恆岳原文
復嶂蛇蛇鎮冀幽,土兼水德象波流。
高撐作柱長分帶,廣列為屏細結樓。
五嶽合看當頂角,三雲蟠出逼旄頭。
地靈茅氏仙於此,未必能騎鵠盡游。
詩詞問答
問:恆岳的作者是誰?答:石昆玉
問:恆岳寫於哪個朝代?答:明代
問:恆岳是什麼體裁?答:七律
注釋
1. 七言律詩 押尤韻 出處:古今圖書集成
參考注釋
蛇蛇
淺薄而自大貌。蛇,通“ 訑 ”。《詩·小雅·巧言》:“蛇蛇碩言,出自口矣。” 毛 傳:“蛇蛇,淺意也。” 馬瑞辰 通釋:“蛇蛇,即訑訑之叚借。《孟子》:‘則人將曰訑訑。’ 趙 註:‘訑訑者,自足其智,不嗜善言之貌。’”
水德
古代陰陽家稱帝王受命的五德之一。謂以水而德王。《史記·秦始皇本紀》:“ 始皇 推終始五德之傳,以為 周 得火德, 秦 代 周 德,從所不勝。方今水德之始,改年始,朝賀皆自十月朔。”《漢書·郊祀志上》:“今 秦 變 周 ,水德之時。昔 文公 出獵,獲黑龍,此其水德之瑞。” 南朝 梁 沉約 《齊故安陸昭王碑》:“水德方衰,天命未改。”
波流
(1).水流;支流。 漢 劉向 《說苑·雜言》:“錯吾軀於波流,而吾不敢用私。” 唐 薛用弱 《集異記補編·崔圓》:“是日風色恬和,波流靜謐。” 清 惲敬 《<姚江學案>書後》二:“此皆議論之時,枝葉波流偶然相及,非為學之本源。” 冰心 《寄小讀者》二四:“兩岸較逼,波流洶湧。”
(2).隨波逐流。比喻世事的變化。《莊子·應帝王》:“吾與之虛而委蛇,不知其誰何,因以為弟靡,因以為波流,故逃也。” 郭象 註:“變化頽靡,世事波流,無往而不因也。” 三國 魏 嵇康 《與山巨源絕交書》:“今空語同知有達人,無所不堪,外不殊俗而內不失正,與一世同其波流,而悔吝不生耳。” 宋 曾鞏 《上歐陽學士第一書》:“週遊當世,常斐然有扶衰救缺之心,非徒嗜皮膚,隨波流,搴枝葉而已也。”
(3).形容目光流轉。 清 珠泉居士 《雪鴻小記》:“頎身玉立,慧眼波流。”
五嶽
中國的五大名山,指東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恆山和中嶽嵩山
看當
看待;照料。 元 鄭廷玉 《金鳳釵》第四折:“大嫂,我死後,好看當這孩兒。”
頂角
(1) 在切削工具頂尖處或刀刃處的尖角
(2) * 輪廓線夾角在 * 頂尖上的切線夾角
(3) 從耳穴至前囟和至人字縫尖的交叉線所形成的角
(4) 三角形底邊所對的角
三雲
漢 宮殿名,在 甘泉 宮中。《西京雜記》卷一:“ 成帝 設雲帳,雲幄、雲幕於 甘泉紫殿 ,世謂 三雲殿 。” 南朝 梁武帝 《方丈曲》:“挹八玉,御 三雲 。” 唐 潘炎 《九日紫氣賦》:“位當用九,果符九日之祥;運極通三,永御 三雲 之殿。” 明 夏完淳 《大哀賦》:“羽獵灰 五柞 之塲,歌舞納 三雲 之地。”
旄頭
(1).古代皇帝儀仗中一種擔任先驅的騎兵。《漢書·燕剌王劉旦傳》:“ 旦 遂招來郡國姦人,賦斂銅鐵作甲兵,數閲其車騎材官卒,建旌旗鼓車,旄頭先敺。” 顏師古 註:“敺與‘驅’同……凡此旄頭先驅,皆天子之制。”《後漢書·儒林傳上·楊政》:“武騎虎賁懼驚乘輿,舉弓射之,猶不肯去;旄頭又以戟叉 政 ,傷胷, 政 猶不退。” 唐 王維 《為羽林將軍祭武大將軍文》:“羽林孤兒,旄頭突騎,罔不畢勸,為之元帥。” 宋 周煇 《清波別志》卷下:“國朝承 五代 荒殘之弊,事從簡略,每鳴鑾游豫,僅同藩鎮,而盡去戈戟旌旗之制,非所謂旄頭清道後行之謹也。”
(2).即昴星。星名。二十八宿之一。《漢書·天文志》:“昴曰旄頭,胡星也,為白衣會。” 唐 武元衡 《送徐員外還京》詩:“旄頭星未落,分手轆轤鳴。” 清 孔尚任 《桃花扇·誓師》:“月升鴟尾城吹角,星散旄頭帳點兵。”參見“ 昴宿 ”。
地靈
(1).土地山川的靈秀之氣。《韓詩外傳》卷八:“惟鳳為能通天祉,應地靈,律五音,覽九德。” 明 何景明 《上李時樓方伯》詩:“由來天運復,誰謂地靈偏!”
(2).謂土地山川靈秀。 隋 姚察 《游明慶寺詩》:“地靈居五浄,山幽寂四禪。” 宋 歐陽修 《晉祠》詩:“地靈草木得餘潤,鬱鬱古柏含蒼煙。”
於此
(1).在此。 漢 司馬相如 《上林賦》:“順天道以殺伐,時休息於此。” 南朝 宋 顏延之 《陶徵士誄》:“依世尚同,詭時則異。有一於此,兩非默置。”
(2).如此。 漢 阮瑀 《為曹公作書與孫權》:“思計此變,無傷於孤。何必自遂於此,不復還之。”
(3).至此;至今。 宋 蘇軾 《潮州修韓文公廟碑》:“獨 韓文公 起布衣,談笑而麾之。天下靡然從公,復歸於正,蓋三百年於此矣。”
未必
不一定;不見得
未必有其實也。——漢· 王充《論衡·訂鬼篇》
未必不為愚人之所知。——清· 劉開《問說》
未必非聖人之所不能。
未必不過此已忘。——《聊齋志異·促織》
他未必去北京
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