送瓊大師歸禪寂原文
近聞禪寂似叢林，總眾能為世所欽。
百巧難磨真實行，兩塗不改歲寒心。
衣今椹色如栗色，語未吳音變楚音。
盛夏入城緣厎事，扁舟湘水獨相尋。
詩詞問答
問：送瓊大師歸禪寂的作者是誰？答：釋德洪
問：送瓊大師歸禪寂寫於哪個朝代？答：宋代
問：送瓊大師歸禪寂是什麼體裁？答：七律
注釋
1. 七言律詩 押侵韻
參考注釋
近聞
最近若干年來的逸聞逸事
禪寂
(1).佛教語。釋家以寂滅為宗旨，故謂思慮寂靜為禪寂。《維摩詰經·方便品》：“一心禪寂，攝諸亂意。” 唐 李邕 《鄭州大雲寺碑》：“發趣如因，彌入禪寂。” 元 辛文房 《唐才子傳·殷遙》：“與 王維 結交，同慕禪寂，志趣高疏，多雲岫之想。” 明 唐順之 《丹陽別王道思》詩：“平生學禪寂，猶自別離難。”
(2).謂坐禪習定。《景德傳燈錄·迦毗摩羅》：“師可禪寂於此否？” 蘇曼殊 《幽光錄》：“﹝僧 祖心 ﹞年二十六，忽棄家為僧，禪寂於 羅浮 匡廬 者久之。”
叢林
(1) 樹林
叢林戰
(2) 和尚聚居修行的處所,後泛指大寺院
魯智深回到叢林選佛場中禪床上,撲倒頭便睡。——《水滸傳》
能為
(1).語出《左傳·隱公四年》：“老夫耄矣，無能為也。”後用作能有所為或有所作為之意。《史記·平原君虞卿列傳》：“則是王失之於 齊 而取償於 秦 也，而 齊 趙 之深讎可以報矣，而示天下有能為也。” 唐 韓愈 《鄭群贈簟》詩：“法曹貧賤眾所易，腰腹空大何能為？”
(2).本領；能耐。《紅樓夢》第四八回：“為這點子小事弄的人家傾家敗產，也不算什麼能為。” 管樺 《清風店》二：“我不戴見這種人。他有多大能為，我不戴見他。”
所欽
謂所欽佩的人。 宋 葛立方 《韻語陽秋》卷十：“ 晉 嵇康 《贈弟秀才》四言詩云：‘感悟馳情，思我所欽。’則以所欽為弟。 陸機 《贈從兄車騎詩》云：‘寤寐靡安豫，願言思所欽。’則以所欽為兄。又《贈馮文羆詩》云：‘慷慨誰為感，願言懷所欽。’則以所欽為友。”
百巧
指各種農具。《山海經·海內經》：“ 帝俊 生 三身 ， 三身 生 義均 ， 義均 是始為 巧倕 ，是始作下民百巧。” 袁珂 校註：“百巧者，主要蓋指耒、耜、銚、耨等農具也。”
真實
與事實相符
真實的故事比虛假的小說還要奇妙
歲寒心
喻堅貞不屈的節操。 唐 張九齡 《感遇》詩之七：“豈伊地氣暖？自有歲寒心。” 宋 文天祥 《至揚州》詩：“折節從今交國士，死生一片歲寒心。” 清 顧炎武 《德州講易畢奉柬諸君》詩：“亮哉歲寒心，不變霜與雪。”參見“ 歲寒 ”。
栗色
栗殼的顏色。即紫黑色
音變
對前後相鄰的一個元音的讀音的影響
楚音
楚 地的音樂。 宋 蘇軾 《和方南圭寄迓周文之》之三：“風流 賀監 常 吳 語，憔悴 鍾儀 獨 楚 音。”參見“ 楚奏 ”。
盛夏
夏天最熱的日子
盛夏酷暑
農夫小民,盛夏力作。——宋· 蘇軾《教戰守》
一般得春景天,雨後,刮東風,才有海市。於今正當盛夏,豈不是空想?——《海市》
扁舟
小船
一葉扁舟
扁舟尋釣翁。——唐· 李白《還山留別金門知己》
湘水
即 湘江 。 漢 東方朔 《七諫·哀命》：“測 汨羅 之 湘水 兮，知時固而不反。” 唐 杜甫 《建都十二韻》：“永負 漢 庭哭，遙憐 湘水 魂。” 魯迅 《湘靈歌》：“昔聞 湘水 碧如染，今聞 湘水 胭脂痕。”
相尋
(1).相繼；接連不斷。 南朝 梁 江淹 《效古》詩之一：“誰謂人道廣，憂慨自相尋。”《北史·源賀傳》：“ 陳 將 吳明徹 寇 淮 南， 歷陽 、 瓜步 相尋失守。”《花月痕》第四六回：“覆轍相尋，曾不知戒，內閣耳目猶人有先機議處，以肅戎行者乎？”
(2).尋訪；找尋。 唐 韋瓘 《周秦行紀》：“今夜風月甚佳，偶有二女伴相尋，況又遇嘉賓，不可不成一會。” 宋 朱熹 《麗澤堂》詩：“感君懷我意，千里夢相尋。”《水滸傳》第十九回：“到得那裡，相尋著 吳用 、 劉唐 船隻，合做一處。”
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