寧壽宮落成聯句召大學士及內廷翰林等至重華

原文

八旬有五應歸政，踐阼之初盟宿忱。

豫立中庸明訓著，宛看寧壽落成吟。

漢唐太上那須數，堯舜傳心是所欽。

一日業乎宋儒語，敬茲敢懈凜難諶。

詩詞問答

問：《寧壽宮落成聯句召大學士及內廷翰林等至重華宮茶宴即席成什·其一》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩　押侵韻　出處：御製詩四集卷三十三

2. 上聲於太上皇之稱始漢高祖之奉其太公本不足比數唐太宗興兵逼父讓位更為逆倫睿宗在位末一年即因定亂傳位明皇及明皇幸蜀傳位肅宗皆迫於勢之無可如何均無足稱道也

參考注釋

歸政

(1).交還政權。《漢書·宣帝紀》：“大將軍 光 稽首歸政，上謙讓委任焉。”《宋書·徐羨之傳》：“ 元嘉 二年， 羨之 與左光祿大夫 傅亮 上表歸政。”

(2).指將政權移交他人。《清史稿·禮志三》：“ 乾隆 六年，親祭 傳心殿 ，六十年歸政，再行之。”

踐阼

(1).走上阼階主位。古代廟寢堂前兩階，主階在東，稱阼階。阼階上為主位。《禮記·曲禮下》：“踐阼，臨祭祀。” 孔穎達 疏：“踐，履也；阼，主人階也。天子祭祀升阼階……履主階行事，故云踐阼也。”

(2).亦作“ 踐胙 ”、“ 踐祚 ”。即位；登基。《史記·魯周公世家》：“ 周公 恐天下聞 武王 崩而畔， 周公 乃踐阼代 成王 攝行政當國。”《史記·太史公自序》：“ 漢 既初興，繼嗣不明，迎王踐祚，天下歸心。”《隸釋·漢費亭侯曹騰碑陰》：“踐胙之初，受爵於東土，厥功章然。”《晉書·劉頌傳》：“ 武帝 踐阼，拜尚書三公郎，典科律，申寃訟。” 唐 柳宗元 《唐故給事中皇太子侍讀陸文通先生墓表》：“是歲，嗣天子踐祚而理。” 宋 蘇轍 《龍川別志》卷下：“及 仁宗 晏駕，皇子踐阼，賞定策之功，以 韓公 為首。” 清 平步青 《霞外攟屑·掌故·肅順專款》：“ 載垣 等身膺顧命，我皇上沖齡踐阼，未能同心襄贊，竟敢跋扈不臣，其罪大惡極，莫此為甚。”《清史稿·聖祖紀三》：“朕八齡踐祚，在位五十餘年，今年近七旬矣。”

中庸

(1) 儒家的道德標準,待人接物不偏不倚,調和折中

中庸之為德也,甚至矣乎!——《論語·雍也》

(2) 見“四書”

(3) 德才平常;中材

材能不及中庸。——漢· 賈誼《過秦論》

明訓

明確的訓誡。《國語·晉語八》：“圖在明訓，明訓在威權。” 韋昭 註：“言既有明教，在威權以行之。” 唐 韓愈 《順宗實錄三》：“佩詩禮之明訓，宣忠孝之弘規。” 聶紺弩 《兔先生的發言》：“‘明哲保身’，古有明訓。”

落成

古代宗廟、宮室蓋好時所行的祭禮。始成的意思

凡房屋建造完成都叫落成

太上

(1).最上，最高。《墨子·親士》：“太上無敗，其次敗而有以成。” 孫詒讓 間詁：“太上，對其次為文，謂等之最居上者。” 漢 司馬遷 《報任少卿書》：“太上不辱先，其次不辱身……最下腐刑極矣。” 宋 秦觀 《心說》：“太上見心而無所取捨，其次無心，其次虛心，其次有心。” 郭沫若 《創造十年續篇》七：“我們的作為國家而存在的太上支配權已經是老早 * 在了別的一些什麼人手裡。”

(2).猶太古，上古。《禮記·曲禮上》：“太上貴德。” 鄭玄 註：“太上，帝皇之世。” 陸德明 釋文：“太上，謂三皇五帝之世。”《文選·應貞＜晉武帝華林園集詩＞》：“悠悠太上，民之厥初。” 李善 註：“太上，太古也。”

