三多謠·其二原文
於今多壽者，允惟丁皂保。
其年九十八，尚自精神好。
乃其妻先亡，子亦數傷夭。
每與親故疏，且慮來日少。
誰能齊彭殤，與䆒無生道。
詩詞問答
問：三多謠·其二的作者是誰？答：乾隆
問：三多謠·其二寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 押詞韻第八部 出處：御製詩二集卷十七
參考注釋
於今
(1) 至今
車站一別,於今十年
(2) 如今;到現在
多壽
(1).長壽。 漢 董仲舒 《春秋繁露·循天之道》：“仁人之所以多壽者，外無貪而內清淨，心和平而不失中正。”
(2).舊時常以“多福”、“多壽”、“多男”作祝頌之詞。參見“ 三多 ”。
九十
(1).泛指多數。《詩·豳風·東山》：“親結其縭，九十其儀。” 鄭玄 箋：“女嫁，父母既戒之，庶母又申之，九十喻丁寧之多。”《詩·小雅·無羊》：“九十其犉。” 鄭玄 箋：“今乃犉者九十頭，言其多矣。”
(2).指九十歲。《禮記·曲禮上》：“八十九十曰耄。” 晉 陶潛 《飲酒》詩之二：“九十行帶索，飢寒況當年。” 唐 皮日休 《魯望以花翁之什見招因次韻酬之》：“九十攜鋤傴僂翁，小園幽事盡能通。”
(3).謂一季。一季九十日。 唐 陳陶 《春歸去》詩：“九十春光在何處，古人今人留不住。” 陳世宜 《得天梅書卻寄》詩：“九十春光一夢醒，江南無數亂峯青。”
尚自
猶自；尚且。《敦煌變文集·維摩詰經講經文》：“弟子尚自如斯。”《劉知遠諸宮調·知遠別三娘太原投事》：“沒事尚自生事，把人尋不是。”《水滸傳》第二回：“他尚自輸了，你如何拚得他過？”
精神
(1) 指意識、思維、神志等
精神為之。——漢· 王充《論衡·訂鬼篇》
(2) 又
俱用精神。
精神復舊。——《聊齋志異·促織》
(3) 指內容的實質所在;主要的意義
譯者沒有體會原文的精神
(4) 活力;精力
精神飽滿
(5) 活躍;有生氣
那孩子大大的眼睛很精神
(6) 意志
不撓之精神。——孫文《黃花岡七十二烈士事略序》
犧牲精神。
乃其
於是；就。《書·多方》：“我乃其大罰殛之。”《國語·晉語一》：“彼得政而行其欲，得其所索，乃其釋君。” 王引之 《經傳釋詞》卷五：“其與乃同意，故又以乃其連文。”
數傷
猶侮辱。 元 無名氏 《神奴兒》楔子：“你就駡我做驢前馬後，數傷我父母。”
故疏
故舊親疏。泛指親戚朋友。 元 關漢卿 《五侯宴》第一折：“你穿著些布背子，排門兒告些故疏。”
來日
(1) 將來的日子;未來
來日方長
(2) 第二天
來日早朝
彭殤
猶言壽夭。 彭 ， 彭祖 ，指高壽；殤，未成年而死。語本《莊子·齊物論》“莫壽於殤子，而 彭祖 為夭”。 晉 王羲之 《＜蘭亭集＞序》：“固知一死生為虛誕，齊 彭 殤為妄作。” 唐 楊炯 《原州百泉縣令李君神道碑》：“情均榮辱，則萬象同歸；跡混 彭 殤，則百齡俱盡。” 清 金農 《問顏大懋倫疾》詩：“《齊物》 彭 殤原可擬，同年椿菌又如何？”
無生
(1).不降生，不生存在世上。《詩·小雅·苕之華》：“知我如此，不如無生。” 鄭玄 箋：“我，我王也。知王之為政如此，則己之生，不如不生也。”一本作“無生”。
(2).佛教語。謂沒有生滅，不生不滅。 晉 王該 《日燭》：“鹹淡泊於無生，俱脫骸而不死。” 唐 王維 《登辨覺寺》詩：“空居法雲外，觀世得無生。” 明 何景明 《近寺》詩：“亦知身是妄，從此學無生。” 康有為 《七月偕鐵君及家人從者居丹將敦島燈塔》詩：“碧海蒼天無盡也，教人怎不了無生？”
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