招隱二首·其一

作者：盧襄朝代：宋代

招隱二首·其一原文

有玉人兮山之隅，騎蒼龍兮歌步虛。

薜荔衣兮女蘿裾，餐瓊蕊兮被玉書。

朝玉皇兮游上都，擘麟脯兮邀麻姑。

胡不捨此而來兮吾與俱。

詩詞問答

問：招隱二首·其一的作者是誰？答：盧襄
問：招隱二首·其一寫於哪個朝代？答：宋代
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注釋

1. 押詞韻第四部

參考注釋

玉人

(1).雕琢玉器的工人。《周禮·考工記·玉人》：“玉人之事。” 賈公彥疏：“雲玉人之事者，謂人造玉瑞、玉器之事。”《荀子·大略》：“ 和之璧，井裡之厥也。玉人琢之，為天子寳。” 宋劉克莊《江西詩派序·呂紫微》：“余以宣城詩巧之如錦工機錦，玉人琢玉，極天下之巧妙。”

(2).玉雕的人像。晉王嘉《拾遺記·蜀》：“ 河南獻玉人，高三尺。”《北史·隱逸傳·崔賾》：“ 藍田令王曇於藍田山得一玉人，長三四寸，著大領衣，冠幘。”

(3).容貌美麗的人。《晉書·衛玠傳》：“﹝ 玠 ﹞年五歲，風神秀異……總角乘羊車入市，見者皆以為玉人，觀之者傾都。” 南朝宋劉義慶《世說新語·容止》：“﹝ 裴楷 ﹞麤服亂頭皆好，時人以為玉人。”後多用以稱美麗的女子。唐元稹《鶯鶯傳》：“隔牆花影動，疑是玉人來。” 前蜀韋莊《秋霽晚景》詩：“玉人襟袖薄，斜憑翠欄乾。” 宋謝逸《南歌子》詞：“畫樓朱戶玉人家，簾外一眉新月、浸梨花。” 清蒲松齡《聊齋志異·魯公女》：“睹卿半面，長繫夢魂；不圖玉人，奄然物化。” 黃侃《無題》詩：“春晚垂楊映畫樓，玉人微撥鈿箜篌。”

(4).對親人或所愛者的愛稱。唐權德輿《送盧評事婺州省覲》詩：“客愁青眼別，家喜玉人歸。” 宋張先《菩薩蠻》詞：“玉人又是匆匆去，馬蹄何處垂楊路。” 金董解元《西廂記諸宮調》卷三：“快疾忙報與您姐姐，道門外玉人來也。” 元無名氏《百花亭》第三折：“則今朝別了玉人，多感承謝了盤費。”

(5).仙女。唐賈島《登田中丞高亭》詩：“玉兔玉人歌里出，白雲誰似莫相和。” 唐杜牧《寄珉笛與宇文舍人》詩：“寄與玉人天上去，桓將軍見不教吹。”

蒼龍

(1)

(2) 二十八宿中東方七宿,即角、亢、氐、房、心、尾、箕的合稱

(3) 太歲星,古時以為凶神,今比喻極其兇惡的人

今日長纓在手,何時縛住蒼龍?——毛 * 《清平樂·六盤山》

步虛

(1).道士唱經禮讚。唐李白《題隨州紫陽先生壁》詩：“喘息飡妙氣，步虛吟真聲。” 王琦注引《異苑》：“ 陳思王游山，忽聞空里誦經聲，清遠遒亮，解音者則而寫之，為神仙聲。道士效之，作步虛聲。” 唐施肩吾《聞山中步虛聲》詩：“何人步虛南峯頂，鶴唳九天霜月冷。”《續資治通鑑·宋徽宗宣和元年》：“都城暴水，遣靈素厭勝，方率其徒步虛城上，役夫爭舉梃將擊之，走而免。” 明無名氏《精忠記·兆夢》：“小道小道，其實玄妙，善能步虛，又會佐醮。”

(2).見“ 步虛詞 ”。

(3).指道家傳說中神仙的凌空步行。《漢武帝內傳》：“可以步虛，可以隱形。長生久視，還白留青。” 明劉基《升天行》：“中夜集五靈，步虛欵天關。” 清蔣士銓《第二碑·留香》：“浩氣長生，靈旗暗閃，且喜時逢清晏，歲際豐盈，不免步虛巡按一回。”

薜荔衣

用薜荔的葉子製成的衣裳。原指神仙鬼怪所披的衣飾，後藉以稱隱士的服裝。唐孟郊《送豆盧策歸別墅》詩：“身披薜荔衣，山陟莓苔梯。” 唐白居易《重題》詩：“謾獻《長楊賦》，虛拋薜荔衣；不能成一事，贏得白頭歸。” 清曹寅《小遊仙》詩之十三：“ 黃海仙人薜荔衣，斑龍偷跨跡如飛。”

