相從歌呈次元子真師川

相從歌呈次元子真師川原文

鬱郁窈窈城北方，祇園神界遙相望。

春暉澹蕩詩思長，愁絲挽春百尺強。

薰人著處風花香，亦有相從天上郎。

森然玉樹臨青陽，蒹葭無乃倚蒼蒼。

且置是事敷僧床，劇談一坐故難忘。

卻來倚杖北天王，壁間詩翁五字章。

句法端在人則亡，人生遇值不合常。

反路日入下牛羊，願君連騎未渠央。

詩詞問答

問：相從歌呈次元子真師川的作者是誰？答：洪朋
問：相從歌呈次元子真師川寫於哪個朝代？答：宋代

注釋

1. 押陽韻

2. 鮑校本、丁本、朱本作可

參考注釋

鬱郁

(1) 生長茂盛

鬱鬱蔥蔥

(2) 形容憂傷苦悶

鬱鬱不樂

窈窈

深冥貌；幽暗貌。《史記·屈原賈生列傳》：“眴兮窈窈，孔靜幽默。”《楚辭·九章·懷沙》作“杳杳”。 王逸 註：“杳杳，深冥貌也。”《文選·司馬相如＜長門賦＞》：“浮雲鬱而四塞兮，天窈窈而晝陰。” 劉良 註：“窈窈，暗也。” 唐 韓愈 《琴操·拘幽操》：“目窈窈兮，其凝其盲。” 宋 王安石 《垂虹亭》詩：“暮天窈窈山銜日，爽氣駸駸客御風。”

北方

(1) 向北的方向;地球北極的方向

(2) 特指中國黃河以北的地區

北方有侮臣者。——《墨子·公輸》

且北方之人,不習水戰。——《資治通鑑》

祇園

“祇樹給孤獨園”的簡稱。梵文的意譯。 印度 佛教聖地之一。相傳 釋迦牟尼 成道後， 憍薩羅國 的 給孤獨長者 用大量黃金購置 舍衛城 南 祇陀太子 園地，建築精舍，請 釋迦 說法。 祇陀太子 也奉獻了園內的樹木，故以二人名字命名。 玄奘 去 印度 時， 祇園 已毀。後用為佛寺的代稱。 唐 王勃 《益州德陽縣善寂寺碑》：“祇園興板蕩之悲，沙界積淪胥之痛。” 唐 白居易 《題東武丘寺六韻》：“香剎看非遠，祇園入始深。” 王闓運 《衡州西禪寺碑》：“游則王國，還則祇園。”

相望

互相對望

雕欄相望焉。——《虞初新志·魏學洢·核舟記》

鄰國相望。——《史記·貨殖列傳》

死者相望。——《資治通鑑·唐紀》

東西相望。——宋· 陸游《過小孤山大孤山》

春暉

春光,春陽。比喻母愛

鳥啼渾似惜春暉。——戴叔倫《過柳溪道院》

誰言寸草心,報得三春暉。——孟效《遊子吟》

澹蕩

(1).猶駘蕩。謂使人和暢。多形容春天的景物。 南朝 宋 鮑照 《代白紵曲》之二：“春風澹蕩俠思多，天色淨淥氣妍和。” 唐 陳鴻 《長恨歌傳》：“賜以湯沐，春風靈液，澹蕩其間。” 宋 朱淑真 《西江月·春半》詞：“恰如飛鳥倦知還，澹蕩梨花深院。”

(2).猶放達。 唐 李白 《古風》之十：“吾亦澹蕩人，拂衣可同調。” 宋 陸游 《春晚風雨中作》詩：“頽然耐辱君無怪，元是人間澹蕩人。” 清 顧貞觀 《秋曉登滄浪亭呈宋中丞》詩：“由來澹蕩人，別作流傳計。”

詩思

做詩的思路、情致。 唐 韋應物 《休暇日訪王侍御不遇》詩：“怪來詩思清人骨，門對寒流雪滿山。” 清 王夫之 《乍開梅》詩：“底事花魂多荏苒，逼人詩思在些些。” 魯迅 《且介亭雜文二集·弄堂生意古今談》：“先只聽得一片鼓鈸和鐵索聲，我正想做‘超現實主義’的語錄體詩，這么一來，詩思被鬧跑了。”

愁絲

白髮。 唐 李廷璧 《愁詩》：“ 潘岳 愁絲生鬢里， 婕妤 悲色上眉頭。”

