游茅山·其一

游茅山·其一原文

巳字標形鎮海東，辛墟應籙帝圖雄。

天關日月藏昏曉，地軸滄桑接混濛。

信有神仙遊物外，漫勞宰相說山中。

丹丘此去無多路，白鵠翩翩未易通。

詩詞問答

問：游茅山·其一的作者是誰？答：王弘誨
問：游茅山·其一寫於哪個朝代？答：明代
問：游茅山·其一是什麼體裁？答：七律
問：王弘誨的名句有哪些？答：王弘誨名句大全

注釋

1. 七言律詩　押東韻

參考注釋

海東

指海以東地帶。常指 日本 。 唐 李肇 《唐國史補》卷上：“佛法自西土，故海東未之有也。 天寶 末， 揚州 僧 鑒真 始往 倭國 ，大演釋教。” 宋 歐陽修 《奉使道中五言長韻》：“駿足來山北，輕禽出海東。” 章炳麟 《艾如張》詩：“釃酒思共和，共和在海東。”

應籙

順應符命。古時以此為帝王之兆。籙，帝王所謂的天賜符命之書。《晉書·樂志下》：“改《上邪》為《大晉承運期》，言聖皇應籙受圖，化象神明也。”《北史·劉昉傳》：“ 士彥 稱有相者，雲其應籙，年過六十，必據九五。” 唐 張說 《舞馬詞》：“聖君出震應籙，神馬浮 河 獻圖。”

帝圖

(1).帝王治國的謀略。 南朝 宋 顏延之 《三月三日曲水詩序》：“有 宋 函 夏 ，帝圖弘遠， 高祖 以聖武定鼎，規同造物。”《北齊書·儒林傳贊》：“帝圖雜霸，儒風未純。”

(2).引申為帝業。 唐 李白 《大庭庫》詩：“帝圖終冥沒，嘆息滿山川。”《舊唐書·敬暉傳》：“屬以帝圖伊始，務靜狴牢，所以久以含容，未能暴諸遐邇。”

(3).指帝王應天命的圖籙。 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記·平等寺》：“天命至重，歷數匪輕，自非德協之才，功濟四海，無以入選帝圖，允當師錫。”《元史·世祖紀四》：“握乾符而起朔土，以神武而膺帝圖。”

(4).猶帝位。《舊唐書·外戚傳·武延基》：“ 則 * 後 臨御帝圖，明目達聰，躬親庶績。”

天關

(1).猶天門。 北周 庾信 《周祀圜丘歌·雍樂》：“迴日轡，動天關。” 唐 孟郊 《杏殤》詩之七：“靈鳳不銜訴，誰為叩天關。” 宋 葉適 《贈祈雨妙闍黎》詩：“旁搜潭洞攪龍蟄，鞭雷走電開天關。”

(2).指地勢險要的關隘。 唐 杜甫 《後苦寒行》之一：“蠻夷長老畏苦寒， 崑崙 天關凍應折。” 清 袁枚 《隨園詩話》卷二：“ 胡書巢 ……《朝天峽》云：‘側目望天關，閣道更渺茫。’”

(3).指宮廷。 唐 皎然 《覽史》詩：“嘉謀匡帝道，高步游天關。” 宋 陳鵠 《耆舊續聞》卷九：“天關啟鑰趨朝後，侍史焚香起草初。” 清 唐孫華 《舟雨遣悶》詩之二：“卻笑儒生思獻賦，欲持片紙撼天關。”

(4).星名。稱角星。《晉書·天文志上》：“二十八舍東方角二星為天關，其間天門也，其內天庭也。”

(5).星名。北辰。《文選·揚雄＜長楊賦＞》：“ 高祖 奉命，順斗極，運天關。” 李善 註：“《天官星占》曰：‘北辰一名天關。’又《星經》曰：‘牽牛神一名天關。’”

(6).星名。稱春三月的斗星。《太公金匱》：“春三月斗星為天關。”

(7).星名。稱冬月的奎星。《太公金匱》：“冬月奎星為天關。”

日月

(1) 生計;生活

舒心的日月

(2) 太陽和月亮

昏曉

(1).猶晨昏，早晚。《晉書·文苑傳·曹毗》：“故大人達觀，任化昏曉，出不極勞，處不 巢 皓。”《南齊書·東昏侯紀》：“干戈鼓譟，昏曉靡息。” 南朝 陳 徐陵 《司空徐州刺史侯安都德政碑》：“聽採民訟，昏曉必通，召引軒櫺，躬親辨決。” 宋 宋敏求 《春明退朝錄》卷上：“京師街衢置鼓於小樓之上，以警昏曉。”

(2).明和暗。指晝和夜。 唐 杜甫 《望岳》詩：“造化鍾神秀，陰陽割昏曉。” 仇兆鰲 注引 徐增 曰：“山後為陰，日光不到故易昏；山前為陽，日光先臨故易曉。” 清 陳維崧 《賀新郎·登龍池絕頂憑虛閣》詞：“澒洞荒寒非世境，昏曉陰陽盪割，更古木冷煙轇轕。”

