偈三首·其二

偈三首·其二原文

尋師認得本心源，兩岸俱玄一不全。

是佛何須更求佛，只因從此便忘言。

詩詞問答

問：偈三首·其二的作者是誰？答：正原
問：偈三首·其二寫於哪個朝代？答：唐代
問：正原的名句有哪些？答：正原名句大全

注釋

1. 　押詞韻第七部　出處：全唐詩續補遺

2. 一作「不」

參考注釋

尋師

(1).用兵。《左傳·僖公五年》：“君其修德而固宗子，何城如之？三年將尋師焉，焉用慎？” 杜預 註：“尋，用也。”

(2).求師。《後漢書·李固傳》：“少好學，常步行尋師，不遠千里。” 南朝 梁 蕭統 《錦帶書十二月啟·夷則七月》：“負笈尋師，罕逢見日。”

認得

(1) 認識

這位同志你認得嗎?

(2) 認出;知道

我已不認得這個學校了

本心

(1) 原來的心愿

(2) 舊指天生的善性;天良

此之謂失其本心。——《孟子·告子上》

兩岸

水流兩旁的陸地。《宋書·劉鍾傳》：“ 循 先留別帥 范崇民 以精兵高艦據 南陵 ，夾屯兩岸。” 唐 李白 《望天門山》詩：“兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。” 元 薩都剌 《江浦夜泊》詩：“棹歌未斷西風起，兩岸菰蒲雜雨聲。” 茅盾 《子夜》一：“現在沿這 蘇州河 兩岸的各色船隻都浮得高高地，艙面比碼頭還高了約莫半尺。”

玄一

《老子》：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”後因稱道的本源為“玄一”。 晉 葛洪 《抱朴子·地真》：“玄一之道，亦要法也。” 晉 葛洪 《抱朴子·廣譬》：“澄精神於玄一者，則形器可忘。”

何須

猶何必，何用。 三國 魏 曹植 《野田黃雀行》：“利劍不在掌，結友何須多？” 唐 封演 《封氏聞見記·敏速》：“宰相曰：‘七千可為多矣，何須萬？’” 宋 賀鑄 《臨江仙》詞：“何須繡被，來伴擁蓑眠？” 魯迅 《華蓋集·導師》：“青年又何須尋那掛著金字招牌的導師呢？”

從此

(1) 從那個時候起

王大伯從此負擔更重了

(2) 從那個地方起或從那個時候起

忘言

(1).謂心中領會其意，不須用言語來說明。語本《莊子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。” 三國 魏 曹植 《苦思行》：“中有耆年一隱士，鬚髮皆皓然，策杖從我游，教我要忘言。” 宋 陳師道 《次韻德麟植檜》：“蕭蕭孤竹君，忘言理相契。” 明 陳汝元 《金蓮記·就逮》：“莫笑忘言真有道，自慚搜句百無功。”

(2).指不借語言為媒介而相知於心的友誼。《晉書·山濤傳》：“後遇 阮籍 ，便為竹林之交，著忘言之契。” 唐 韓愈 《祭薛中丞文》：“況某等忘言斯久，知我俱深。”

(3).忘其所言；不須言說。 明 沉德符 《野獲編·言事·抗疏中輟》：“二公皆名士正人，所言必不妄，但權奸已敗，即往事果真，亦當忘言，此等追敘，似乎蛇足。”