百尺

(1).十丈。喻高、長或深。 漢 枚乘 《七發》：“ 龍門 之桐，高百尺而無枝。” 晉 左思 《詠史》之二：“以彼徑寸莖，蔭此百尺條。”《文選·鮑照＜苦熱行＞》：“丹蛇踰百尺，玄蜂盈十圍。” 李善 註：“百尺、十圍，言其長大也。” 宋 蘇軾 《惠州李氏潛珍閣銘》：“眩古潭之百尺，涵萬象於瑤琨。”

(2).桅桿。《文選·木華＜海賦＞》：“於是候勁風，揭百尺，維長綃，掛帆席。” 李善 註：“百尺，帆檣也。”

風花

(1).風中的花。《南齊書·樂志》：“陽春白日風花香，趨步明月舞瑤堂。” 唐 盧照鄰 《折楊柳》詩：“露葉疑啼臉，風花亂舞衣。” 宋 陳師道 《奏酬應物》詩：“生世如風花，高下亦偶然。”

(2).指天空斑駁散亂的雲氣。 宋 晁補之 《祝家墩阻水旦起舟人云天上風花順矣作一絕》：“明日揚颿應復駛，蒸雲散亂作風花。” 明 楊慎 《田家喜晴謠》：“風花閃日日笑雲，雲氣烘為雀頭色。”自註：“俗以雲氣斑駁謂之風花。”

(3).指起風前的大霧。 宋 陸游 《自開歲略無三日晴戲作長句》：“雨腳稍收初見日，風花忽起又遮山。”自註：“風欲作，則大霧充塞，謂之風花。”

(4).指用華麗辭藻寫景狀物的詩文。 唐 白居易 《答故人》詩：“讀書未百卷，信口嘲風花。” 宋 胡仔 《苕溪漁隱叢話前集·杜少陵五》：“《詩眼》云：‘世俗喜綺麗，知文者能輕之；後生好風花，老大即厭之。’” 清 龔自珍 《歌筵有乞書扇者》詩：“天教偽體領風花，一代人材有歲差。”

相從

(1).跟隨，在一起。《史記·日者列傳》：“ 宋中 為中大夫， 賈誼 為博士，同日俱出洗沐，相從論議。”《漢書·食貨志上》：“冬，民既入，婦人同巷，相從夜績，女工一月得四十五日。” 宋 蘇軾 《送千乘千能兩侄還鄉》詩：“相從結茆舍，曝背談金鑾。” 清 葆光子 《物妖志·獸類·狸》：“弟與之相從半年，且賴渠拯恤，義均伉儷，難誣以鬼也。”

(2).相交往；相合併。 宋 蘇軾 《岐亭》詩序：“凡余在 黃 四年，三往見 季常 ，而 季常 七來見余，蓋相從百餘日也。”《元朝秘史》卷一：“大凡女孩兒生了，老在家裡的理無，我將女兒與你兒子，你兒子留在這裡做女婿，兩家相從了。”

天上

天空中。如：飛機在天上飛；月亮掛在天上。

森然

(1) 形容繁密

古木森然

(2) 形容陰沉可怕

森然可怖

大石側立千尺,如猛獸奇鬼,森然欲搏人。——宋· 蘇軾《石鐘山記》

(3) 形容高聳林立的樣子

至谷中則森然乾霄。——宋· 沈括《夢溪筆談》

玉樹

(1).神話傳說中的仙樹。 唐 李白 《懷仙歌》：“仙人浩歌望我來，應攀玉樹長相待。” 金 元好問 《幽蘭》詩：“鈞天帝居清且夷，瑤林玉樹生光輝。”

(2).用珍寶製作的樹。《漢武故事》：“上（ 漢武帝 ）於是於宮外起 神明殿 九間……前庭植玉樹。植玉樹之法，葺珊瑚為枝，以碧玉為葉，花子或青或赤，悉以珠玉為之。” 北周 庾信 《謝滕王集序啟》：“ 甘泉宮 里，玉樹一叢， 玄武闕 前，明珠六寸。” 宋 歐陽修 《漢宮》詩：“玉樹人間老，珊瑚海底生。” 寧調元 《偶成》詩：“銅駝寂寂迷衰草，玉樹依依戀夕陽。”

(3).槐樹的別稱。《三輔黃圖·漢宮》：“ 甘泉谷 北岸有槐樹，今謂玉樹。” 唐 劉餗 《隋唐嘉話》卷下：“ 雲陽縣 界多 漢 離宮故地，有樹似槐而葉細，土人謂之玉樹。”

(4).美麗的樹。 唐 宋之問 《折楊柳》詩：“玉樹朝日映，羅帳春風吹。” 元 薩都剌 《望金陵》詩：“春風玉樹留歌韻，暮日青山立畫屏。” 清 劉獻廷 《斐園松》詩：“白玉堂前緑玉樹，橫空百尺寒颼飀。”

