七夕詞

七夕詞原文

孤桐泣露闌乾濕，絳河迢遞離懷急。

雙星契闊動經年，寶婺生塵掩雲笈。

歡娛卻被離恨牽，天雞喚曙良宵殘。

誰家弱婦高樓上，何處金針玉指穿。

弱婦穿針群乞巧，那知個裡光陰老。

萬里遠戍祁連城，十年不返長安道。

長安月夜臨風嘆，空羨雙星渡銀漢。

龍輈旋轡鵲橋收，天上人間腸共斷。

詩詞問答

問：七夕詞的作者是誰？答：乾隆
問：七夕詞寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 出處：御製樂善堂全集定本卷二十

參考注釋

孤桐

(1).特生的梧桐。《書·禹貢》：“ 嶧 陽孤桐。” 孔 傳：“孤，特也。 嶧山 之陽，特生桐，中琴瑟。” 南朝 齊 謝朓 《游東堂詠桐》：“孤桐北窗外，高枝百尺餘。” 唐 司空圖 《成均諷》：“孤桐韜響，惟均雨露之濡； 泗 石含清，未冠雲韶之節。” 明 高啟 《題陳節婦》詩：“妾本孤桐斷作琴，一絃只作一絃音。”

(2).因 嶧陽 孤桐中琴瑟，故後以“孤桐”為琴的代稱。據《風俗通》，梧桐生於 嶧山 之陽，岩石之上，采東南孫枝為琴，聲極清亮。 唐 王昌齡 《琴》詩：“孤桐祕虛鳴，樸素傳幽真。髣髴絃指外，遂見初古人。” 宋 黃庭堅 《聽崇德君鼓琴》詩：“月明江靜寂寥中，大家斂袂撫孤桐。” 宋 陸游 《長相思》詞：“愛松聲，愛泉聲，寫向孤桐誰解聽？空江秋月明。”

泣露

謂滴露。 唐 李賀 《李憑箜篌引》：“ 崑山 玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。” 唐 李賀 《南山田中行》：“雲根苔蘚山上石，冷紅泣露嬌啼色。”參見“ 泫露 ”。

闌乾

(1) 縱橫交織;瀰漫嵌合

瀚海闌乾百丈冰

(2) 用竹、木、金屬等製成的遮攔物

(3) 橫流的樣子

忍不住淚珠闌乾

絳河

(1).即銀河。又稱天河、天漢。古代觀天象者以北極為基準，天河在北極之南，南方屬火，尚赤，因借南方之色稱之。《漢武帝內傳》：“ 上元夫人 遣侍女答問云：‘ 阿環 再拜，上問起居。遠隔絳河，擾以官事，遂替顏色，近五千年。’” 唐 元稹 《月三十韻》：“絳河冰鑑朗，黃道玉輪巍。” 明 謝讜 《四喜記·巧夕宮筵》：“堪愛今宵佳景，雲繼絳河耿耿。”《紅樓夢》第五十回：“幽夢冷隨紅袖笛，遊仙香泛絳河槎。”

(2).傳說中南海河名。《初學記》卷四引 晉 王嘉 《拾遺記》：“ 絳河 去 日南 十萬里，波如絳色。多赤龍、赤色魚，而肥美可食。”

迢遞

亦作“ 迢遰 ”。亦作“ 迢逓 ”。亦作“ 迢遞 ”。1.遙遠貌。 三國 魏 嵇康 《琴賦》：“指 蒼梧 之迢遞，臨迴江之威夷。” 唐 杜甫 《送樊二十三侍御赴漢中判官》詩：“居人莽牢落，遊子方迢遰。” 唐 歐陽詹 《蜀中將回留辭韋相公》詩：“明晨首鄉路，迢逓孤飛翼。” 元 劉君錫 《來生債》第二折：“怎熬的程途迢遞，更和那風雨瀟疎。” 明 何景明 《辰谿縣》詩：“蠻音聞漸異，迢遞動鄉愁。” 清 孫枝蔚 《坐逆風船同趙天醉作》詩：“水程迢逓日將晡，風伯顛狂雨又俱。” 章炳麟 《東夷詩》之三：“三步復五步，京市亦迢遰。” 王統照 《牧羊兒》詩：“故鄉迢遞。”

