依韻和呈劉貢父舍人三首·其三

作者:陸佃 朝代:宋代

原文

三家成佛本來西,共坐蓮胎出淤泥。

歸侍玉除還似約,去腰金印定如攜。

慇勤鳥勸花前醉,邂逅人逢葉上題。

縱有鳳毛傳序遠,未應能似雁行齊。

詩詞問答

問:《依韻和呈劉貢父舍人三首·其三》的作者是誰?答:陸佃
問:該詩寫於哪個朝代?答:宋代
問:該詩是什麼體裁?答:七律
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注釋

1. 七言律詩 押齊韻

2. 自註:舊謂知制誥為一佛出世。

參考注釋

三家

(1).極言人戶之少。《韓非子·難勢》:“無慶賞之勸,刑罰之威,釋勢委法, 堯 舜 戶説而人辯之,不能治三家。” 宋 陸游 《野意》詩:“隄長逾十里,村小隻三家。”

(2).指 春秋 魯 大夫 孟孫氏 、 叔孫氏 、 季孫氏 。《論語·八佾》:“三家者以《雍》徹。” 朱熹 集註:“三家, 魯 大夫 孟孫 、 叔孫 、 季孫 之家也。” 清 俞正燮 《癸巳類稿·鄉興賢能論》:“天欲 魯 以 孔子 代三家。”

(3).指 春秋 晉 之三卿 韓 、 趙 、 魏 。《鶡冠子·武靈王》:“三家用此而 智氏 亡, 韓 用此而東分。”《史記·天官書》:“三家分 晉 ,並為戰國。”

(4).指 漢 代傳《詩》的 齊 、 魯 、 韓 三派。《漢書·藝文志》:“ 漢 興, 魯 申公 為《詩》訓詁,而 齊 轅固 、 燕 韓生 皆為之傳……三家皆列於學官。”

(5).指 漢 代傳《尚書》的 歐陽 、 大夏侯 、 小夏侯 三派。《後漢書·劉陶傳》:“ 陶 明《尚書》《春秋》,為之訓詁,推三家《尚書》。” 李賢 註:“三家謂 夏侯建 、 夏侯勝 、 歐陽和伯 也。”

(6).指解說《春秋》的 左氏 、 公羊 、 穀梁 三派。 清 江藩 《漢學師承記》緒言:“於《春秋》,則採三家之精華,斥 安國 之迂謬。”

(7).指古代天文學中的蓋天、宣夜和渾天三種學派。《晉書·天文志上》:“古言天者有三家,一曰蓋天,二曰宣夜,三曰渾天。”

(8).指三皇。《後漢書·馬融傳》:“軼越三家,馳騁五帝。” 李賢 註:“三家,三皇也。”

(9).指 夏 、 商 、 周 。 漢 王充 《論衡·正說》:“案《禮》, 夏 、 殷 、 周 三家,相損益之制,較著不同。” 漢 王符 《潛夫論·斷訟》:“五代不同禮,三家不同教,非其苟相反也,蓋世推移而俗化異也。”參見“ 三代 ”。

成佛

佛教語。謂永離生死煩惱,成就無上正等正覺。《添品法華經·授記品》:“當復供養二百萬億諸佛,亦復如是,當得成佛。”《宋書·謝靈運傳》:“太守 孟顗 事佛精懇,而為 靈運 所輕,嘗謂 顗 曰:‘得道應須慧業文人,生天當在 靈運 前,成佛必在 靈運 後。’ 顗 深恨此言。” 明 李贄 《復鄧石陽書》:“今之學佛者,非學其棄 浄飯王 之位而苦行於 雪山 中也,學其能成佛之道而已。”

本來

(1) 從一開始

(2) 向來,原來

(3) 原先;先前

(4) 理所當然

共坐

古代坐姿的一種。謂坐時微俯視尊者之膝以示恭敬。共,通“ 恭 ”。 漢 賈誼 《新書·容經》:“視平衡曰經坐,微俯視尊者之膝曰共坐,俯首視不出尋常之內曰肅坐,廢首低肘曰卑坐。”

淤泥

(1) 河湖池塘里底部的泥沙

出淤泥而不染。——宋· 周敦頤《愛蓮說》

(2) 參見“軟泥”

玉除

(1).玉階,用玉石砌成或裝飾的台階。亦用作石階的美稱。《文選·曹植<贈丁儀>詩》:“凝霜依玉除,清風飄飛閣。” 李善 註:“玉除,階也。” 南朝 梁簡文帝 《看摘薔薇》詩:“倡女倦春閨,迎風戲玉除。” 清 納蘭性德 《西苑雜詠和蓀友韻》:“香引輕颸散玉除,下簾聲徹退朝初。”

(2).借指朝廷。 唐 白居易 《答馬侍御見贈》詩:“謬入金門侍玉除,煩君問我意何如?” 宋 楊億 《受詔修書述懷感事三十韻》:“紬繹資金匱,規模出玉除。”

