挽吳別駕（漸鴻）原文
含砂終誤毒，抱玉豈鳴冤。
一死酬臣節，千秋作禮魂。
棘林新鬼哭，白日帝城昏。
不是能尸諫，何由感至尊。
詩詞問答
問：挽吳別駕（漸鴻）的作者是誰？答：李之世
問：挽吳別駕（漸鴻）寫於哪個朝代？答：明代
問：挽吳別駕（漸鴻）是什麼體裁？答：五律
注釋
1. 五言律詩 押元韻
2. 漸鴻
參考注釋
抱玉
(1).見“ 抱璞 ”。
(2).謂懷抱德才，深藏不露。語本《老子》：“知我者希，則我者貴，是以聖人被褐懷玉。” 三國 魏 嵇康 《古意》詩：“安得反初服，抱玉寶六奇。” 南朝 梁 鍾嶸 《詩品》總論：“抱玉者聯肩，握珠者踵武。”
鳴冤
叫喊冤枉,申訴冤屈
擊鼓鳴冤
臣節
人臣的節操。《孔子家語·致思》：“長事 齊 君，君驕奢失士，臣節不遂，是二失也。”《漢書·路溫舒傳》：“詔書令公卿選可使 匈奴 者， 溫 舒 上書，願給廝養，暴骨方外，以盡臣節。”《三國志·魏志·田疇傳》：“今欲奉使展效臣節，安得不辱命之士乎？” 南朝 宋 鮑照 《出自薊北門行》：“時危見臣節，亂世識忠良。” 明 焦竑 《玉堂叢語·行誼》：“往 西涯公 處 劉瑾 、 張永 之際，不可言臣節矣，士惠其私，猶曲貸而與之，幾無是非之心。” 清 陸以湉 《冷廬雜識·岳王祠聯》：“天章褒臣節，想當年竭力致身，忠孝兼全，萬古精誠光日月。”
千秋
(1) 千年
(2) 歲月久遠
(3) 生日。敬辭,指人的壽辰
今日老祖宗千秋,奶奶生氣,豈不惹人議論?——曹雪芹《紅樓夢》
作禮
舉手施禮；行禮。 南朝 梁 簡文帝 《六根懺文》：“懺悔已竟，誠心作禮。” 宋 陸游 《老學庵筆記》卷三：“﹝ 法一 ﹞叱之曰：‘與汝共學了生死大事，乃眷眷此物耶！我適已為汝投之江流矣。’ 杲 （ 宗杲 ）展坐具作禮而行。”《初刻拍案驚奇》卷四：“ 十一娘 與二女童作禮而還。” 曹禺 《王昭君》第三幕：“ 呼韓邪 與 王昭君 相對緩緩作禮。”
棘林
(1).棘木之林。 晉 左思 《吳都賦》：“ 西蜀 之於 東吳 ，大小之相絶，亦猶棘林螢燿而與夫樳木龍燭也。”
(2).古代斷獄的處所。《文選·王融＜永明九年策秀才文＞》：“自萌俗澆弛，法令滋彰，胏石少不寃之人，棘林多夜哭之鬼。” 李善 注引《春秋元命苞》：“樹棘槐，聽訟於其下。”
(3).古代指九卿之位。 南朝 陳 徐陵 《讓五兵尚書表》：“不期 枚乘 老叟忽降時恩， 馮唐 暮年見申明主，擢宰京邑，朝坐棘林。”
(4).古代傳說中的東方荒遠之地。《淮南子·墬形訓》：“八殥之外，而有八紘……東方曰 棘林 ，曰 桑野 。”
新鬼
(1).新死者的鬼魂。《左傳·文公二年》：“吾見新鬼大故鬼小。” 唐 杜甫 《兵車行》：“新鬼煩寃舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾！” 清 孔尚任 《桃花扇·會獄》：“牆角新鬼帶血來分辯。”
(2).謂新死者。 魯迅 《南腔北調集·為了忘卻的記念》：“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。”
白日
(1) 白天
(2) 太陽
白日依山盡。——唐· 王之渙《登鸛雀樓》
(3) 泛指時光
浪費白日
帝城
京都；皇城。《漢書·陳鹹傳》：“即蒙 子公 力，得入帝城，死不恨。” 唐 王維 《奉和聖制春望之作應制》：“雲里帝城雙鳳闕，雨中春樹萬人家。” 明 陳束 《都下秋雨夜飲王子長宅》詩：“安知非夢寐，相對帝城陰。” 清 袁枚 《隨園詩話》卷一：“少婦昨宵家書到，催君迎看帝城花。”
不是
(1)
錯誤;過失
是吾不是處。——清·林覺民《與妻書》
(2)
否定判斷
現在不是講話的時候
尸諫
臣子以死來規勸君主
凜然古人尸諫之風
何由
亦作“ 何繇 ”。1.從何處，從什麼途徑。《楚辭·天問》：“上下未形，何由考之？” 漢 王褒 《四子講德論》：“僕雖嚚頑，願從足下。雖然，何由而自達哉！” 唐 王昌齡 《送韋十二兵曹》詩：“出處兩不合，忠貞何由伸？” 宋 蔡絛 《鐵圍山叢談》卷六：“ 晉 張華 有鸚鵡，每出還，輒説僮僕好惡。一日，寂無言； 華 問其故，曰：‘被禁在瓮中，何繇得知？’” 魯迅 《野草·墓碣文》：“痛定之後，徐徐食之。然其心已陳舊，本味又何由知？”
(2).怎能。 南朝 宋 謝靈運 《石門新營所住四面高山迴溪石瀨修竹茂林》詩：“美人游不還，佳期何由敦？”《宋書·沉慶之傳》：“治國譬如治家，耕當問奴，織當訪婢。陛下今欲伐國，而與白面書生輩謀之，事何由成？” 明 劉基 《次韻和脫因宗道感興》詩之三：“路遠無羽翼，何由得飛還？”《醒世恆言·李玉英獄中訟冤》：“稍加責罰，此輩就到家主面前輕事重報，説你怎地凌虐。妹夫必然著意防範，何繇除得？”
(3).因何。 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“有雲 太倉 王宮詹 ，藏 宋 搨《十三行》，一字無損。然與《玉版》對觀，無少差，信為《玉版》未損時之拓也。何由落水，以致剝漶？或造物忌之邪？”
至尊
(1).最尊貴，最崇高。《荀子·正論》：“天子者埶位至尊，無敵於天下。” 漢 班固 《 * 通·號》：“或稱天子，或稱帝王何？以為接上稱天子者，明以爵事天也；接下稱帝王者，明位號天下至尊之稱，以號令臣下也。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·詔策》：“君父至尊，在三罔極。”
(2).至高無上的地位。多指君、後之位。 漢 賈誼 《過秦論上》：“及至 始皇 ，奮六世之餘烈，振長策而御宇內，吞二 周 而亡諸侯，履至尊而制六合。”《漢書·路溫舒傳》：“陛下初登至尊，與天合符，宜改前世之失，正始受之統。”《東觀漢記·明德馬皇后傳》：“有司奏立 長秋宮 ，以率八妾。上未有所言，皇太后曰：‘ 馬貴人 德冠後宮。’遂登至尊。”
(3).用為皇帝的代稱。《漢書·西域傳上·罽賓國》：“今遣使者承至尊之命，送蠻夷之賈。” 唐 杜甫 《石筍行》：“惜哉俗態好蒙蔽，亦如小臣媚至尊。” 清 龔自珍 《乙丙之際箸議第一》：“近年財空虛，大吏告民窮，而至尊憂帑匱。”
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