歲暮雜詠·其五

作者：吳士瑋朝代：明代

歲暮雜詠·其五原文

下榻苕溪上，芙容滿戶庭。

憂時天欲墮，說劍日為停。

古誼看凌漢，高譚喜建瓴。

還君天祿去，藜火幾時青。

詩詞問答

問：歲暮雜詠·其五的作者是誰？答：吳士瑋
問：歲暮雜詠·其五寫於哪個朝代？答：明代
問：歲暮雜詠·其五是什麼體裁？答：五律

注釋

1. 五言律詩　押青韻　出處：甬上耆舊詩卷二十九

參考注釋

下榻

(1) 指客人住宿

(2) 寄宿

我二人不回寓,就下榻此間了。——《桃花扇》

苕溪

水名。有二源：出浙江天目山之南者為東苕，出天目山之北者為西苕。兩溪合流，由小梅、大淺兩湖口注入太湖。夾岸多苕，秋後花飄水上如飛雪，故名。唐羅隱《寄第五尊師》詩：“ 苕溪煙月久因循，野鶴衣製獨繭綸。” 宋蘇軾《泛舟城南會者五人》詩：“試選苕溪最深處，仍呼我輩不羈人。” 宋張元乾《賀新郎·寄李伯紀丞相》詞：“喚取謫仙平章看，過苕溪，尚許垂綸否。”

戶庭

戶外庭院。亦泛指門庭、家門。《易·節》：“不出戶庭，無咎。” 朱熹本義：“戶庭，戶外之庭也。” 晉葛洪《抱朴子·勖學》：“觀萬古如同日，知八荒若戶庭。” 南朝宋鮑照《潯陽還都道中》詩：“未嘗違戶庭，安能千里游？” 唐李頻《府試老人星見》詩：“良宵出戶庭，極目向青冥。” 孫中山《上李鴻章書》：“故西人於水，則輪船無所不通，五洋四海，恍若戶庭；萬國九洲，儼同闤闠。”

憂時

憂念時事。明劉基《次韻和孟伯真感興詩》：“避難移家適遠鄉，憂時一夜百迴腸。” 胡蘊玉《＜中國文學史＞序》：“於是朝廷贈答之風衰，草野憂時之言作矣。”

說劍

亦作“說劒”。《莊子》有《說劍》篇，寫趙文王好劍，莊子往說之，云：“有天子劍，有諸侯劍，有庶人劍。”勸文王好天子之劍。後遂以“説劍”指談論武事。唐楊炯《從甥梁錡墓志銘》：“歷諸侯而説劍，直之無前；引司馬而操弓，觀者如堵。” 唐高適《酬秘書弟兼寄幕下諸公》詩：“説劍增慷慨，論交持始終。” 宋辛棄疾《水調歌頭·湯朝美司諫見和用韻為謝》詞：“説劍論詩餘事，醉舞狂歌欲倒，老子頗堪哀。”

亦作“說劒”。解掉佩劍。説，通“ 脫 ”。《禮記·樂記》：“裨冕搢笏，而虎賁之士説劍也。”《左傳·定公十三年》：“ 趙孟怒召午，而囚諸晉陽，使其從者説劒而入。”

古誼

同“ 古義 ”。1.古代典籍之義理。《魏書·禮志二》：“良由去聖久遠，經禮殘缺，諸儒註記，典制無因。雖稽考異聞，引證古誼，然用捨從世，通塞有時，折衷取正，固難詳矣。”《新唐書·李德裕傳》：“人君動法於日，故出而視朝，入而燕息。傳曰：‘君就房有常節。’惟深察古誼，毋繼以夜。”

(2).古賢人之風義。《宋史·文天祥傳》：“是卷古誼若龜鑑，忠肝如鐵石，臣敢為得人賀。” 清陳康祺《郎潛紀聞》卷一：“古誼忠肝，躍然紙上。”

