再仿蘇軾偃松圖仍疊舊題韻

作者：乾隆朝代：清代

再仿蘇軾偃松圖仍疊舊題韻原文

偃松仿以閱廿載，境詣欲驗仍歟改。

曰乾曰枝雖不殊，其情其神略殊在。

殊不殊乎松想知，揭其妙有侍臣詩。

東坡豪興示端倪，笑屢仿者誠但吹。

詩詞問答

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注釋

1. 出處：御製詩四集卷五十五

2. 舊圖甲戌年作

參考注釋

偃松

常綠小喬木,枝多,大枝伏於地面,末端向上斜。雄花為黃色,雌花為紫色,葉為針狀,球形果紫褐色,種子略呈卵形

不殊

(1).沒有區別；一樣。漢揚雄《解嘲》：“世異事變，人道不殊。” 唐杜甫《小至》詩：“雲物不殊鄉國異，教兒且覆掌中杯。” 清紀昀《閱微草堂筆記·槐西雜誌一》：“人情物理，大抵不殊。”

(2).謂身首尚未分離。指 * 未死。《漢書·淮南王傳》：“太子自刑，不殊。” 顏師古註：“殊，絶也，雖自刑殺，而身首不絶也。” 明陶宗儀《輟耕錄·楊貞婦》：“ 靜安守節不嫁，權貴爭求之，至截髮自剄，不殊。” 清昭槤《嘯亭雜錄·緬甸歸誠本末》：“﹝ 劉藻 ﹞因於三月癸酉中夜，挑燈默坐，驅侍者出，自剄不殊，宛轉於牀榻間，七日乃死。”

(3).未絕。《新唐書·吳兢傳》：“皇運不殊如帶。”

神略

形容高超的謀略。晉乾寶《晉紀總論》：“西擒孟達，東舉公孫淵，內夷曹爽，外襲王陵，神略獨斷。”《舊唐書·蘇定方等傳論》：“ 邢國公神略翕張，雄謀戡定，輔平屯難，始終成業。” 明方孝孺《送伴讀朱君之慶府序》：“惟昔太祖高皇帝以雄才神略戡定萬方。”

妙有

(1).道家指超乎“有”和“無”以上的原始存在。《文選·孫綽＜游天台山賦＞》：“太虛遼廓而無閡，運自然之妙有。” 李善註：“妙有謂一也。言大道運彼自然之妙一，而生萬物也……《老子》曰：‘道生一。’ 王弼曰：‘一，數之始而物之極也。’謂之為妙有者，欲言有，不見其形，則非有，故謂之妙；欲言其無，物由之以生，則非無，故謂之有也。斯乃無中之有，謂之妙有也。” 唐李白《九華山聯句》：“妙有分二氣，靈山開九華。”

(2).佛教指非有之有。與非空之空的“真空”相對。南朝梁蕭統《令旨解法身義》：“寄以名相，故説妙有，理絶名相，何妙何有。”《景德傳燈錄·荷澤大師＜顯宗紀＞》：“湛然常寂，套用無方，用而常空，空而常用。用而不有，即是真空；空而不無，便成妙有。”

侍臣

皇帝左右的近臣

昔先皇頒僧保所貨西洋珠於侍臣,某得八焉。——明· 崔銑《記王忠肅公翱三事》

東坡

(1).東邊坡地。唐蘇頲《先是新昌小園期京兆尹一訪茲願不果率然成章》詩：“寂寞東坡叟，傳呼北里人。” 唐白居易《東坡種花》詩之二：“東坡春向暮，樹木今何如？”

(2).地名。在湖北省黃岡縣憢東。宋蘇軾《東坡》詩：“雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。”

(3). 宋蘇軾自號東坡居士，因以“東坡”為其別稱。宋施彥執《北窗炙輠》卷上：“昨強幼安來説話，引援甚富。某謂之曰：‘若此者，六一語；若此者，溫公語；若此者，東坡語；若此者，山谷語；強幼安語卻在甚處？’” 明王鏊《震澤長語·文章》：“ 東坡為詩，無非譏切時政，借曰意在愛君，亦從諷諫可也。” 清吳汝綸《與楊伯衡論方劉二集書》：“於八家則望溪近歐曾，而海峰近東坡。”參見“ 東坡居士 ”。