(2).指思慮悠遠。 明 梅鼎祚 《玉合記·詗約》：“當此春景融和，不奈鄉心迢遞。”《初刻拍案驚奇》卷九：“望上林何日得雙棲，心迢遞。”

(3).高峻貌。 晉 陶潛 《讀＜山海經＞》詩之三：“迢遞 槐江嶺 ，是為 玄圃 丘。” 南朝 齊 謝朓 《郡內高齋閒坐答呂法曹》詩：“結構何迢遰，曠望極高深。” 南朝 梁 王錫 《宿山寺賦》：“延層軒之迢逓，屬廣廡之踟躕。” 宋 司馬光 《王君貺宣徽垂示＜嵩山祈雪詩＞十章合為一篇以酬之》：“山椒迢遰峻無極，行挽枯藤蹋危石。” 蘇曼殊 《無題》詩之二：“寄語 * 要珍重，鳳樓迢遞燕應迷。”

(4).曲折貌。《陳書·江總傳》：“喜園迢遰，樂樹扶疎。” 元 楊載 《詩法家數·七言古詩》：“七言古詩，要鋪敍，要有開合，有風度，要迢遞險怪，雄俊鏗鏘，忌庸俗軟腐。”

(5).婉轉貌。 宋 丘崈 《夜行船·越上作》詞：“恣樂追涼日暮，簫鼓月明人去，猶有清歌迢逓，聲在芰荷深處。” 瞿秋白 《赤都心史》二七：“有一人奏攜琴，一人奏繁華令相和，風雷疾轉，泉漏鏗鏘……最動人處卻在抑揚迢遞間寫得人心弦上的言語。”

(6).連綿不絕貌。 南朝 梁 沉約 《九日侍宴樂游苑》詩：“虹旌迢逓，翠華葳蕤。” 唐 楊巨源 《送絳州盧使君》詩：“朱欄迢遞因高勝，粉堞清明欲下遲。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·如是我聞二》：“山圍草木翠煙平，迢遰新城接舊城。”

(7).時間久長貌。 唐 韋應物 《春宵燕萬年吉少府南館》詩：“河漢上縱橫，春城夜迢遞。” 唐 元稹 《古決絕詞》之三：“一去又一年，一年何可徹。有此迢遞期，不如死生別！”

見“ 迢遞 ”。

離懷

(1).離人的思緒；離別的情懷。 唐 牟融 《客中作》詩：“異鄉歲晚悵離懷，遊子驅馳愧不才。” 宋 柳永 《夜半樂》詞：“慘離懷，空恨歲晚歸期阻。”《兒女英雄傳》第二二回：“ 鄧 褚 兩家，忙著送別，一邊行色匆匆，一邊離懷耿耿。” 賀錦齋 《安鄉軍中思弟》詩：“戰地思人人不見，離懷時逐雁西翔。”

(2).離開母體。《兒女英雄傳》第十八回：“他太夫人正要分娩，恍惚中見一隻吊睛白額虎撲進房來，吃了一驚。恰好這 紀獻唐 離懷落草。”

雙星

(1) 很靠近同一視線的兩顆恆星,用望遠鏡觀測就能分辨

(2) 一種星狀的球石粒

(3) 兩顆星在相互引力作用下互相繞轉的恆星系統,可分成三類以上

契闊

久別的情懷

死生契闊。——《詩·邶風·擊鼓》

行路倉卒,非陳契闊之所。——《後漢書·范冉傳》

經年

(1) 經過一年或若干年

此去經年。——宋· 柳永《雨霖鈴》

經年不往。——明· 宗臣《報劉一丈書》

臥病經年

(2) 全年

經年裹物之用。——明· 李漁《閒情偶寄·種植部》

寶婺

(1).即婺女星。常借指女神。 唐 王勃 《梓州郪縣兜率寺浮圖碑》：“仙娥去月，旅方鏡而忘歸；寶婺辭星，攀圓璫而未返。” 唐 李商隱 《七夕偶題》詩：“寶婺搖珠佩，常娥照玉輪。”