(5).白雪覆蓋的樹。 唐 李白 《對雪獻從兄虞城宰》詩：“庭前看玉樹，腸斷憶連枝。” 元 薩都剌 《釣雪圖》詩：“村南村北人跡斷，山前山後玉樹迷。” 清 金人瑞 《對雪次韻》：“玉樹誠堪愛，冰肌已久夸。” 瞿秋白 《赤都心史·兵燹與弦歌》：“﹝赤旗﹞時時招拂，蕩漾著四周霜枝玉樹間的晨光。”

(6). 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·言語》：“ 謝太傅 問諸子姪：‘子弟亦何預人事，而正欲使其佳？’諸人莫有言者。 車騎 答曰：‘譬如芝蘭玉樹，欲使其生於階庭耳。’”後以“玉樹”稱美佳子弟。 唐 杜甫 《題柏大兄弟山居屋壁》詩之一：“叔父朱門貴，郎君玉樹高。”《二刻拍案驚奇》卷三：“那翰林生得儀容俊雅，性格風流；所事在行，諸般得趣，真乃是天上謫仙，人中玉樹。” 郁達夫 《遲桂花》：“可是我那年老的母親，卻仍是雄心未死，還在想我結一頭親，生下幾個玉樹芝蘭來，好重振重振我們的這已經墜落了很久的家聲。”

(7). 南朝 陳後主 所作歌曲《玉樹後庭花》的省稱。 唐 李商隱 《陳後宮》詩：“壽獻金莖露，歌翻‘玉樹’塵。” 元 孫周卿 《蟾宮曲·自樂》曲：“低歌‘玉樹’，爛醉金釵。” 清 納蘭性德 《夢江南》詞：“遺蹤陌上有銅駝，‘玉樹’夜深歌。”

青陽

(1).指春天。《尸子·仁意》：“春為青陽，夏為朱明。”《漢書·禮樂志》：“青陽開動，根荄以遂。” 唐 潘孟陽 《元日和布澤》詩：“青陽初應律，蒼玉正臨軒。” 明 何景明 《發京邑》詩之三：“青陽藹廢墟，春氣感鳴禽。” 郭沫若 《嘆逝》詩：“可是恨冬日要別離？可是恨青陽久不至？”

(2).明堂名。明堂有五室，位於左面東方的叫青陽，為帝王祭祀、布政之所。《資治通鑑·齊武帝永明十年》：“己未， 魏 主宗祀 顯祖 於明堂以配上帝，遂登靈臺以觀雲物，降居青陽左個，布政事。” 胡三省 注引 鄭氏 曰：“青陽左個，大寢東堂北偏。”

(3).猶清揚，謂眉目清秀。《韓詩外傳》卷一：“ 孔子 曰：‘夫《詩》不云乎：野有蔓草，零露漙兮。有美一人，青陽宛兮。’” 漢 應瑒 《神女賦》：“騰玄眸而睋青陽，離朱脣而耀雙輔。”

(4).指青春年少的面容。 唐 李賀 《贈陳商》詩：“黃昏訪我來，苦節青陽皺。” 姚文燮 註：“苦節自矢，雖春姿亦為之枯槁也。”

(5).古代春天郊祀歌名。《史記·樂書》：“常有流星經於詞壇上，使僮男僮女七十人俱歌。春歌《青陽》，夏歌《朱明》” 三國 魏 阮籍 《樂論》：“自 西陵 《青陽》之樂，皆取之於竹。”《樂府詩集·郊廟歌辭三·北齊明堂樂歌十》：“《青陽》奏，發《朱明》。”

(6).傳說中 黃帝 二十五子之一，與 夷鼓 同為 己 姓。《國語·晉語四》：“ 黃帝 之子二十五人。其同姓者，二人而已，唯 青陽 與 夷鼓 ，皆為 己 姓。” 韋昭 註：“ 青陽 ， 金天氏 帝 少皞 。”

(7).地名。在今 安徽省 青陽縣 。 漢 為 涇縣 地。 唐 置 青陽縣 ，以其地在 青山 之陽而得名。 明 清 屬 安徽 池州府 。 唐 韓翃 《贈別韋兵曹歸池州》詩：“ 楚 竹 青陽 路， 吳 江 赤馬 船。” 宋 張孝祥 《水龍吟·望九華山作》詞：“竹輿曉入 青陽 ，細風涼月天如洗。”

