慧居寺

慧居寺原文

梵宇寶華陽，莊嚴殊勝常。

石壇授五戒，銅殿壓諸方。

庭有禽聽唄，廚多鼠守糧。

謝參黃檗拂，期結白蓮場。

輪演無生法，燈傳不盡光。

回輿度耨水，清磬尚悠揚。

詩詞問答

問：慧居寺的作者是誰？答：乾隆
問：慧居寺寫於哪個朝代？答：清代
問：慧居寺是什麼體裁？答：五排

注釋

1. 五言排律　押陽韻　出處：御製詩三集卷四十九

2. 香積中多鼠呼之即至而不耗糧蓋僧雛飼養者

參考注釋

梵宇

佛寺。《梁書·張纘傳》：“經法王之梵宇，覩因時之或躍；從四海之宅心，故取亂而誅虐。” 唐 宋之問 《登禪定寺閣》詩：“梵宇出三天，登臨望八川。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷一：“小生是 西洛 貧儒，四海遊學歷州府，至 蒲州 ，因而到梵宇。”《老殘遊記》第二回：“﹝ 老殘 ﹞到了 鐵公祠 前，朝南一望，只見對面 千佛山 上，梵宇僧樓，與那蒼松翠柏，高下相間。”

寶華

見“ 寶花 ”。

莊嚴

佛家語。佛家對表相事物,或心理行為的道德意義的修飾、加強,稱為莊嚴。今人以端莊而有威嚴為莊嚴

殊勝

(1).稍勝；略勝。《宋書·范曄傳》：“號泣何關人，向見道邊親故相瞻望，亦殊勝不見。” 清 王士禛 《池北偶談·談藝三·魏晉宋詩》：“ 晉 人 張 陸 輩，惟 景陽 殊勝，在 太沖 之下，諸家之上。”

(2).特別優美。 宋 趙彥衛 《雲麓漫鈔》卷二：“ 舒州 皖公山 洞，留題甚眾……予嘗親到名公題刻已遍，山水殊勝。”

(3).指特別的勝境。 唐 柳宗元 《永州崔中丞萬石亭記》：“見怪石特出，度其下必有殊勝。” 宋 朱熹 《念奴嬌》詞：“絶艷誰憐，真心自保，邈與塵緣隔。天然殊勝，不關風露冰雪。”

石壇

(1).石頭築的高台。古代多用於祭祀。《漢書·郊祀志下》：“紫壇偽飾女樂、鸞路、騂駒、龍馬、石壇之屬，宜皆勿修。” 北周 庾信 《周隴右總管長史豆盧公神道碑銘》：“石壇承祀，豐碑頌靈。” 唐 許渾 《重遊飛泉觀題故梁道士宿龍池》詩：“雲開星月浮山殿，雨過風雷遶石壇。” 清 曹寅 《小遊仙詩》之八：“毳毛伐盡浥清寒，自縛茅龍上石壇。”

(2).石制的台或墩。 唐 韓愈 《記夢》詩：“石壇坡陀可坐臥，我手承頦肘拄座。” 郭沫若 《孔雀膽》第一幕：“左前方有大柏樹一株，有圓形石壇圍護其根。”

五戒

佛教中在家的男女教徒所應遵守的五項戒律:不殺生,不偷盜,不邪淫,不妄語,不飲酒

諸方

(1).各地方。《晉書·何劭傳》：“每諸方貢獻，帝輒賜之，而觀其占謝焉。” 南朝 梁元帝 《庾先生承先墓誌》：“諸方未游，佳城已望。”《新唐書·百官志二》：“大朝會，諸方起居，則受其表狀。”

(2).猶諸道。 宋 蘇軾 《虔州景德寺榮師湛然堂》詩：“諸方人人把雷電，不容細看真頭面。”

(3).別的方位；別的地方。《太平廣記》卷二 * 引 五代 王仁裕 《王氏見聞·韓伸》：“又或雲某方位去吉，即往之，諸方縱人牽之不去。”《景德傳燈錄·池州南泉普願禪師》：“僧辭，問云：‘學人到諸方，有人問和尚近日作么生，未審如何祇對。’”

黃檗

俗作“黃柏”,落葉喬木。內皮色黃性寒味苦,可入藥,亦可作染料

鮮支黃櫱。——明· 劉基《誠意伯劉文成公文集》

白蓮

(1).白色的蓮花。 唐 白居易 《與元微之書》：“紅榴白蓮，羅生池砌。” 明 沉德符 《野獲編·禨祥·白鹿》：“ 嘉靖 十二年， 河南 巡撫 吳山 獻白鹿，為大臣諂媚之始……此後則 萬曆 甲戌，白蓮、白燕見於翰林院， 江陵 張居正 大喜，進之。” 清 潘榮陛 《帝京歲時紀勝·六月·時品》：“河藕亦種二：御河者為果藕，外河者多菜藕。總以白蓮為上，不但果菜皆宜，曬粉尤為佳品也。”

(2).指白色的蓮花燈。 五代 王定保 《唐摭言·雜記》：“ 韋承貽 鹹光 中策試，夜潛紀長句於都堂西隅曰：‘……白蓮千朵照廊明，一片昇平雅頌聲。’”

無生法

佛教語。謂真如之理、涅槃之體能離開生滅。 唐 儲光羲 《秦中守歲》詩：“或念無生法，多傷未出塵。” 元 張翥 《蛻庵歲晏百憂薰心排遣以詩乃作》之五：“久悟無生法，從容與化遷。”

盡光

猶精光。全無餘剩。 鄒韜奮 《草菅人命的集中營》：“到了集中營之後，頭髮就立刻被剃得盡光，穿上囚衣。”

回輿

猶回車。《孔叢子·記問》：“ 趙簡子 使聘 夫子 ， 夫子 將至焉。及 河 ，聞 竇鳴犢 與 舜華 之見殺也，迴輿而旋之 衛 。” 南朝 齊 王融 《三月三日曲水詩》序：“爾乃迴輿駐罕，岳鎮淵渟。” 唐 李白 《流夜郎半道承恩放還兼欣克復之美書懷示息秀才》詩：“迴輿入 鹹京 ，席捲六合通。”

悠揚

形容聲音高低起伏、持續和諧

悠揚的歌聲