題畫舫齋

題畫舫齋原文

齋似江南彩畫舟，坐來軒檻鏡光流。

蘭槳桂棹用無藉，海闊天空興有投。

原是不行何礙凍，可知常住亦如浮。

商書十二篇曾讀，卻復難形夢寐求。

詩詞問答

問：題畫舫齋的作者是誰？答：乾隆
問：題畫舫齋寫於哪個朝代？答：清代
問：題畫舫齋是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押尤韻　出處：御製詩三集卷七十七

2. 嘗謂高宗傅說之事非辟門吁俊之正效而行之難矣

參考注釋

江南

(1) 長江下游以南的地區,就是江蘇、安徽兩省的南部和浙江省的北部

江南草長,雜花生樹。——南朝梁· 丘遲《與陳伯之書》

江南好風景。——唐· 杜甫《江南逢李龜年》

能不憶江南。——唐· 白居易《憶江南》

春風又綠江南岸。——宋· 王安石《泊船瓜洲》

(2) 泛指長江以南

江南出楠梓。——《史記·貨殖列傳》

彩畫

(1).彩色畫。 唐 玄應 《一切經音義》卷二三：“彩畫；五色而成曰彩，圖其形像曰畫也。”

(2).謂以彩色繪飾。《官場現形記》第二二回：“照壁舊了，也不彩畫。” 老舍 《趙子曰》第一：“上面彩畫一些人物鬼狐。”

坐來

(1).猶本來；向來。 唐 馬戴 《汧上勸舊友》詩：“坐來生白髮，況復久從戎。” 宋 王安石 《和宋太博服除還朝簡諸朋舊》詩：“談論坐來能慰我，篇章傳出亦驚人。” 宋 陳亮 《賀新郎》詞：“脩竹更深處，映簾櫳，清陰障日，坐來無暑。”

(2).猶適才；正當。 唐 李白 《單父東樓秋夜送族弟沉之秦》詩：“坐來黃葉落四五，北斗已掛西城樓。” 宋 張元乾 《點絳唇》詞：“小雨忻晴，坐來池上荷珠碎。掉眉濃翠，怎不教人醉？”

(3).移時；頃刻。 唐 韓愈 《春雪間早梅》詩：“玲瓏開已徧，點綴坐來頻。” 宋 黃庭堅 《次韻雨絲雲鶴》之二：“坐來改變如蒼狗，試欲揮毫意自迷。” 宋 陳與義 《登城樓》詩：“百年幾憑欄，亦有似我不？城陰坐來失，白水光不流。”

軒檻

欄板。《漢書·史丹傳》：“或置鼙鼓殿下，天子自臨軒檻上，隤銅丸以擿鼓，聲中嚴鼓之節。” 唐玄宗 《鶺鴒頌》詩序：“左清道率府長史 魏光乘 ，才雄白鳳，辯壯碧雞，以其宏達博識，召至軒檻，預觀其事，以獻其頌。” 清 平步青 《霞外攟屑·里事·夕葵園孟氏》：“棃花數本，高出軒檻。”

鏡光

(1).鏡子的光。借指鏡。 清 黃遵憲 《山歌》：“一家女兒做新娘，十家女兒看鏡光。”

(2).明亮的光。 唐 劉長卿 《水西渡》詩：“伊水搖鏡光，纖鱗如不隔。” 唐 許渾 《重遊飛泉觀》詩：“松葉正秋琴韻響，菱花初曉鏡光寒。” 唐 廣宣 《駕幸普濟寺應制》詩：“寺壓山河天宇靜，樓懸日月鏡光新。”

桂棹

(1).桂木製的划船工具。《楚辭·九歌·湘君》：“桂櫂兮蘭枻，斲冰兮積雪。” 王夫之 通釋：“櫂，篙也。” 南朝 梁 庾肩吾 《奉和泛舟漢水往萬山應教》：“桂棹桬棠船，飄揚橫大川。” 明 夏完淳 《長歌》：“瓊弁玉蕤珮珊珊，蕙橈桂櫂凌迴瀾。”

(2).指船。 南朝 梁簡文帝 《與劉孝綽書》：“曉河未落，拂桂棹而先征；夕鳥歸林，懸孤帆而未息。” 唐 王維 《送綦毋潛落第還鄉》詩：“行當浮桂櫂，未幾拂荊扉。” 元 陳旅 《送王致道代祠北嶽北海濟瀆南鎮》詩：“山下靈風吹桂櫂，雲邊仙樹拂丹梯。”