(3).古代字義。指字的本義。清魏源《＜說文擬雅＞敘》：“《爾雅》不盡用字之本誼，專取假借，故六書之本義不明。今專以部首分類，而以其虛文語助為‘釋言’，別輯其專行借誼反廢古誼者為‘釋訓’。”

高譚

見“ 高談 ”。

建瓴

(1).語本《史記·高祖本紀》：“譬猶居高屋之上建瓴水也。”建瓴，即“建瓴水”之省，謂傾倒瓶中之水，形容居高臨下、難以阻擋的形勢。《周書·韋孝寬傳》：“竊以大周土宇，跨據關河，蓄席捲之威，持建瓴之勢。” 唐陸贄《誥普王荊襄江西道兵馬都元帥制》：“ 江、漢上游，建瓴制寇。” 清毛世楷《武昌》詩：“枝梧蜀漢爭持角，控制東南欲建瓴。”

(2).形容速度極快。唐劉禹錫《機汲記》：“其往有建瓴之駛，其來有推轂之易。” 唐杜牧《分司東都上劉侍郎四十韻》：“寒暑逾電流，光陰甚建瓴。”

天祿

(1).天賜的福祿。《書·大禹謨》：“四海困窮，天祿永終。”後常指帝位。《後漢書·桓帝紀贊》：“ 桓自宗支，越躋天祿。”《周書·宣帝紀》：“帝王之量，未肅而成；天祿之期，不謀已至。” 唐張說《鄴都引》：“君不見魏武草創爭天祿，羣雄睚眥相馳逐。”

(2).俸祿。《孟子·萬章下》：“弗與共天位也，弗與治天職也，弗與食天祿也。” 唐李復言《續玄怪錄·定婚店》：“此人命當食天祿，因子而食邑，庸可煞乎？” 元湯式《醉高歌帶繡鞋紅·送大本之任》曲：“老母親賸飡天祿，新夫人穩坐香車。”中國近代史資料叢刊《太平天囯·天朝田畝制度》：“功勳等臣世食天祿，其後來歸從者，每軍每家設一人為伍卒。”

(3).傳說中獸名。漢代多以石雕其形以為飾。《後漢書·靈帝紀》：“復修玉堂殿，鑄銅人四，黃鐘四，及天祿、蝦蟆。” 李賢註：“天祿，獸也……今鄧州南陽縣北有宗資碑，旁有兩石獸，鐫其膊一曰天祿，一曰辟邪。據此，即天祿、辟邪並獸名也。漢有天祿閣，亦因獸以立名。” 宋沉括《夢溪筆談·異事》：“ 至和中，交趾獻麟，如牛而大，通身皆大鱗，首有一角。考之記傳，與麟不類，當時有謂之山犀者，然犀不言有鱗……今以予觀之，殆天祿也。”

(4). 漢代閣名。後亦通稱皇家藏書之所。唐楊炯《渾天賦》：“ 馮唐入於郎署也，兩君而未識；揚雄在於天祿也，三代而不遷。” 明徐渭《芸閣校書篇》詩：“他年在天祿，羞與俗人同。” 清嚴有禧《漱華隨筆·採訪遺方》：“不拘抄本刻本，隨時進呈，以廣石渠天祿之儲。”參見“ 天祿閣 ”。

(5).酒的代稱。語出《漢書·食貨志下》：“酒者，天之美祿。” 宋蘇軾《桂酒頌》序：“ 東坡先生曰：酒，天祿也。其成壞美惡，世以兆主人之吉凶，吾得此，豈非天哉！”

藜火

晉王嘉《拾遺記·後漢》載：漢劉向校書天祿閣，夜默誦，有老父杖藜以進，吹杖端，燭燃火明。取《洪範五行》之文，天文輿圖之牒以授焉，向請問姓名。雲“太乙之精”。後因以“藜火”為夜讀或勤奮學習之典。明李東陽《劉太宰入閣後省墓》詩：“ 天祿閣中藜火動，相州堂上錦衣歸。” 清姚鼐《自嘲》詩：“雖讎《七略》無藜火，未證《三轓》愧苾蒭。”