竹壚山房二首·其二

竹壚山房二首·其二原文

松風習習靜無繁，相答瓶笙亦不喧。

未肯昌黎文集展，恐防讀至去陳言。

詩詞問答

問：竹壚山房二首·其二的作者是誰？答：乾隆
問：竹壚山房二首·其二寫於哪個朝代？答：清代
問：竹壚山房二首·其二是什麼體裁？答：七絕

注釋

1. 七言絕句　押元韻　出處：御製詩五集卷二十九

參考注釋

風習

風俗習慣。 清 吳偉業 《送宛陵施愚山提學山東》詩：“風習使之然，詩書狥然諾。” 清 吳敏樹 《書毛西垣＜黔苗竹枝詞＞後》：“﹝ 毛西垣 ﹞客游 貴陽 時，取 黔中 苗 俗事，以其族類舉之，各為詠歌，成《竹枝》百首，多言男女配合可嗤笑事，而其他風習皆具焉。” 郭澄清 《大刀記》第三章：“在而今的 雒家莊 上，那套相沿多年的風習全都改了。”

習靜

亦作“ 習靖 ”。靖、靜古通。謂習養靜寂的心性。亦指過幽靜生活。 漢 焦贛 《易林·噬嗑之大過》：“奇適無耦，習靖獨處。” 南朝 梁 何遜 《苦熱》詩：“習靜閟衣巾，讀書煩几案。” 唐 王維 《積雨輞川莊作》詩：“山中習靜觀朝槿，松下清齋折露葵。”《二十年目睹之怪現狀》第 * 回：“原來這所房子，是 繼之 祖老太爺晚年習靜之處。” 冰心 《寄小讀者》二十：“暑天宜習靜，願你們多寫作。”

瓶笙

古時以瓶煎茶，微沸時發音如吹笙，故稱。 宋 蘇軾 《瓶笙》詩引：“ 劉幾仲 餞飲 東坡 ，中觴聞笙簫聲……出於雙瓶，水火相得，自然吟嘯，蓋食頃乃已。坐客驚嘆，得未曾有，請作《瓶笙》詩記之。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之七八：“不是瓶笙花影夕， 鳩摩 枉譯此經來。” 鄧溥 《玄想》詩之一：“簾月瓶笙夜，治牆景在扉。”

昌黎

(1). 唐 韓愈 世居 潁川 ，常據先世郡望自稱 昌黎 (今 河北省 昌黎縣 )人； 宋 熙寧 七年詔封 昌黎伯 ，後世因尊稱他為 昌黎先生 。 唐 韓愈 《送陸歙州》詩序：“於是 昌黎 韓愈 道願留者之心，而泄其思。” 明 陳汝元 《金蓮記·構釁》：“紹 昌黎 之道脈，豈興八代之衰！” 清 周亮工 《王王屋傳》：“公著詩一卷、文二卷。詩清婉有志，文則力追 昌黎 、 柳州 。” 馬其昶 《＜古文辭類纂標註＞序》：“ 昌黎 論文，務去陳言。”

(2).借指 韓 姓。 宋 李清照 《上樞密韓肖胄詩》之一：“中朝第一人，春官有 昌黎 。身為百夫特，行足萬人師。”按，此“昌黎”指 韓肖胄 。

文集

匯集一個作家的詩文而成的書

恐防

防備。 唐 王建 《宮詞》之二一：“騎馬行人長遠過，恐防天子在樓頭。”《三國志平話》卷上：“ 玄德 曰：‘恐防有失，爾可將取五百軍去。’”《二十年目睹之怪現狀》第九回：“勒令沿城腳的居民將曬臺拆去，只説恐防宵小。”

陳言

(1).陳舊的言詞。 宋 王安石 《韓子》詩：“力去陳言夸末俗，可憐無補費精神。” 清 戴名世 《丁丑房書序》：“而無用之巵辭，不切之陳言，無所得入乎其間。此則所謂以題還題也。”

(2).指舊說。 李廣田 《論怎樣打開一條生路》：“假如望文生義，我們試為附會作新的解釋，又何取乎古人之陳言。”

(3).陳述的言論；陳述言辭。《韓非子·備內》：“省同異之言以知朋黨之分，偶參伍之驗以責陳言之實。”《孔子家語·儒行》：“儒有澡身浴德，陳言而伏，靜言而正之，而上下不知也。” 王肅 註：“陳言於君，不望其報。” 清 惲敬 《上陳笠帆按察書》：“大 清 之士，本籍士也，棚籍亦士也，合考已百年矣。然而議讞助之曰‘分考’，陳言助之曰‘分考’，且有詆諆之辭曰：‘羞與為伍。’”