無藉

不用襯墊。《禮記·曲禮下》：“執玉，其有藉者則裼，無藉者則襲。” 鄭玄 註：“藉，藻也……無藻為質。” 陳澔 集說：“所謂無藉，謂圭璋特達，不加束帛。”

(1).見“ 無籍 ”。

(2).無所顧忌，無賴。《醒世恆言·張孝基陳留認舅》：“﹝那先生﹞只當不知，不去拘管他，所以 過遷 得人（任）意無藉，家中毫不知覺。”

(3).指無賴漢。 明 李日華 《南西廂記·飛虎授首》：“慕少艾而猖狂，逼人閨閫；合無藉以擾攘，亂我王師。”《醒世恆言·杜子春三入長安》：“相交了這般無藉，肯容你在家受用不成？”

海闊天空

(1) 像大海那樣廣闊,如藍天那樣空曠。形容開闊,無拘無束

天下那裡有但辨方向,不論遠近,向海闊天空的地方,亂開炮的道理?——《官場現形記》

(2) 亦比喻言淡漫無邊際

發了些海闊天空的議論。——《文明小史》

不行

(1)

不可以,強調非…不可

學外語不記單詞不行

(2)

沒用,不會有用或有效

這個方法不行

(3)

不成功,無用

這孩子一定不肯吃飯,要回去,說亦不行,哄亦不行,打亦不行

(4)

——表示程度很深,猶言不得了

高興得不行

(5)

不好

他畫畫不行

(6)

指接近於死亡

老太太病得快不行了

可知

見“ 可知道 ”。

常住

(1).佛教語。永存。《法華經》卷一：“是法住法位，世間相常住。” 唐 玄奘 《大唐西域記·蘇跋陀羅窣堵波》：“勿謂如來畢竟寂滅，法身常住。” 宋 陳善 《捫虱新話·孔子說與楞嚴經合》：“汝此肉身，為同金剛，常住不朽，為復變壞。”

(2).法無生滅變遷稱作常住。 南朝 梁 沉約 《謝齊竟陵王示華嚴瓔珞啟》：“法身與金剛齊固，常住與至理俱存。”《南齊書·顧歡傳》：“此非所歸，歸在常住。”

(3).僧、道稱寺舍、田地、什物等為常住物，簡稱常住。《雲笈七籤》卷一二二：“道士用常住物如子孫用父母物耳，何罪之有？” 唐 馮翊 《桂苑叢談·太尉朱崖辯獄》：“太尉 朱崖 出鎮 浙 右，有 甘露 知主事者訴交代得常住什物，被前主事隱用。”《水滸傳》第六回：“只因是十方常住，被一個雲遊和尚引著一個道人來此住持，把常住有的沒的都毀壞了。” 清 錢謙益 《揚州石塔寺復雷塘田記》：“近寺有雷塘田一千二百五十五畝，寺僧開墾作常住田。”

(4).道觀中的主事者。《雲笈七籤》卷一二二：“尊師令其家各備香油為之焚香……常住亦為辦齋食供養。”

十二

(1).十分之二。《史記·高祖本紀》：“地方二千里，持戟百萬，縣隔千里之外， 齊 得十二焉。” 裴駰 集解引 蘇林 曰：“十二，得十中之二。”

(2).特指稅率或利率十分之二。《周禮·地官·載師》：“凡任地……甸稍縣都，皆無過十二。” 賈公彥 疏：“皆無過十二者……皆無過十而稅二。”《漢書·貢禹傳》：“商賈求利，東西南北各用智巧，好衣美食，歲有十二之利，而不出租稅。” 顏師古 註：“若有萬錢為賈，則獲二千之利。”

(3).形容數量多或程度深。 南朝 齊 王融 《望成行》：“金城十二重，雲氣出表里。”參見“十二分。”

卻復

恢復。 宋 宋敏求 《春明退朝錄》卷中：“其武官準令五品以上，每月六參，三品以上更加三參。頃並停廢，今請準令卻復舊儀。”

夢寐

睡夢;夢中

壯士臨陣,不死帶傷,理之自然也。何故以夢寐之事疑心乎?——《三國演義》