(3).旦夕間，很短的時間。 宋 蘇軾 《與客游道場何山得鳥字》詩：“作詩記餘歡，萬古一昏曉。”

地軸

地球的自轉軸,與赤道平面垂直,貫通地球中心及南北的直線

滄桑

“滄海桑田”的縮語

久經滄桑(比喻經歷了許多世事變化)

混濛

模糊，不分明貌。《人民文學》1981年第7期：“天地間扯起了茫茫雨帳，遠處的群山，近處的田野，一派混濛。”

有神

(1).神靈。有，助詞。《書·武成》：“惟爾有神，尚克相予。” 孔 傳：“神庶幾助我。”《大戴禮記·少間》：“故天子昭有神於天地之間，以示威於天下也。”

(2).有神助。喻指奇妙生動，有神韻。 唐 杜甫 《奉贈韋左丞丈二十二韻》：“讀書破萬卷，下筆如有神。” 李玲修 《籠鷹志》：“他畫著，漸漸藝術感覺喚醒了，手平穩了，下筆有神了。”

(3).有精神。 王西彥 《人的世界·第三家鄰居》：“這雙大眼睛，瞳人深而有神。仿佛即使是在黑暗之中，它們也能發光。”

游物

供遊覽的景物。 唐 柳宗元 《桂州訾家洲亭記》：“日出 扶桑 ，雲飛 蒼梧 ，海霞島霧，來助游物。”

相說

亦作“相悅”。彼此和睦、親愛。《穀梁傳·僖公元年》：“吾二人不相説，士卒何罪？”《漢書·賈誼傳》：“婦姑不相説，則反唇而相稽。” 顏師古 註：“説音悅。” 宋 蘇軾 《上神宗皇帝書》：“ 周公 上聖， 召公 大賢，猶不相悅。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄一》：“二婦云：‘少年初不相識，亦未相悅。’” 魯迅 《二心集·上海文藝之一瞥》：“這時新的才子＋佳人小說便又流行起來，但佳人已是良家女子了，和才子相悅相戀，分拆不開。”

亦作“相悅”。佛教語。謂脫離自性、本體而說法。《壇經·頓漸品》：“吾所説法，不離自性。離體説法，名為相説，自性常迷。”

丹丘

亦作“ 丹邱 ”。傳說中神仙所居之地。《楚辭·遠遊》：“仍羽人於 丹丘 兮，留不死之舊鄉。” 王逸 註：“ 丹丘 晝夜常明也。” 北魏 酈道元 《水經注·汳水》：“於是好道之儔自遠方集，或絃琴以歌 太一 ，或覃思以歷 丹丘 。” 唐 韓翃 《同題仙遊觀》詩：“何用別尋方外去，人間亦自有 丹丘 。” 宋 林景熙 《宿台州城外》詩：“荒驛 丹邱 路，秋高酒易醒。” 清 吳偉業 《海市四首次張石平觀察韻》之三：“卻笑 燕 齊 迂怪士，祇知 碣石 有 丹邱 。”

無多

沒有多少。 唐 杜荀鶴 《和友人寄孟明府》：“莫嫌月入無多俸，須喜秋來不廢吟。” 清 周亮工 《郭去問還家未半載復作章貢之行送之》詩：“亂後還家慶更生，無多日月復成行。”

白鵠

(1).鳥名。又名天鵝。全身羽毛雪白。 漢 司馬相如 《子虛賦》：“弋白鵠，連鴐鵝。” 許地山 《無法投遞之郵件》：“我盼望你今後的景況像湖心底白鵠一樣。”

(2).良馬名。 晉 王嘉 《拾遺記·魏》：“ 武帝 討 董卓 ，夜行失馬， 洪 以其所乘馬上帝。其馬號曰白鵠。此馬走時，惟覺耳中風聲，足似不踐地。”

翩翩

(1) 運動自如、鳥飛輕疾的樣子

樑上有雙燕,翩翩雄與雌。——唐· 白居易《燕詩示劉叟》

翩翩舞姿

(2) 舉止灑脫的——多指青年男子

翩翩少年

翩翩兩騎來是誰。——唐· 白居易《賣炭翁》

(3) 形容風采、文辭的美好

元瑜書記翩翩。—— 三國魏· 曹丕《與吳質書》

未易

不易；難於。 漢 司馬遷 《報任安書》：“僕又佴之蠶室，重為天下觀笑，悲夫悲夫！事未易一二為俗人言也！” 三國 魏 曹植 《與楊德祖書》：“夫街談巷説，必有可采，擊轅之歌，有應風雅，匹夫之思，未易輕棄也。” 清 趙翼 《甌北詩話·韓昌黎詩》：“今觀諸聯句詩，凡 昌黎 與 東野 聯句，必字字爭勝，不肯稍讓……要之二人工力悉敵，實未易優劣。”

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