(2).用為婦女的美喻。 唐 薛稷 《奉和送金城公主適西蕃應制》：“月下瓊娥去，星分寶婺行。”參見“ 婺女 ”。

生塵

(1).沾上塵埃。 三國 魏 曹植 《洛神賦》：“陵波微步，羅韈生塵。” 宋 柳永 《荔支香》詞：“緩步羅襪生塵，來繞瓊筵看。”《警世通言·錢舍人題詩燕子樓》：“天下無事日久，兵甲生塵。”

(2).形容中空無物。《東觀漢記·范冉傳》：“有時糧粒盡，窮居自若，言貌無改，閭里歌之曰：‘甑中生塵 范史雲 ，釜中生魚 范萊蕪 。’” 金 元好問 《真味齋》詩：“麄飯寒虀老此身，高人那計甑生塵。”

(3).謂生鄙吝的塵想。 金 元好問 《送詩人秦略簡夫歸蘇墳別業》詩：“三月不見君，渴心欲生塵。”參見“ 生鄙 ”。

雲笈

(1).道教藏書的書箱。 唐 皮日休 《曉次神景宮》詩：“緑書不可注，雲笈應無鑰。” 宋 陸游 《記夢》詩：“一卷《素書》雲笈貯，數升松麨水機舂。” 宋 范成大 《寄題毛君先生蓮華峰庵》詩：“丹訣三千滿雲笈，往來且喜無交涉。”

(2). 宋 張君房 所撰道教著作《雲笈七籤》的省稱。亦泛指道教典籍。 明 陳子龍 《五游篇》：“《雲笈》傳吾道，《祕籙》署我名。” 清 黃遵憲 《己亥雜詩》之三四：“邇來《雲笈》傳抄貴，更寫鸞經拜 玉皇 。”

歡娛

歡欣娛樂

被離

分散貌。《楚辭·九章·哀郢》：“忠湛湛而願進兮，妬被離而鄣之。” 洪興祖 補註：“被，讀曰披。《反離騷》曰：‘亡春風之被離。’” 劉永濟 曰：“離披、被離，皆分散貌。”見《屈賦釋詞》卷中。一說眾盛貌。 朱熹 集註：“被離，眾盛貌。” 宋 范成大 《惜交賦》：“妬被離而害交兮，讒翕脇而敗度。”

天雞

神話中天上的雞

空中聞天雞。——唐· 李白《夢遊天姥吟留別》

良宵

(1).景色美好的夜晚。 唐 皇甫冉 《秋夜宿嚴維宅》詩：“世故多離別，良宵詎可逢。” 金 段克己 《中秋》之二：“良宵方喜故人共，醉語那知鄰舍驚。” 清 李漁 《奈何天·慮婚》：“良宵莫把銀釭照，最喜相逢似夢中。” 郭沫若 《長春集·游埃及雜吟之三》：“ 春申 相仿佛，煮茗話良宵。”

(2).長夜；深夜。 唐 李嶠 《餞駱四》詩之二：“甲第驅車入，良宵秉燭游。” 後蜀 顧夐 《玉樓春》詞：“鎮長獨立到黃昏，卻怕良宵頻夢見。”

(3).指元宵節的夜晚。 明 無心子 《金雀記·探春》：“千門萬戶樂新春，三五良宵月掛銀。聞道 洛陽 燈似錦，出門俱是看燈人。” 貝青喬 《咄咄吟》：“漫道 狄 家銅面具，良宵飛騎奪 崑崙 。”

家弱

指家中妻子老小。《北史·吐谷渾傳》：“ 乞佛曰連 、 窟略寒 、 張華 等三人家弱在此，分乖可愍，願並敕遣，使恩洽遐荒，存亡感戴。”

高樓

高層的住宅大樓或辦公大樓

何處

哪裡，什麼地方。《漢書·司馬遷傳》：“且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉！” 唐 王昌齡 《梁苑》詩：“萬乘旌旗何處在？平臺賓客有誰憐？”《宋史·歐陽修傳》：“ 脩 論事切直，人視之如仇，帝獨奬其敢言，面賜五品服。顧侍臣曰：‘如 歐陽脩 者，何處得來？’” 茅盾 《一個女性》五：“但是何處有愛呢？何處是愛呢？”

