士共同審量政教設施，有所疑則求相臣匡正也。”