(3).指皇帝。《漢書·淮南厲王劉長傳》：“大王不察古今之所以安國便事，而欲以親戚之意望於太上，不可得也。” 顏師古 注引 如淳 曰：“太上，天子也。” 漢 王褒 《四子講德論》：“刺史見太上聖明，股肱竭力。”

(4).指上帝，天帝。 明 烏斯道 《月下彈琴記》：“太上以其影留下界，恐人褻慢，將命六丁取之。”

(5).太上皇。 晉 乾寶 《晉紀總論》：“至乃易天子以太上之號，而有免官之謡。” 唐 吳兢 《貞觀政要·論忠義》：“臣等昔受命太上，委質東宮。” 清 李漁 《玉搔頭·奸圖》：“那時節啊，我龍床肯讓，願為太上。”

(6).道教最高最尊之神的名前常冠以“太上”二字，以示尊崇。《雲笈七籤》卷九：“太上曰：‘心有神識，識道可尊。’”此指 太上道君 。

堯舜

(1) 堯和舜。據說都是上古的賢明君主

(2) 泛指聖人

傳心

(1).佛教禪宗指傳法。初祖 達摩 來華，不立文字，直指人心，謂法即是心，故以心傳心，心心相印。見 唐 希運 《傳心法要》。 唐 王維 《同崔興宗送瑗公》詩：“一施傳心法，惟將戒定還。” 唐 齊己 《荊渚逢禪友》詩：“閒吟莫忘傳心祖，曾立階前雪到腰。” 宋 計有功 《唐詩紀事·裴休》：“ 休 會昌 中官於 鍾陵 ，請 運 （ 希運 ）至郡，以所解一篇示之。師不顧曰：‘若形於紙墨，何有吾宗！’ 休 問其故。曰：‘上乘之印，唯是一心，更無別法……’ 休 録之為《傳心法要》雲。” 清 道霈 《重刊＜壇經＞緣起》：“佛佛出世，祖祖傳心。”

(2).指儒家的道統傳授。 宋 何坦 《西疇常言》：“道統之傳自 堯 舜 ，《書》雖載‘精一’傳心，而學之名未著也。”

所欽

謂所欽佩的人。 宋 葛立方 《韻語陽秋》卷十：“ 晉 嵇康 《贈弟秀才》四言詩云：‘感悟馳情，思我所欽。’則以所欽為弟。 陸機 《贈從兄車騎詩》云：‘寤寐靡安豫，願言思所欽。’則以所欽為兄。又《贈馮文羆詩》云：‘慷慨誰為感，願言懷所欽。’則以所欽為友。”

一日

(1) 有一天

程一日果以眥睚 * 。——宋·王讜《唐語林·雅量》

一日於驢上。——宋·胡仔《苕溪漁隱叢話》

一日晌午。——清·徐珂《清稗類鈔·戰事類》

(2) 一天,一晝夜

一日之內。——唐·杜牧《阿房宮賦》

常如一日。——宋·司馬光《訓儉示康》

苟且非一日。——宋·王安石《答司馬諫議書》

奉一日歡。——清·侯方域《壯悔堂文集》

前一日。——清·梁啓超《譚嗣同傳》

宋儒

宋 代的儒者。一般指 宋 代理學家二 程 、 朱熹 等。 明 王世貞 《與陳戶部晦伯書》：“其稍上者，即操觚之士，攀 西京 ，躡 大曆 ，厭薄 宋 儒，以為不足道。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄二》：“ 宋 儒事事言理，此理從何面推求耶？” 清 江藩 《宋學淵源記》卷上：“苟非 漢 儒傳經，則聖經賢傳，久墜於地， 宋 儒何能高談性命耶？”《二十年目睹之怪現狀》第二五回：“你這個又是中了 宋 儒之毒，甚么‘六合之外，存而勿論’。”參見“ 宋學 ”。

難諶

不能信任。《書·鹹有一德》：“嗚呼！天難諶，命靡常。” 孔穎達 疏：“以其無常，故難信。” 唐 楊炯 《唐贈荊州刺史成知禮神道碑》：“將蹈九州，平三階，豈意大和交薄，而天道難諶，降年不永。”