虛受軒原文
疏軒護密竹，瀟灑動風枝。
愛匪王之癖，虛嘉白作師。
心空異無主，節勁卻能持。
設喻受言處，吾方念在茲。
詩詞問答
問：虛受軒的作者是誰？答：乾隆
問：虛受軒寫於哪個朝代？答：清代
問：虛受軒是什麼體裁？答：五律
注釋
1. 五言律詩 押支韻 出處：御製詩五集卷七十九
參考注釋
護密
古代西域國名。即《後漢書》之 休密 。今 阿富汗 東北境之 瓦漢 (Wakhan)。《新唐書·裴矩傳》：“南道起 鄯善 、 於闐 、 朱俱波 、 喝槃陀 ，亦度 蔥嶺 ，涉 護密 、 吐火羅 、 挹怛 、 忛延 、 漕國 ，至 北婆羅門 。”
瀟灑
(1) 自然大方,不呆板,不拘束(神情瀟灑)
畫法瀟灑
(2) 不拘謹的或無拘束的;不矯揉造作的
衣著瀟灑文雅
風枝
(1).喻父母死亡，不得奉養。 北周 庾信 《周大將軍司馬裔神道碑》：“慟甚風枝，悲深霜露。”參見“ 風樹 ”。
(2).風吹拂下的樹枝。 唐 戴叔倫 《客夜與故人偶集》詩：“風枝驚暗鵲，霜草覆寒蛩。” 宋 曾慥 《高齋漫錄》：“ 南唐 有畫，黃頭子數十枚集於風枝上。”
作師
興兵。《國語·魯語下》：“天子作師，公帥之，以征不德。”
工匠；匠師。《百喻經·詐稱眼盲喻》：“昔有工匠師，為王作務，不堪其苦，詐言眼盲，便得脫苦。有餘作師聞之，便欲自壞其目，用避苦役。”《北史·藝術傳下·蔣少游》：“又 少游 微，因工藝自達，是以公私人望，不至相重，唯 高允 、 李沖 ，曲為體練。 孝文 、 文明太后 嘗因密宴謂百官曰：‘本謂 少游 作師耳， 高允 老公乃言其人士。’”
心空
佛教語。謂心性廣大，含容萬象，有如虛空之無際。亦指本心澄澈空寂無相。 唐 王維 《青龍寺曇壁上人兄院集》詩：“眼界今無染，心空安可迷。” 唐 龐蘊 《雜詩》：“十方同聚會，個個學無為。此是選佛場，心空及第歸。”
無主
(1).指國無君；軍無將。《書·仲虺之誥》：“惟天生民有欲，無主乃亂。” 孔 傳：“民無君主，則恣 * ，必致禍亂。”《管子·權修》：“萬乘之國，兵不可以無主。”《東觀漢記·馮異傳》：“ 更始 敗亡，天下無主。” 唐 杜牧 《張保皋鄭年傳》：“大臣殺其王，國亂無主。”
(2).指無主祭人。《儀禮·喪服》：“無主者，謂其無祭主者也。”《禮記·喪大記》：“喪有無後，無無主。” 孔穎達 疏：“若無主則相對賓有闕，故四鄰里尹主之，是無得無主也。”
(3).指宗廟無木主。《禮記·曾子問》：“ 曾子 問曰：‘古者師行，必以遷廟主行乎？’ 孔子 曰：‘天子巡守，以遷廟主行，載於齊車，言必有尊也。今也取七廟之主以行，則失之矣。當七廟、五廟無虛主。虛主者，唯天子崩，諸侯薨，與去其國，與祫祭於祖，為無主耳。’”參見“ 七廟 ”、“ 五廟 ”。
(4).沒有主人。《呂氏春秋·異用》：“ 周文王 使人抇池，得死人之骸，吏以聞於 文王 。 文王 曰：‘更葬之。’吏曰：‘此無主矣。’” 唐 許棠 《成紀書事》詩之一：“滿野多成無主冢，防邊半是異鄉人。”《元史·許衡傳》：“道有梨，眾爭取啖之。 衡 危坐樹下自若。或問之，曰：‘非其有而取之，不可也。’人曰：‘此無主。’ 衡 曰：‘梨無主，吾心獨無主乎？’”
(5).謂不由己，無主張。 唐 聶夷中 《送友人歸江南》詩：“上國身無主，下第誠可悲。” 清 王士禛 《池北偶談·談獻三·蘇門孫先生言行》：“憂患恐懼，最怕有所；一有所，則我心無主。古來忠臣孝子、義士悌弟，只是能自作主張。”
(6).指女尚無夫家。 唐 李翱 《數奇篇》：“親戚之喪在野者， 數奇 皆往葬之；姑姊妹之無主失時者， 數奇 皆取而嫁之。”
設喻
打比方。 明 陳霆 《兩山墨談》卷六：“螳螂奮臂而當轍，初謂談客設喻之辭，今乃知古實有是事。” 嚴復 《原強續篇》：“善夫西人之設喻也，曰： 埃及 人甲養神鵝，一日，鵝生卵，墜地化黃金，甲大喜，以為是腹中皆此物也，刲而求之，無所得而鵝死。”
受言
謂人君納諫。 宋 劉炎 《邇言》：“或問 漢 唐 孰能用諫？曰：‘ 漢祖 實副其名， 唐宗 名過其實。名實隱然，莫如 文帝 ，終身受言，得之 賈山 ，終身務農，得之 賈誼 。’” 明 宋濂 《凝道記·五矩符》：“為君者當謹五矩……二曰受言也。”
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