陀峨寺

陀峨寺原文

孑立陀峨寺，風光寄客情。

松青山谷冷，泉細水痕輕。

塔影空中落，香菸世外清。

偷閒逢老衲，相與話浮生。

詩詞問答

問：陀峨寺的作者是誰？答：朱袞
問：陀峨寺寫於哪個朝代？答：明代
問：陀峨寺是什麼體裁？答：五律

注釋

1. 五言律詩　押庚韻　出處：古今圖書集成

參考注釋

孑立

獨立無依；孤立。《後漢書·蘇不韋傳》：“豈如 蘇子 單特孑立，靡因靡資。” 晉 李密 《陳情事表》：“外無朞功強近之親，內無應門五尺之僮，煢煢孑立，形影相弔。” 唐 柳宗元 《寄許京兆孟容書》：“每當春秋時饗，孑立捧奠，顧眄無後繼者。” 明 楊柔勝 《玉環記·韋皋延賓》：“志覓封侯，孑立難謀不自由。何幸相逢萍水，飛舄遙臨，光賁遐陬。” 清 趙翼 《六哀詩·父執杭應龍先生》：“繄余少偏孤，孑立四無倚。”

風光

(1) 風景;景物

江南三月好風光

畢竟西湖六月中,風光不與四時同。——宋· 楊萬里《曉出淨慈寺送林子方》

北國風光,千里冰封。——毛 * 《沁園春·雪》

(2) 名勝風景

(3) 光耀,體面(含貶義)

客情

客旅的情懷。 南朝 宋 鮑照 《東門行》：“傷禽惡弦驚，倦客惡離聲。離聲斷客情，賔御皆涕零。” 唐 姚揆 《潁州客舍》詩：“鄉夢有時生枕上，客情終日在眉頭。” 元 戴良 《宿高密》詩：“高情既牢落，世議復紛惑。”《隨園詩話》卷六引 清 汪汝弼 《送春》詩：“子規啼急客情牽，婪尾花中罷綺筵。”

青山

長滿綠色植物的山

留得青山在,不愁沒柴燒

水痕

水浸的痕跡。《三國志·魏志·鄧哀王沖傳》：“ 孫權 曾致巨象， 太祖 欲知其斤重，訪之羣下，鹹莫能出其理。 沖 曰：‘置象大船之上，而刻其水痕所至，稱物以載之，則校可知矣。’” 唐 岑參 《春尋河陽陶處士別業》詩：“藥椀搖山影，漁竿帶水痕。” 宋 楊萬里 《過沙頭》詩之二：“暗潮已到無人會，只有篙師識水痕。”

中落

中途衰落。《明史·邢侗傳》：“家資鉅萬，築 來禽館 於古 犂丘 ，減產奉客，遂致中落。” 清 侯方域 《蹇千里傳》：“ 鳴 既斥，家益中落，乃退與 奇章 氏耕於野。” 鄒韜奮 《書箱·錯誤的眼光》：“因為缺了孔方兄做伴侶，便由‘錢’的‘中落’而連帶陷入‘勢’的‘中落’。”

香菸

(1) 捲菸

(2) 燒香的煙霧

世外

塵世之外

世外之交

老衲

年老的僧人。亦為老僧自稱。亦有借用於道士者。 唐 戴叔倫 《題橫山寺》詩：“老衲供茶盌，斜陽送客舟。” 明 陳汝元 《金蓮記·郊遇》：“長公繡口錦心，不日連枝奮北；老衲萍蹤浪跡，來朝一葦度西。” 清 黃遵憲 《石川鴻齋偕僧來謁》詩：“先生昨者杖策至，兩三老衲共聯袂。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·種梨》：“道士曰：‘一車數百顆，老衲止丐其一。’”

相與

副詞。表示同時同地做某件事。可譯為“共同”

舍人相與諫。——《史記·廉頗藺相如列傳》

卒相與歡。

平原君竟與 毛遂偕。十九人相與目笑之而未發也。——《史記·平原君虞卿列傳》

因相與言。——清· 梁啓超《譚嗣同傳》

浮生

語本《莊子·刻意》：“其生若浮，其死若休。”以人生在世，虛浮不定，因稱人生為“浮生”。 南朝 宋 鮑照 《答客》詩：“浮生急馳電，物道險絃絲。” 唐 元稹 《酬哥舒大少府寄同年科第》詩：“自言行樂朝朝是，豈料浮生漸漸忙。” 明 王錂 《春蕪記·宴賞》：“浮生回首如馳影，能消幾度閒愁悶。” 茅盾 《追求》三：“永別了！如夢的浮生，謎一樣的人生！”