腰金

古代朝官的腰帶,按品級鑲以不同的金飾,品級高者亦以純金製成。後因以泛指身居顯要。金,亦指金印或金魚袋。 唐 岑文本 《三元頌》:“腰金鳴玉,執贄奉璋。” 宋 蘇軾 《柳子玉亦見和因以送之兼寄其兄子璋道人》:“不羨腰金照地光,蹔時假面弄《西涼》。” 元 於石 《詠毛惜惜》:“古今無限腰金者,歌舞筵中過一生。”《初刻拍案驚奇》卷三四:“此後 聞人生 在宦途有蹉跌,不甚像意,年至五十,方得腰金而歸。”參見“ 腰金衣紫 ”、“ 腰金拖紫 ”。

印定

謂固定不變。 清 薛雪 《一瓢詩話》三九:“近體意旨,雖在章句字法之間,卻不印定。故 唐 人有通首不對者,有通首全對者。”

慇勤

見“ 慇懃 ”。

邂逅

不期而遇

今夕何夕,見此邂逅。——《詩·唐風·綢繆》

邂逅發露,禍及知親。——《後漢書·杜根傳》

邂逅迷惑。——《三國志·管寧傳》

鳳毛

(1).鳳凰的羽毛。亦比喻珍貴稀少之物。 唐 王勃 《乾元殿頌》序:“桐圭作瑞,鳳毛曜 丹穴 之英。” 唐 杜牧 《春日言懷寄虢州李常侍》詩:“貂簪 荊 玉潤, 丹穴 鳳毛光。” 唐 劉禹錫 《袁州廣禪師碑》:“亦猶鳳毛成字,麟角生肉,必有以異,不知其然。” 唐 杜甫 《崔駙馬山亭宴集》詩:“ 蕭史 幽棲地,林間踏鳳毛。” 仇兆鰲 註:“鳳毛,謂林間遺跡。” 明 何景明 《聞陸舍人子引罷官》詩:“惜爾官難達,文章本鳳毛。”參見“ 鳳毛麟角 ”。

(2).比喻人子孫有才似其父輩者。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·容止》:“ 王敬倫 風姿似父,作侍中,加授 桓公 公服,從大門入。 桓公 望之,曰:‘ 大奴 固自有鳳毛。’” 余嘉錫 箋疏:“ 南朝 人通稱人子才似其父者為鳳毛。”《南齊書·謝超宗傳》:“王母 殷淑儀 卒, 超宗 作誄奏之,帝大嗟賞,曰:‘ 超宗 殊有鳳毛,恐 靈運 復出。’” 唐 杜甫 《奉和賈至舍人早朝大明宮》:“欲知世掌絲綸美,池上於今有鳳毛。” 清 張泰來 《江西詩社宗派圖錄·呂本中》:“ 曾元嗣 贈公詩:‘ 呂 家三相盛天朝,流澤於今有鳳毛。’”

(3).指人子。 宋 曾慥 《高齋漫錄》:“ 京 ( 蔡京 )泣曰:‘ 京 若負國,即教三子都沒前程。’好事者戲云:‘兩行珠淚下,三箇鳳毛災。’”

(4).指人的華美風度和傑出才華。 唐 李白 《感時留別從兄徐王延年從弟延陵》詩:“令弟字 延陵 ,鳳毛出天姿。” 元 薩都剌 《送劉照磨之桂林》詩:“一官未厭馬蹄遙,要使南荒識鳳毛。” 明 王錂 《春蕪記·訪友》:“你壯志薄雲霄,悵棲遲,隱鳳毛。”

(5).指皮衣服邊緣露出的裝飾性的毛邊。《紅樓夢》第五一回:“ 鳳姐 笑道:‘我倒有一件大毛的,我嫌鳳毛出的不好了,正要改去--也罷,先給你穿去罷。’”

傳序

謂父死子繼,世代相傳。《左傳·昭公七年》:“日我先君 共王 引領北望,日月以冀,傳序相授,於今四王矣。” 唐 元稹 《贈烏重胤父承玼等》:“肆我 高祖武皇帝 傳序累聖,逮予沖人。” 清 劉大櫆 《程府君墓志銘》:“奕奕 程 宗,世繼其美,傳序及君,令德愷悌。”

未應

(1).猶不須。 宋 王安石 《評定試卷》詩:“疑有高鴻在寥廓,未應回首顧張羅。” 宋 陸游 《遣興》詩:“老去可憐風味在,未應山海混漁樵。”

(2).猶不算;不是。 唐 李白 《梁園吟》:“ 東山 高臥時起來,欲濟蒼生未應晚。” 宋 張綱 《臨江仙》詞:“年方強仕未應遲。高風輕借便,一鶚看橫飛。”

(3).猶不曾。 唐 李白 《關山月》詩:“戍客望邊色,思歸多苦顏,高樓當此夜,嘆息未應閒。” 唐 王維 《聽宮鶯》詩:“遊子未應返,為此始思鄉。” 宋 蔡伸 《念奴嬌》詞:“雲浪鱗鱗,蘭舟泛泛,共載一輪月。五湖當日,未應此段奇絶。”

(4).不應當。 明 劉基 《旅興》詩之二四:“晨興步庭除,足弱幾不持;論年未應爾,胡為遽如斯?”

雁行

(1) 飛雁的行列

(2) 並行或走在前頭。引申為有次序的排列,借指兄弟

兩驂雁行。——《詩·鄭風·大叔于田》

我書比鍾繇,當抗行;比 張芝草,猶當雁行也。——《晉書·王羲之傳》

雁行有序。——丘遲《與陳伯之書》

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