詠蘇軾玉帶疊乙酉詩韻原文
七百餘年玉帶遺,笑他佳話竟何為。
印公出口遂成偈,坡老圍腰竟失儀。
勝在負邊亦知否,匪伊即我底須垂。
山僧匣衍誇珍古,問彼古人宜不宜。
詩詞問答
問:詠蘇軾玉帶疊乙酉詩韻的作者是誰?答:乾隆
問:詠蘇軾玉帶疊乙酉詩韻寫於哪個朝代?答:清代
問:詠蘇軾玉帶疊乙酉詩韻是什麼體裁?答:七律
注釋
1. 七言律詩 押支韻 出處:御製詩四集卷六十九
參考注釋
七百
《左傳·宣公三年》:“ 成王 定鼎於 郟鄏 ,卜世三十,卜年七百,天所命也。”後用“七百”稱頌封建王朝運祚綿長。 南朝 梁 沉約 《梁明堂登歌·歌赤帝》:“匪惟七百,無絶終始。”《南齊書·鬱林王紀》:“三靈之眷方永,七百之基永固。”《隋書·音樂志下》:“開我皇業,七百同盛。”
玉帶
古時官員腰間所佩的玉飾帶子
佳話
美談,傳誦一時的美事
在農村傳為佳話
何為
為什麼,何故。《國語·魯語下》:“今王死,其名未改,其眾未敗,何為還?” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·歸心》:“江河百穀,從何處生?東流到海,何為不溢?” 唐 韓愈 《琴操·履霜操》:“兒罪當笞,逐兒何為?” 清 侯方域 《壯悔堂記》:“余向為堂,讀書其中,名之曰‘雜庸’。或曰:‘昔 司馬相如 賣酒 成都 市,身自滌器,與庸保雜作。子何為其然?’”
(1).乾什麼,做什麼。用於詢問。《後漢書·齊武王縯傳》:“﹝ 劉稷 ﹞聞 更始 立,怒曰:‘本起兵圖大事者, 伯升 兄弟也,今 更始 何為者邪?’” 唐 韓愈 《汴泗交流贈張僕射》詩:“新秋朝涼未見日,公早結束來何為?” 明 馮夢龍 《智囊補·上智·子產》:“ 子產 立 公孫洩 及 辰止 …… 太叔 曰:‘ 公孫 何為?’ 子產 曰:‘説也。’”
(2).是什麼。《後漢書·何進傳》:“大將軍稱疾不臨喪,不送葬,今欻入省,此意何為?” 唐 徐夤 《人事》詩:“平生生計何為者?三逕蒼苔十畝田。”
出口
(1) 圍起或封閉的地方或空間通向外面的通道、門或口兒
(2) 某些東西通過它可出去的地方或開口
(3) 一條水流流入另一條(通常為更大的)水流的地點
一條源頭和出口都不為人們知悉的河流
(4) 地下豎井或通道的地面的口
(5) 逃逸或通過的道路
氣體通過岩石裂縫找到出口
遂成
養成;成就。《荀子·哀公》:“大道者,所以變化遂成萬物也。” 漢 王符 《潛夫論·賢難》:“此秀士所以雖有賢材美質,然猶不得直道而行,遂成其志者也。”
坡老
對 宋 蘇軾 的敬稱。 宋 楊萬里 《和陸務觀見賀歸館之韻》:“平生憐 坡老 ,高眼薄 蕭統 。” 清 袁枚 《隨園詩話》卷五:“ 孫臬使 女 雲鳳 ,亦有‘ 羲之 虛左推前輩, 坡老 留船泛夕暉’之句。”
圍腰
(1) 用來束腰或使腰部保暖的織物。也叫“圍腰子”
(2) 〈方〉∶圍裙
失儀
指儀容禮節上有疏失
我怕喝醉了在人家面前失儀
底須
何須;何必。 元 許有壬 《摸魚子·和明初韻》詞:“傾緑醑,底須按樂天池上《霓裳》譜!”《儒林外史》第五五回:“共百年易過,底須愁悶。” 清 孫致彌 《同介修孟游集元夫園居即事抒懷》詩:“遮莫文章供齒頰,底須愁病減腰圍。”
山僧
(1).住在山寺的僧人。 北周 庾信 《臥疾窮愁》詩:“野老時相訪,山僧或見尋。” 唐 劉長卿 《尋盛禪師蘭若》詩:“山僧獨在山中老,唯有寒松見少年。” 元 李宗冽 《題岳溪禪林精舍》詩:“山僧四五人,屢訪期識面。” 清 魏源 《武林紀游》詩之七:“百覓 理安寺 ,始與山僧晤。”
(2).僧人自稱的謙詞。《五燈會元·法眼宗·羅漢琛禪師》:“眾人既盡在此,山僧不可無言。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷三:“師曰:‘山僧過矣!夫人言明日作排,非今日矣。’”
古人
泛指前人,以區別於當世的人
不宜
不適合,不適宜
這種土壤不宜種花生
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