原文
天貺躬承綿世嘉，有同各省命詳查。
上瞻祖獲孫五代，近報身逢元七家。
盛事繁滋誠罕遇，遠疆續奏定頻加。
普教賜額徵庥慶，虔鞏持盈敢自誇。
詩詞問答
問：《命查親見七代五世同堂者茲據內務府大臣及山西山東安徽巡撫奏共有七人因降旨普賜扁額用彰嘉瑞詩以志事》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 七言律詩 押麻韻 出處：御製詩五集卷六十九
2. 予仰荷膺上天眷多福誕遠事以一皇祖見七皇考下見皇子皇孫皇曾孫皇元孫是身親世實為史牒罕聞因命八旗都統步軍統領順天府府尹及各直省督撫詳查臣民中有實曾親身上見祖父下遠元孫者據實奏聞候朕優加恩賚善錫繁禧
參考注釋
天貺
上天的恩賜。 三國 魏 阮籍 《通易論》：“昭明其道，以答天貺。” 唐 司空圖 《成均諷》：“故以感動天貺，紀綱人倫。”《東周列國志》第三十回：“寡人慾用 晉 君，郊祀上帝，以答天貺，何如？” 清 黃遵憲 《番客篇》詩：“利市得三倍，何異承天貺。”
有同
如同。 唐 無名氏 《開河記》：“陛下欲聽狂夫之言，學亡 秦 之事，但恐社稷崩離，有同 秦 世。”
五代
繼唐之後的後梁、後唐、後晉、後漢、後周、相繼統治中原,合稱五代
公元 907—960年
五代時始印五經。——宋· 沈括《夢溪筆談·活板》
報身
佛教語。三身之一。指以法身為因，經過修習而獲得佛果之身。 唐 白居易 《唐江州興果寺律大德湊公塔偈銘》：“師既疾亟，四大將壞，無戀著念，無厭離想。郡太守、門弟子進醫饋藥者數四，師頷之云：‘報身非病，焉用是為？’言訖，趺坐，恬然就化。” 宋 蘇軾 《東坡志林·讀＜壇經＞》：“試以喻眼：見是法身，能見是報身，所見是化身。何謂見是法身？眼之見性，非有非無。無眼之人，不免見黑，眼枯睛亡，見性不滅。”
元七
陰曆正月初七日。即人日。 宋 葉廷珪 《海錄碎事·人日》：“《東平王蒼安仁峯銘》：‘正月元七，厥日惟人。’”
盛事
大事
亞特蘭大市的第26屆奧運會是國際體育界盛事
繁滋
(1).發展增多。 清 章學誠 《文史通義·史注》：“夫文史之籍，日以繁滋。” 葉聖陶 《平常的故事》：“但這僅是個開端罷了，隨後儘量繁滋，趣味正多著呢。”
(2).繁殖滋生。 晉 張華 《鷦鷯賦》：“繁滋族類，乘居匹游，翩翩然有以自樂也。” 唐 駱賓王 《上李少常啟》：“是污隆迭襲，榮悴相循。得氣者繁滋，失時者零落。” 宋 司馬光 《蘭》詩：“蓺植日繁滋，芬芳時入座。” 清 袁枚 《隨園詩話》卷二：“ 書巢 尤長五古，《途中望二華》云：‘草木何繁滋，容畜欽美度。’”
普教
普通教育。《人民日報》1983.3.19：“全國普教工作會議在 京 召開。”《人民日報》1983.7.15：“ 安徽省 決定增加普教經費。”
賜額
賜予匾額或題額。 唐 王建 《題應聖觀》詩：“賜額御書金字貴，行香天樂羽衣新。” 宋 陸游 《老學庵筆記》卷五：“ 玠 （ 吳玠 ）謚 武安 ，而 梁 益 間有廟，賜額曰‘忠烈’，故西人至今但謂之 吳忠烈 雲。”《清史稿·沉德潛傳》：“又以 德潛 年八十，賜額曰‘鶴性松身’，並賚 藏 佛、冠服。”
持盈
保守成業。語本《老子》：“持而盈之，不如其已。”《國語·越語下》：“夫國家之事，有持盈，有定傾，有節事。” 韋昭 註：“持，守也。盈，滿也。”《後漢書·蔡邕傳》：“心恬澹於守高，意無為於持盈。” 唐 劉禹錫 《上門下裴相公啟》：“然持盈之術，古所難也。” 清 魏源 《聖武記》卷九：“俾後御民者鹹知懍朽索，戒持盈。”
敢自
(1).方言。敢情。自然；當然。如：你肯去一趟，那敢自好！2.方言。敢情。猶原來。如：屋裡敢自還有一位客人呢，我才知道。
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