虛受軒原文
疏軒護密竹,瀟灑動風枝。
愛匪王之癖,虛嘉白作師。
心空異無主,節勁卻能持。
設喻受言處,吾方念在茲。
詩詞問答
問:虛受軒的作者是誰?答:乾隆
問:虛受軒寫於哪個朝代?答:清代
問:虛受軒是什麼體裁?答:五律
注釋
1. 五言律詩 押支韻 出處:御製詩五集卷七十九
參考注釋
護密
古代西域國名。即《後漢書》之 休密 。今 阿富汗 東北境之 瓦漢 (Wakhan)。《新唐書·裴矩傳》:“南道起 鄯善 、 於闐 、 朱俱波 、 喝槃陀 ,亦度 蔥嶺 ,涉 護密 、 吐火羅 、 挹怛 、 忛延 、 漕國 ,至 北婆羅門 。”
瀟灑
(1) 自然大方,不呆板,不拘束(神情瀟灑)
畫法瀟灑
(2) 不拘謹的或無拘束的;不矯揉造作的
衣著瀟灑文雅
風枝
(1).喻父母死亡,不得奉養。 北周 庾信 《周大將軍司馬裔神道碑》:“慟甚風枝,悲深霜露。”參見“ 風樹 ”。
(2).風吹拂下的樹枝。 唐 戴叔倫 《客夜與故人偶集》詩:“風枝驚暗鵲,霜草覆寒蛩。” 宋 曾慥 《高齋漫錄》:“ 南唐 有畫,黃頭子數十枚集於風枝上。”
作師
興兵。《國語·魯語下》:“天子作師,公帥之,以征不德。”
工匠;匠師。《百喻經·詐稱眼盲喻》:“昔有工匠師,為王作務,不堪其苦,詐言眼盲,便得脫苦。有餘作師聞之,便欲自壞其目,用避苦役。”《北史·藝術傳下·蔣少游》:“又 少游 微,因工藝自達,是以公私人望,不至相重,唯 高允 、 李沖 ,曲為體練。 孝文 、 文明太后 嘗因密宴謂百官曰:‘本謂 少游 作師耳, 高允 老公乃言其人士。’”
心空
佛教語。謂心性廣大,含容萬象,有如虛空之無際。亦指本心澄澈空寂無相。 唐 王維 《青龍寺曇壁上人兄院集》詩:“眼界今無染,心空安可迷。” 唐 龐蘊 《雜詩》:“十方同聚會,個個學無為。此是選佛場,心空及第歸。”
無主
(1).指國無君;軍無將。《書·仲虺之誥》:“惟天生民有欲,無主乃亂。” 孔 傳:“民無君主,則恣 * ,必致禍亂。”《管子·權修》:“萬乘之國,兵不可以無主。”《東觀漢記·馮異傳》:“ 更始 敗亡,天下無主。” 唐 杜牧 《張保皋鄭年傳》:“大臣殺其王,國亂無主。”
(2).指無主祭人。《儀禮·喪服》:“無主者,謂其無祭主者也。”《禮記·喪大記》:“喪有無後,無無主。” 孔穎達 疏:“若無主則相對賓有闕,故四鄰里尹主之,是無得無主也。”
(3).指宗廟無木主。《禮記·曾子問》:“ 曾子 問曰:‘古者師行,必以遷廟主行乎?’ 孔子 曰:‘天子巡守,以遷廟主行,載於齊車,言必有尊也。今也取七廟之主以行,則失之矣。當七廟、五廟無虛主。虛主者,唯天子崩,諸侯薨,與去其國,與祫祭於祖,為無主耳。’”參見“ 七廟 ”、“ 五廟 ”。
(4).沒有主人。《呂氏春秋·異用》:“ 周文王 使人抇池,得死人之骸,吏以聞於 文王 。 文王 曰:‘更葬之。’吏曰:‘此無主矣。’” 唐 許棠 《成紀書事》詩之一:“滿野多成無主冢,防邊半是異鄉人。”《元史·許衡傳》:“道有梨,眾爭取啖之。 衡 危坐樹下自若。或問之,曰:‘非其有而取之,不可也。’人曰:‘此無主。’ 衡 曰:‘梨無主,吾心獨無主乎?’”
(5).謂不由己,無主張。 唐 聶夷中 《送友人歸江南》詩:“上國身無主,下第誠可悲。” 清 王士禛 《池北偶談·談獻三·蘇門孫先生言行》:“憂患恐懼,最怕有所;一有所,則我心無主。古來忠臣孝子、義士悌弟,只是能自作主張。”
(6).指女尚無夫家。 唐 李翱 《數奇篇》:“親戚之喪在野者, 數奇 皆往葬之;姑姊妹之無主失時者, 數奇 皆取而嫁之。”
設喻
打比方。 明 陳霆 《兩山墨談》卷六:“螳螂奮臂而當轍,初謂談客設喻之辭,今乃知古實有是事。” 嚴復 《原強續篇》:“善夫西人之設喻也,曰: 埃及 人甲養神鵝,一日,鵝生卵,墜地化黃金,甲大喜,以為是腹中皆此物也,刲而求之,無所得而鵝死。”
受言
謂人君納諫。 宋 劉炎 《邇言》:“或問 漢 唐 孰能用諫?曰:‘ 漢祖 實副其名, 唐宗 名過其實。名實隱然,莫如 文帝 ,終身受言,得之 賈山 ,終身務農,得之 賈誼 。’” 明 宋濂 《凝道記·五矩符》:“為君者當謹五矩……二曰受言也。”
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