蒹葭

(1).蒹和葭都是價值低賤的水草，因喻微賤。亦常用作謙詞。《韓詩外傳》卷二：“吾出蒹葭之中，入夫子之門。” 五代 王定保 《唐摭言·怨怒》：“攀由鴻鵠，倚是蒹葭。” 清 李漁 《意中緣·悟詐》：“我雖是蒹葭，現開著玉樹花，難道他烏紗就沒個窮葛瓜。”參見“ 蒹葭玉樹 ”。

(2).《詩·秦風·蒹葭》：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。”本指在水邊懷念故人，後以“蒹葭”泛指思念異地友人。 胡惠生 《題亞子分湖歸隱圖》詩：“無限蒹葭意，殷勤對此圖。”

無乃

表示委婉反問。不是;豈不是

無乃爾是過與。——《論語·季氏》

無乃不可乎。——《左傳·僖公三十二》

蒼蒼

(1) 灰白色的

兩鬢蒼蒼十指黑

(2) 無邊無際、空闊遼遠的

天蒼蒼,地茫茫

(3) 茂盛,眾多的樣子

蒹葭蒼蒼。——《詩·秦風·蒹葭》

是事

事事；凡事。 唐 韓愈 《戲題牡丹》詩：“長年是事皆拋盡，今日欄邊暫眼明。” 唐 修睦 《秋日閒居》詩：“是事不相關，誰人似此閒。” 宋 柳永 《定風波》詞：“自春來、慘緑愁紅，芳心是事可可。”

劇談

猶暢談。《漢書·揚雄傳上》：“口吃不能劇談，默而好深湛之思。” 晉 左思 《蜀都賦》：“劇談戲論，扼腕抵掌。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·文學》：“今日與 謝孝 劇談一出來。” 金 元好問 《空山何巨川虛白庵》詩之二：“劇談不盡江湖景，重與青燈約對牀。”

一坐

(1).猶今一跪。古人“坐”如今跪，惟不直伸。《禮記·王制》：“八十拜君命，一坐再至。” 孔穎達 疏：“其受君命之時，理須再拜，不堪為勞，一坐於地，而首再至於地。”

(2).指全部在座的人。《史記·孝武本紀》：“ 少君 資好方，善為巧發奇中。嘗從 武安侯 飲，坐中有年九十餘老人， 少君 乃言與其大父游射處，老人為兒時從其大父行，識其處，一坐盡驚。”《新唐書·楊師道傳》：“帝曰：‘聞公每酣賞，捉筆賦詩，如宿構者，試為朕為之。’ 師道 再拜，少選輒成，無所竄定，一坐嗟伏。” 宋 歐陽修 《歸田錄》卷二：“ 寇萊公 在中書，與同列戲云：‘水底月為天上月’，未有對。而會 楊大年 適來白事，因請其對。 大年 應聲曰：‘眼中人是面前人’，一坐稱為的對。”

(3).一個座位。《晉書·禮志上》：“明堂南郊，宜除五帝之坐。五郊改五精之號，皆同稱昊天上帝，各設一坐而已。”《宋史·禮志二》：“帝坐止三，紫微、太微者已列第二等，唯天市一坐在第三等。”

難忘

(1) 無法忘記

難忘的時刻

(2) 永遠留在腦海里

一個具有政治膽識的難忘行動

(3) 值得記憶的

難忘的歲月

卻來

亦作“卻來”。歸來。 唐 李白 《東魯見狄博通》詩：“謂言掛席度滄海，卻來應是無長風。” 宋 蘇軾 《送安節》詩之十四：“萬里卻來日，一庵仍獨居。”

倚杖

(1).依賴。 晉 乾寶 《晉紀總論》：“倚杖虛曠，依阿無心者，皆名重海內。”《晉書·趙胤傳》：“ 南頓王 宗 反， 胤 殺 宗 ，於是 王導 、 庾亮 並倚杖之。” 清 薛福成 《書益陽胡文忠公與遼陽官文恭公交歡事》：“今用事者，胸無成見，依人而行，況以使相而握兵符，又隸旗籍，為朝廷所倚杖，每有大事，可借其言以得所請。”

(2).拄著手杖。 南朝 宋 鮑照 《代東武吟》：“腰鐮刈葵藿，倚杖牧鷄豚。” 唐 王維 《輞川閒居贈裴秀才迪》詩：“倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。” 唐 杜甫 《春歸》詩：“倚杖看孤石，傾壺就淺沙。”