金針

(1) 刺繡、針灸用的針

(2) 比喻某種技能的訣竅

處世金針

玉指

(1).稱美人的手指。《樂府詩集·清商曲辭一·子夜歌之四十一》：“朱口發艷歌，玉指弄嬌絃。” 唐 孟浩然 《宴張記室宅》詩：“玉指調箏柱，金泥飾舞羅。” 清 鄭燮 《題雙美人圖》詩：“玉指尖纖指何許，似笑姮娥無伴侶。”

(2).指冰柱。 唐 孟郊 《晚雪吟》：“小兒擊玉指，大耋歌聖朝。”

穿針

使線的一頭通過針眼

乞巧

舊時風俗，農曆七月七日夜(或七月六日夜)婦女在庭院向織女星乞求智巧，稱為“乞巧”。 南朝 梁 宗懍 《荊楚歲時記》：“七月七日為牽牛織女聚會之夜。是夕，人家婦女結綵縷，穿七孔鍼，或以金銀鍮石為鍼，陳瓜果於庭中以乞巧，有喜子網於瓜上則以為符應。” 唐 林傑 《乞巧》詩：“家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。” 元 喬吉 《金錢記》第二折：“秋乞巧穿針會玉仙，冬賞雪觀梅到玳筵。” 歐陽山 《三家巷》三：“這七月七日是女兒的節日，所有的女孩子家都要獨出心裁，做出一些奇妙精緻的巧活兒，在七月初六晚上拿出來乞巧。”

個裡

亦作“ 個裡 ”。此中；其中。 清 李漁 《閒情偶寄·居室》：“諦觀熟視，方知個裡情形。” 清 袁枚 《隨園詩話》卷二：“﹝ 胡慎容 ﹞《窺采齊曉粧》云：‘徘徊明鏡漫凝神，個裡伊誰解效顰？’”

箇裏：此中；其中。 唐 王維 《同比部楊員外十五夜遊有懷靜者季》詩：“香車寶馬共喧闐，箇里多情俠少年。” 宋 黃庭堅 《卜運算元》詞：“天上人間有底愁，向箇里，都諳盡。” 宋 辛棄疾 《朝中措》詞：“長怪春歸何處，誰知箇里迷藏。”

光陰

明亮與陰暗,白晝與黑夜。指日月的推移。後世即用以表時間

明月白露,光陰往來。——南朝梁· 江淹《別賦》

光陰者,百代之過客。——唐· 李白《春夜宴從弟桃李園序》

一寸光陰一寸金,寸金難買寸光陰

萬里

萬里(1916－ ) : 中國無產階級革命家。山東東平人。1936年加入中國 * 。曾任冀魯豫地委書記、南京市軍管會經濟部部長。建國後，任西南軍政委員會城市建設部部長、中共北京市委書記兼北京市副市長、鐵道部部長、中共安徽省委第一書記、中央書記處書記、國務院副總理、中共中央政治局委員、全國人大常委會委員長。

遠戍

(1).謂戍守邊疆。 漢 蔡邕 《述行賦》：“勤諸侯之遠戍兮，侈 申子 之美城。”《後漢書·龐參傳》：“重之以大軍，疲之以遠戍，農功消於轉運，資財竭於徵發。” 明 焦竑 《玉堂叢語·企羨》：“爾鄉 劉司馬 遠戍西鄙，今安否？”

(2).邊境的軍營、城堡。 唐 王昌齡 《從軍行》之七：“人依遠戍須看火，馬踏深山不見蹤。” 明 馮夢龍 《精忠旗·獄中哭啼》：“試看那遠戍埋雲，慘慘昏昏。”

連城

(1).指毗鄰的諸城。《史記·平津侯主父列傳》：“今諸侯或連城數十，地方千里，緩則驕奢易為 * ，急則阻其彊而合從以逆京師。”《後漢書·朱祐景丹等傳論》：“亦有鬻繒屠狗輕猾之徒，或崇以連城之賞，或任以阿衡之地。” 宋 趙蕃 《施衢州除浙西提刑以詩寄餞》之二：“俾公按連城，此責亦重矣。” 清 王士禛 《蘭溪丞徐君殉節詩》：“連城大帥豎降旛，獨有微官死報恩。”

