清可軒

清可軒原文

山陰孰最勝，文軒號清可。

前臨壑詄盪，背倚壁嵯峨。

靈氣所孕育，奇卉繡婀娜。

經旱如故然，久視自茂妥。

道人應此居，速證地仙果。

然各有攸宜，斯實未宜我。

詩詞問答

問：清可軒的作者是誰？答：乾隆
問：清可軒寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押哿韻　出處：御製詩三集卷九十

參考注釋

山陰

山坡背陰的一面;山的北側

文軒

(1).華美的車子。《墨子·公輸》：“今有人於此，舍其文軒，鄰有敝轝，而欲竊之。”《後漢書·張衡傳》：“士或解裋褐而襲黼黻，或委臿築而據文軒者，度德拜爵，量績受祿也。”

(2).用彩畫雕飾欄桿和門窗的走廊。《文選·曹植＜七啟＞》：“爾乃御文軒，臨 洞庭 。” 李善 註：“文，畫飾也；軒，殿檻也。” 唐 王勃 《九成宮頌》：“ 阿房 秦 構，文軒五里。” 唐 吳少微 《怨歌行》：“綺窗蟲網氛塵色，文軒鶯對桃李顏。” 明 何景明 《十七夜月》詩之二：“仰見城西樓，迴光照文軒。”

詄盪

(1).見“ 詄蕩蕩 ”。

(2).橫逸豪放。 清 袁昶 《贈龔生記異》詩：“詄盪名家子，胡為窮海邊。” 蔡寅 《＜變雅樓三十年詩征＞序》：“ 高子 詩才詄盪，常對酒當歌，咳唾成珠玉。” 章炳麟 《國故論衡·辨詩》：“ 漢 世《郊祀》、《房中》之樂，有三言、七言者，其辭閎麗詄盪，不本《雅》《頌》。”

嵯峨

形容山勢高峻

故園不可見,巫山田郁嵯峨。——杜甫《江海》

山頂嵯峨

怪石嵯峨

靈氣

(1).指人對外物感受和理解的能力。《管子·內業》：“靈氣在心，一來一逝，其細無內，其大無外。”

(2).聰慧或秀美的氣質。 晉 傅玄 《鴻雁生塞北行》：“退哀此秋蘭，草根絶，隋化揚。靈氣一何憂（優）美，萬里馳芬芳。” 唐 李商隱 《李肱所遺畫松詩書兩紙得四十韻》：“ 淮山 桂偃蹇， 蜀郡 桑重童。枝條亮眇脆，靈氣何由同？” 劉學鍇 等集解：“靈異之氣。” 明 吳承恩 《畫松》詩：“風雲暗淡藏靈氣，月露莊嚴有異姿。”《紅樓夢》第一一一回：“實在天地間的靈氣，獨鍾在這些女子身上了。” 魯迅 《＜偽自由書＞後記》：“惜‘化名’為‘頑石’，靈氣之不鍾於鼻子若我輩者，竟莫辨其為‘新進作家’抑‘老作家’也。”

(3).仙人的氣質。 晉 郭璞 《遊仙》詩之六：“ 燕昭 無靈氣， 漢武 非仙才。”

(4).指仙靈之氣。 晉 郭璞 《山海經圖贊·神陸吾》：“門明是對，司帝之門，吐納靈氣，□熊魂魂。”《雲笈七籤》卷一一七：“往往神仙幽人遊憩其上，奇氛靈氣，彌覆其頂。” 巴金 《長生塔》：“在這裡面，皇帝不僅可以避免一切人間的詛咒，還可以接觸天空的神聖的靈氣。”

(5).猶王氣。 明 梁有譽 《姑蘇懷古》詩：“金虎跡荒靈氣滅，水犀軍散霸圖空。” 明 湯顯祖 《黃金台》詩：“ 昭王 靈氣久疎蕪，今日登臺弔 望諸 。”

(6).指美好的名聲。 宋 王安石 《祭歐陽文忠公文》：“其出處進退又庶乎英魄靈氣，不隨異物腐散而長在乎 箕山 之側與 潁水 之湄。”

孕育

(1) 妊娠時胚胎在 * 中發育

使哺乳動物得以在體內孕育其後代

(2) 雖未顯露、表達或發展,但卻包含在某物本質中的

孕育在戰爭破壞中的…一個新 * 誕生了

婀娜

輕盈柔美貌

四角龍子幡,婀娜隨風轉。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

華容婀娜,令我忘餐。——曹植《洛神賦》

一個女子婀娜的背影

如故

(1) 同過去一樣

使擊柝如故。——《資治通鑑·唐紀》

室內擺設如故

(2) 如同老朋友

你大哥是個爽快人,咱們既然一見如故,應該要借杯酒敘敘,又何必推辭呢。——清· 吳沃堯《二十年目睹之怪現狀》

久視

(1).長久存在；長壽；不老。《老子》：“是謂深根固柢，長生久視之道。”《呂氏春秋·重己》：“世之人主貴人，無賢不肖，莫不欲長生久視。” 高誘 註：“視，活也。”《黃庭外景經·中部經》：“長生久視乃飛去，五行參差同根蔕。”《隋唐演義》第八四回：“便有一班方士術者來與之周旋，或高談長生久視，或多作游戱神通，總無益於身心，而適足為其眩惑。”

(2).長久注視。 宋 蘇轍 《黃州快哉亭記》：“變化倐忽，動心駭目，不可久視。”

久眎：同“ 久視 ”。眎，古“視”字。 明 許承欽 《古古貽贈三詩答次》：“鶴愛引經能久眎，龍稱無首是真才。”

道人

(1)

(2) 舊時對道士的尊稱

(3) 稱道教徒為道人

(4) 和尚的舊稱

仙果

(1).幻想和傳說中仙樹所結的果實。 唐 劉禹錫 《蘇州白舍人寄新詩有嘆早白無兒之句因以贈之》詩：“雪裡高山頭白早，海中仙果子生遲。”

(2).美稱御賜果品。 唐 張籍 《朝日敕賜百官櫻桃》詩：“仙果人間都未有，今朝忽見下天門。”

(3).道教語。謂成仙的結局。 明 屠隆 《綵毫記·訪道仙翁》：“正為國家多難，羅網難逃，混跡和光，斯為良策，懷忠秉節，保無大災，機緣一來，終證仙果。”

有攸

古國名。有，詞頭。《書·武臣》：“ 有攸 不惟臣，東征，綏厥士女。”《孟子·滕文公下》引此文， 楊伯峻 注曰：“根據甲文和晚 商 金文都有 攸國 之名。”