四賢祠行館詠古

四賢祠行館詠古原文

四賢鄉杞事非誣，石孔斯誠無間吾。

枘鑿何當有瑗復，方圜夫豈不程蘇。

從來門戶清流禍，祇為膻薌時輩殊。

君子小人近著論，界明跡慎尚思乎。

詩詞問答

問：四賢祠行館詠古的作者是誰？答：乾隆
問：四賢祠行館詠古寫於哪個朝代？答：清代
問：四賢祠行館詠古是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押虞韻　出處：御製詩五集卷三

2. 介

參考注釋

石孔

石上小洞。 唐 白居易 《游悟真寺詩》：“階前石孔在，欲雨生白煙。”

無間

(1) 中間沒有間隙

親密無間

(2) 不間斷

氣象觀測,日夜無間

(3) 不分別

無間是非

枘鑿

《楚辭·九辯》：“圜枘而方鑿兮，吾固知其鉏鋙而難入。”《史記·孟子荀卿列傳》：“持方枘欲入圜鑿，其能入乎？”枘、鑿，榫頭與卯眼。枘圓鑿方或枘方鑿圓，難相容合。後因以“枘鑿”比喻事物的桿格不入或互相矛盾。《新唐書·高適傳》：“而言利者，枘鑿萬端。” 宋 葉適 《賀葉丞相》：“蓋上之相信，無枘鑿之乖；故己得專行，有符節之合。”

何當

(1).猶何日，何時。《玉台新詠·古絕句一》：“何當大刀頭，破鏡飛上天。” 晉 乾寶 《搜神記》卷十六：“故見鄙姿，逢君輝光。身遠心近，何當暫忘。” 唐 李商隱 《夜雨寄北》詩：“何當共剪西窗燭，卻話 巴山 夜雨時。” 郁達夫 《奉懷》詩：“何當剪燭 江 南墅，重試清談到夜分。”

(2).猶何妨；何如。 唐 武元衡 《長安敘懷寄崔十五》詩：“聞説 唐生 子孫在，何當一為問窮通？” 宋 蘇軾 《龜山辯才師》詩：“何當來世結香火，永與名山供井磑。”

(3).猶安得，怎能。 唐 岑參 《阻戎瀘間群盜》詩：“帝鄉北近日， 瀘口 南連蠻。何當遇 長房 ，縮地到京關。” 宋 王安石 《次韻答陳正叔》之二：“何當水石他年住，更把韋編靜處開。” 清 錢謙益 《玉堂雙燕行送劉晉卿趙景之兩太史謫官》詩：“何當鳴梧比丹鳳，且願銜花效黃雀。”

(4).猶何況。 唐 王昌齡 《江上聞笛》詩：“不知誰家子，復奏 邯鄲 音，水客皆擁棹，空霜遂盈襟。羸馬望北走，遷人悲 越 吟。何當邊草白，旌節 隴 城陰。” 宋 蘇軾 《無題》詩：“年光與時景，頃刻互衰變。何當血肉身，安得常強健！” 明 陳所聞 《金落索·閨怨》套曲：“ 姮娥 尚悔偷靈藥，風雨何當憶故人？”

(5).猶合當，應當。 唐 杜甫 《畫鷹》詩：“絛鏇光堪摘，軒楹勢可呼。何當擊凡鳥，毛血灑平蕪。” 宋 王安石 《送潘景純》詩：“明時正欲精蒐選，榮路何當力薦延。”京劇《雁門關》第一場：“決勝千里辨輸贏，單注著 黃巢 今日何當敗。”

(6).猶何嘗。 晉 傅玄 《秦女休行》：“百男何當益，不如一女良。”

方圜

見“ 方圓 ”。

豈不

難道不…?怎么不…?

豈不容易?

從來

向來,一向——用在動詞或形容詞前面,表示動作、行為或情況從過去到現在一直是那樣

從來如此

門戶

(1) 房屋的出入口

門戶開放

填塞門戶。——《聊齋志異·促織》

門戶千萬。——唐· 李朝威《柳毅傳》

(2) 派別,宗派

門戶之見

(3) 門第

門戶相當

(4) 家;人家

兄弟分居,自立門戶

流禍

延及的災禍。 明 高啟 《寓感》詩之三：“乾坤動殺機，流禍及蒸民。” 清 顧炎武 《日知錄·夫子之言性與天道》：“ 劉石 亂 華 ，本於清談之流禍，人人知之。”

膻薌

同“ 羶薌 ”。燒煮牛羊肉的氣味。亦泛指牛羊肉。 清 黃遵憲 《番客篇》：“赤足絡繹來，大盤薦膻薌。”

時輩

當時的著名人物

深為時輩推重

禮與 盧毓同郡時輩,而情好不睦。——《三國志·孫禮傳》

君子

(1) 對統治者和貴族男子的通稱

彼君子兮。——《詩·魏風·伐檀》

君子不齒。——唐· 韓愈《師說》

君子寡慾。——司馬光《訓儉示康》

君子多欲。

(2) 古代指地位高的人,後來指人格高尚的人

不亦君子乎。——《論語》

君子有不戰。——《孟子·公孫丑下》

君子博學。——《荀子·勸學》

花之君子。——清· 周容《芋老人傳》

(3) 對別人的尊稱

君子書敘。——唐· 李朝威《柳毅傳》

君子登山。——明· 顧炎武《復庵記》

同社諸君子。——明· 張溥《五人墓碑記》

君子之後。——清· 梁啓超《譚嗣同傳》

小人

(1) 〈方〉

(2) 指子女

養這么一個小人就讓夫妻倆夠操勞的了

(3) 小孩兒

思乎

方言。想，考慮。 梁斌 《紅旗譜》十四：“ 賈老師 看 運濤 說話很有根柢，抬起頭思乎了思乎，點點頭說：‘……農民階級漸漸地要破產了！’”