(2). 戰國 時， 趙惠文王 得 和氏 璧， 秦昭王 寄書 趙王 ，願以十五城易璧。事見《史記·廉頗藺相如列傳》。後以“連城”指 和氏 璧或珍貴之物。 唐 歐陽詹 《瑾瑜匿瑕賦》：“終酬九年之積，不損連城之美。” 宋 趙蕃 《次韻徐季純見貽》：“ 鄭 人之璞 周 死鼠，昧者自謂懷連城。” 明 袁宗道 《刻＜文章辨體＞序》：“今天下人握夜光，家抱連城，類憚於結撰，傳景輒鳴。” 明 陳子龍 《酬李司馬萍槎先生》詩：“久瞻樞府重 明光 ，投我連城雲錦章。”

十年

形容時間長久。《左傳·僖公四年》：“一薰一蕕，十年尚猶有臭。” 楊伯峻 註：“十年，言其久也。” 唐 賈島 《劍客》詩：“十年磨一劍，霜刃未曾試。”

長安道

漢 樂府《橫吹曲》名。內容多寫 長安 道上的景象和客子的感受，故名。 南朝 陳後主 、 徐陵 和 唐 代 韋應物 、 白居易 等均寫有此曲。句式長短錯落不一。參閱 唐 吳兢 《樂府古題要解》。

長安

長安地名始於秦朝,西漢、隋、唐等朝的都城,在今陝西西安一帶

月夜

有月光的夜晚。《魏書·李諧傳》：“座有清談之客，門交好事之車。或林嬉於月夜，或水宴於景斜。” 唐 段成式 《酉陽雜俎續集·支諾皋中》：“花盛時，每月夜有小人五六，長尺餘，游於上。” 清 吳敏樹 《新修呂仙亭記》：“至於為月夜泛舟之游，無風波卒然之恐，惟亭下可也。” 巴金 《滅亡》第九章：“她很愛月夜，每逢月夜總是睡得很遲。”

臨風

迎風；當風。《楚辭·九歌·少司命》：“望美人兮未來，臨風怳兮浩歌。” 南朝 宋 謝莊 《月賦》：“臨風嘆兮將焉歇，川路長兮不可越。” 唐 杜甫 《與嚴二郎奉禮別》詩：“出涕同斜日，臨風看去塵。” 宋 范仲淹 《岳陽樓記》：“登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。”《水滸傳》第三九回：“不覺酒湧上來，潸然淚下，臨風觸目，感恨傷懷。” 蘇曼殊 《寄調箏人》詩：“偷嘗仙女脣中露，幾度臨風拭淚痕。” 冰心 《寄小讀者》五：“我想起我的母親，不覺憑在甬道的窗邊，臨風偷灑了幾點酸淚。”

銀漢

見“銀河”

銀漢橫空

龍輈

(1).神話傳說中的龍車，乃“日”所乘。《楚辭·九歌·東君》：“駕龍輈兮乘雷，載雲旗兮委蛇。” 王逸 註：“輈，車轅也。言日以龍為車轅，乘雷而行。” 洪興祖 補註：“震，東方也，為雷，為龍。日出東方，故曰‘駕龍乘雷’也。” 元 陸仁 《題文海屋＜洛神圖＞》詩：“龍輈兮孔蓋，秋之水兮如霜。”

(2).端上刻作龍頭的車轅。借指天子之車。《文選·張衡＜東京賦＞》：“龍輈華轙，金錽鏤鍚。” 薛綜 註：“輈，車轅，轅端上刻作龍頭也。華，采畫也。”《晉書·輿服志》：“五路皆有鍚鸞之飾，和鈴之響，鉤膺玉瓖，龍輈華轙。”《魏書·禮志四》：“龍輈十六，四衡，轂朱班，肅輪，有雕虬、文虎、盤螭之飾。”

旋轡

回馬。 元 閻復 《駙兵高唐忠釋王碑》：“邊塵不清， 漢 不旋轡。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·姑妄聽之三》：“﹝ 滿答爾 ﹞突挺然而起，以杻擊 印 仆馬下，即旋轡馳入戈壁去。”

鵲橋

古代民間傳說天上的織女七夕(每年農曆七月初七晚上)渡銀河與牛郎相會,喜鵲來搭引渡橋,叫做鵲橋

鵲橋相會(比喻夫妻或情人久別後短暫團聚)

天上人間

(1) 天上和人間

(2) 比喻客觀條件迥異,差別極大。亦作“人間天上”