詠蘇軾玉帶疊乙酉詩韻原文
七百餘年玉帶遺，笑他佳話竟何為。
印公出口遂成偈，坡老圍腰竟失儀。
勝在負邊亦知否，匪伊即我底須垂。
山僧匣衍誇珍古，問彼古人宜不宜。
詩詞問答
問：詠蘇軾玉帶疊乙酉詩韻的作者是誰？答：乾隆
問：詠蘇軾玉帶疊乙酉詩韻寫於哪個朝代？答：清代
問：詠蘇軾玉帶疊乙酉詩韻是什麼體裁？答：七律
注釋
1. 七言律詩 押支韻 出處：御製詩四集卷六十九
參考注釋
七百
《左傳·宣公三年》：“ 成王 定鼎於 郟鄏 ，卜世三十，卜年七百，天所命也。”後用“七百”稱頌封建王朝運祚綿長。 南朝 梁 沉約 《梁明堂登歌·歌赤帝》：“匪惟七百，無絶終始。”《南齊書·鬱林王紀》：“三靈之眷方永，七百之基永固。”《隋書·音樂志下》：“開我皇業，七百同盛。”
玉帶
古時官員腰間所佩的玉飾帶子
佳話
美談,傳誦一時的美事
在農村傳為佳話
何為
為什麼，何故。《國語·魯語下》：“今王死，其名未改，其眾未敗，何為還？” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·歸心》：“江河百穀，從何處生？東流到海，何為不溢？” 唐 韓愈 《琴操·履霜操》：“兒罪當笞，逐兒何為？” 清 侯方域 《壯悔堂記》：“余向為堂，讀書其中，名之曰‘雜庸’。或曰：‘昔 司馬相如 賣酒 成都 市，身自滌器，與庸保雜作。子何為其然？’”
(1).乾什麼，做什麼。用於詢問。《後漢書·齊武王縯傳》：“﹝ 劉稷 ﹞聞 更始 立，怒曰：‘本起兵圖大事者， 伯升 兄弟也，今 更始 何為者邪？’” 唐 韓愈 《汴泗交流贈張僕射》詩：“新秋朝涼未見日，公早結束來何為？” 明 馮夢龍 《智囊補·上智·子產》：“ 子產 立 公孫洩 及 辰止 …… 太叔 曰：‘ 公孫 何為？’ 子產 曰：‘説也。’”
(2).是什麼。《後漢書·何進傳》：“大將軍稱疾不臨喪，不送葬，今欻入省，此意何為？” 唐 徐夤 《人事》詩：“平生生計何為者？三逕蒼苔十畝田。”
出口
(1) 圍起或封閉的地方或空間通向外面的通道、門或口兒
(2) 某些東西通過它可出去的地方或開口
(3) 一條水流流入另一條(通常為更大的)水流的地點
一條源頭和出口都不為人們知悉的河流
(4) 地下豎井或通道的地面的口
(5) 逃逸或通過的道路
氣體通過岩石裂縫找到出口
遂成
養成；成就。《荀子·哀公》：“大道者，所以變化遂成萬物也。” 漢 王符 《潛夫論·賢難》：“此秀士所以雖有賢材美質，然猶不得直道而行，遂成其志者也。”
坡老
對 宋 蘇軾 的敬稱。 宋 楊萬里 《和陸務觀見賀歸館之韻》：“平生憐 坡老 ，高眼薄 蕭統 。” 清 袁枚 《隨園詩話》卷五：“ 孫臬使 女 雲鳳 ，亦有‘ 羲之 虛左推前輩， 坡老 留船泛夕暉’之句。”
圍腰
(1) 用來束腰或使腰部保暖的織物。也叫“圍腰子”
(2) 〈方〉∶圍裙
失儀
指儀容禮節上有疏失
我怕喝醉了在人家面前失儀
底須
何須；何必。 元 許有壬 《摸魚子·和明初韻》詞：“傾緑醑，底須按樂天池上《霓裳》譜！”《儒林外史》第五五回：“共百年易過，底須愁悶。” 清 孫致彌 《同介修孟游集元夫園居即事抒懷》詩：“遮莫文章供齒頰，底須愁病減腰圍。”
山僧
(1).住在山寺的僧人。 北周 庾信 《臥疾窮愁》詩：“野老時相訪，山僧或見尋。” 唐 劉長卿 《尋盛禪師蘭若》詩：“山僧獨在山中老，唯有寒松見少年。” 元 李宗冽 《題岳溪禪林精舍》詩：“山僧四五人，屢訪期識面。” 清 魏源 《武林紀游》詩之七：“百覓 理安寺 ，始與山僧晤。”
(2).僧人自稱的謙詞。《五燈會元·法眼宗·羅漢琛禪師》：“眾人既盡在此，山僧不可無言。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷三：“師曰：‘山僧過矣！夫人言明日作排，非今日矣。’”
古人
泛指前人,以區別於當世的人
不宜
不適合,不適宜
這種土壤不宜種花生
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