題養正圖六十首·其五十七·論字知非

原文

諭德諭以德，顧名當思義。

所系在宗社，詎必工文字。

子明信良規，士遜能觸類。

詩詞問答

問：《題養正圖六十首·其五十七·論字知非》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押寘韻　出處：御製詩二集卷七十八

參考注釋

諭德

官名。掌侍從贊諭，職比常侍，始置於 唐 ，至 清 廢。 唐 韓愈 《鳳翔隴州節度使李公墓志銘》：“有功，遷太子諭德。” 宋 高承 《事物紀原·持憲儲闈·諭德》：“ 唐 龍朔 三年，初置太子左右諭德，蓋取《文王世子》教之以事而諭諸德之義。”《清史稿·高宗紀一》：“丙寅，賞 雷鋐 額外諭德，食俸。”按，因 清 廢此官，故署官用“額外”。

思義

(1).想著道義。《論語·子張》：“士見危致命，見得思義。”《左傳·昭公十年》：“凡有血氣，皆有爭心，故利不可強，思義為愈。”

(2).思辨能力。 晉 乾寶 《搜神記》卷三：“﹝ 淳于智 ﹞性深沉，有思義。”

(3).研求要旨，探究大義。 唐 韓愈 《贈別元十八協律》詩之五：“讀書患不多，思義患不明。”

宗社

宗廟和社稷,泛指國家

文字

(1) 記錄語言的符號,如漢字、拉丁字母。秦始皇統一中國後,在“琅琊山刻石”中才第一次把文字叫做字

倉頡之初作書,蓋依類象形,故謂之文,其後形聲相益,即謂之字。文者物象之本,字者言孳乳而浸多也。——《說文解字敘》

(2) 文章;作文

文字通順

(3) 語言的書面形式,如漢文、俄文

(4) 文書;公文

行文字

(5) 密信

得此文字

子明

(1).桑樹的別名。傳說 三國 吳 孫權 時， 永康縣 有人入山，遇一大龜，即束之而歸。“夜泊 越里 ，纜舟於大桑樹。宵中，樹忽呼龜曰：‘勞乎 元緒 ，奚事爾耶？’龜曰：‘我被拘繫，方見烹臛，雖然盡南山之樵，不能潰我。’樹曰：‘ 諸葛元遜 博識，必致相苦，令求如我之徒，計從安得？’龜曰：‘ 子明 無多辭，禍將及爾。’樹寂而止。”見 南朝 宋 劉敬叔 《異苑》卷三。

(2).傳說中的仙人。 陵陽 子明 好釣魚，於 旋溪 釣得白龍，拜而放之。後得白魚，腹中有書，教以服食之法。 子明 食之而成仙。見 漢 劉向 《列仙傳·陵陽子明》。 唐 李白 《登敬亭山南望懷古贈竇主簿》詩：“願隨 子明 去，鍊火燒金丹。”

(3).水銀的別名。 唐 梅彪 《石藥爾雅·釋諸藥隱名·水銀》：“水銀，一名汞，一名鉛精……一名子明。”

良規

(1).有益的規諫。《三國志·魏志·王朗傳》：“朕繼嗣未立，以為君憂，欽納至言，思聞良規。” 晉 葛洪 《抱朴子·博喻》：“庸夫好悅耳之華譽，而惡利行之良規。” 唐 韓愈 《病鴟》詩：“勿諱泥坑辱，泥坑是良規。”

(2).好的規範、準則。《再生緣》第二十回：“願君王，禮賢下士守良規。” 鄭觀應 《盛世危言·農功》：“尤其妙者，農部有專官，農功有專學……何國有良規，則互相仿效，必底於成而後已。”

觸類

(1).接觸相類事物。 晉 葛洪 《抱朴子·祛惑》：“雖聖雖明，莫由自曉。非可以歷思得也，非可以觸類求也。” 唐 杜甫 《上水遣懷》詩之四：“善知應觸類，各藉穎脫手。” 清 王夫之 《雪賦》：“汾雲空白，眄江漢以無方；塞草不青，睠關山而奚至。莫不俯仰同情，悲生觸類。”參見“ 觸類旁通 ”。

(2).遇事。《梁書·侯景傳》：“ 澄 天性險忌，獨類猜嫉，諂諛迭進，共相搆毀。”

(3).各種；每項。 唐 白行簡 《李娃傳》：“﹝姥﹞乃命娃出。明眸皓腕，舉步艷冶。生遽驚起，莫敢仰視。與之拜畢，敘寒燠，觸類妍媚，目所未覩。” 宋 文瑩 《續湘山野錄》：“未周歲，而公主告卒。國主傷悼悲泣曰：‘吾不欲再覩 劉生 之面。’勑執政削其官籍，一簪不與，卻送還 洪州 。生恍若夢覺，觸類如舊。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·蕙芳》：“已而以手探入，壺盛酒，柈盛炙，觸類熏騰。”