天王

(1) 天子

(2) 太平天國的洪秀全自封天王

(3) 某些威力很大的天神

詩翁

指負有詩名而年事較高者。後亦為對詩人的尊稱。 唐 韓愈 《雪後寄崔二十六丞公》詩：“詩翁憔悴斸荒棘，清玉刻佩聯玦環。” 金 元好問 《山邨風雨扇頭》詩：“總為詩翁發興新，直教畫筆亦通神。”《二十年目睹之怪現狀》第九回：“那一班斗方名士，結識了兩個報館主筆，天天弄些詩去登報，要藉此博個詩翁的名色。”《花城》1981年第3期：“而她的白髮詩翁 李老怪 已經端坐在窯洞門口的小板凳上。”

五字

(1).五個字。多指詩文中五字句。《漢書·藝文志》：“説五字之文，至於二三萬言。”《南史·陸厥傳》：“ 約 等文皆用宮商……五字之中，音韻悉異，兩句之內，角徵不同。”

(2). 晉 郭頒 《魏晉世語》：“ 司馬景王 命中書郎 虞松 作表，再呈不可，意令 松 更定之，經時竭思不能改，心有憂色…… 會 ( 鍾會 )取草視，為定五字。 松 悅服，以呈 景王 。 景王 曰：‘不當爾耶？’ 松 曰：‘ 鍾會 也。’王曰：‘如此可大用，真王佐才也。’”後因以“五字”指好的表章。 唐 沉佺期 《同韋舍人早朝》詩：“一經傳舊德，五字擢英材。”

(3).泛指表章。 唐 常袞 《謝除知制誥表》：“得以文墨侍於軒墀，五字非工，四年侍罪。”

(4).指五言詩。 五代 齊己 《秋夕書懷》詩：“平生樂道心常切，五字逢人價合高。” 金 元好問 《論詩》詩之二九：“池塘春草 謝 家春，萬古千秋五字新。” 明 王鏊 《震澤長語·文章》：“ 唐 人用一生心於五字，故能巧奪天工。”

句法

(1)

(2) 語法的一部分,它根據被研究語言的固定用 * 述表語、修飾語和其他詞的關係

(3) 句子的結構方式;表示其在句子中相互關係的詞形式的排列

人生

(1) 人一生中的活動

(2) 人從出生到死亡的整個過程

人生自古誰無死,留取丹心照汗青。——宋· 文天祥《過零丁洋》

(3) 與人的關係生疏,不熟悉

人生地疏

不合

(1).違背；不符合。 漢 劉向 《九嘆·遠逝》：“惜往事之不合兮，橫 汨羅 而下濿。” 宋 司馬光 《文中子補傳》：“發端唱導者非二家之罪而誰哉？此皆議論不合於聖人者也。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷三：“若與平生所聞不合，發書詳正，必無所疑乃已。” 洪深 《電影戲劇的編劇方法》第四章：“總之，不合社會的標準就是了。”

(2).不和。《二刻拍案驚奇》卷十七：“不想 安綿 兵備道與 聞參將 不合。”

(3).不應當；不該。《後漢書·杜林傳》：“臣愚以為宜如舊制，不合翻移。” 五代 許岷 《木蘭花》詞：“當初不合儘饒伊，贏得如今長恨別。” 明 徐渭 《女狀元》第三出：“小的不合叫那會篆刻的人，照依那關防刻一個小記印兒。” 清 孫枝蔚 《代書寄呈大兄伯發》：“吾家本素封，不合輕犁鋤。”

反路

歸途。 南朝 宋 顏延之 《秋胡行》：“勤役從歸願，反路遵山河。” 南朝 齊 謝朓 《暫使下都夜發新林至京邑贈西府同僚》詩：“徒念關山近，終知反路長。”

日入

太陽落下去。《穀梁傳·莊公七年》：“日入至於星出，謂之昔。” 漢 王充 《論衡·說日》：“平旦，日入光銷，故視大也。” 明 高啟 《送示上人序》：“每登西麓，聚落葉藉坐，探韻賦詩，抵日入鳥歸乃去。”

連騎

多形容騎從之盛。《戰國策·秦策一》：“當 秦 之隆，黃金萬鎰為用，轉轂連騎，炫熿於道。” 晉 葛洪 《抱朴子·守塉》：“出連騎以游畋，入侯服而玉食。”

未渠央

亦作“ 未遽央 ”。未能倉猝即盡。 晉 陶潛 《雜詩》之三：“嚴霜結野草，枯瘁未遽央。” 宋 王安石 《少狂喜文章》詩：“良夜未遽央，青燈對寒更。” 宋 張孝祥 《水調歌頭·泛湘江》詞：“莫遣兒輩覺，此樂未渠央。”