女蘿

亦作“ 女羅 ”。植物名，即松蘿。多附生在松樹上，成絲狀下垂。《詩·小雅·頍弁》：“蔦與女蘿，施於松柏。” 毛傳：“女蘿，菟絲，松蘿也。”《楚辭·九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿，被薛荔兮帶女羅。” 王逸註：“羅，一作蘿。”《漢書·禮樂志》：“豐草葽，女羅施。” 唐元稹《夢遊春》詩：“朝蕣玉佩迎，高松女蘿附。” 古直《哀朝鮮》詩：“女蘿附松柏，妄謂可始終。”一說亦泛指菟絲子。參閱《廣雅·釋草》、明李時珍《本草綱目·木部四·松蘿》。

瓊蕊

(1).玉英，玉花。《文選·張衡＜西京賦＞》：“屑瓊蕊以朝餐，必性命之可度。” 李周翰註：“瓊蕊，玉英也。” 晉陸機《嘆逝賦》：“懟瓊蕊之無徵，恨朝霞之難挹。” 唐李白《古風》之十七：“ 崑山採瓊蕊，可以鍊精魄。”

(2).美稱白色的花。晉陸機《擬涉江采芙蓉》詩：“上山采瓊蕊，窮谷饒芳蘭。” 隋楊素《贈薛播州》詩之十三：“山河散瓊蕊，庭樹下丹滋。” 唐杜甫《夔州歌》之五：“背飛鶴子遺瓊蕊，相趁鳧雛入蔣牙。” 仇兆鰲註：“言花之白也。” 元周巽《水驛梅》詩：“官亭芳樹倚寒江，瓊蕊疎疎映瑣窗。”

玉書

(1).論玉的書。三國魏曹丕《與鍾大理書》：“竊見玉書稱美玉，白如截肪，黑譬純漆，赤擬雞冠，黃侔蒸粟。”

(2).表示祥瑞的書簡。晉王嘉《拾遺記·周靈王》：“夫子未生時，有麟吐玉書於闕里人家。文云：‘水精之子，繼衰周而素王。’” 文斐《癸酉元旦試筆並呈素生子俊篪生芸盦》詩：“玉書本屬儒家瑞，問道何年再吐麟？”

(3).指《黃庭內景經》。亦泛指道書。《黃庭內景經·上清章》：“是曰玉書可精研，詠之萬過昇三天。” 梁丘子註：“此經亦曰玉書。” 唐常建《張天師草堂》詩：“時節開玉書，窅映飛天言。” 宋范仲淹《移丹陽郡先游茅山作》詩：“偶尋靈草逢芝圃，欲叩真關借玉書。”

(4).皇家所藏之書。唐李遠《贈弘文杜校書》詩：“曉隨鵷鷺排金鎖，靜對鉛黃校玉書。”

(5).天子的詔書。宋張孝祥《水調歌頭·送劉恭父趨朝》詞：“玉書下，褒懿績，促曹裝。帝宸天近，紅斾東去帶朝陽。” 明蔣一葵《長安客話·南城》：“芙蓉闕下玉書宣，午日恩頒侍從前。” 清袁枚《隨園詩話》卷五：“ 尹文端公贈詩云：‘他日玉書傳詔日，江天何處覓漁翁？’”

玉皇

中國道教崇奉的天帝,即昊天金闕至尊玉皇大帝,簡稱玉皇大帝或玉帝。原是光嚴妙樂國王子,後捨棄王位到普明秀岩山中修道功成,輔國救民,濟度眾生。又經歷億萬劫才修成“玉皇大帝”。住在天上玉清境三元宮,是總管天上、人間一切禍福的尊神

上都

(1).古代對京都的通稱。《文選·班固＜西都賦＞》：“寔用西遷，作我上都。” 張銑註：“上都，西京也。”此指西漢京都長安。明何景明《七述》之三：“乃有上都貴人，戚里公子，迎晨而出，及暮乃止。”

(2).古對陪都(下都)而言，稱首都為上都。(1) 北齊以晉陽為下都，故稱鄴 (今河北臨漳西南)為上都。《太平御覽》卷一五五引《晉書》：“ 北齊高洋以鄴為上都，晉陽為下都。”(2) 唐肅宗寶應元年建東、南、西、北四陪都，因稱首都長安為上都。《新唐書·地理志一》：“ 上都，初曰京城，天寶元年曰西京 …… 肅宗元年曰上都。”

(3). 元初於灤河北岸建開平府，世祖中統五年(1264)加號上都，歲常巡幸，終元一代與大都並稱兩都。故址在今內蒙古多倫西北上都河北岸。《元典章·詔令·建國都詔》：“ 中統五年八月日欽奉聖旨中書省奏：開平府闕庭所在，加號上都，外燕京修營宮室，分立省部，四方會同，乞亦正名事。準奏。”

(4).指天宮。《後漢書·張衡傳》：“羨上都之赫戲兮，何迷故而不忘？” 李賢註：“上都，謂天上也。”