清溪原文
清溪一帶穿沙澳，石與為匡曲復曲。
斜臨時映杏花紅，直刺或看蒲葉綠。
渟池色作玻瓈明，落澗聲為琴瑟鳴。
是聲是色非聲色，恰得根塵洗以清。
沿流傍岸肩輿出，迎眸滿志挹澄泌。
設使寬展可通舟，直堪傲彼王摩詰。
詩詞問答
問：清溪的作者是誰？答：乾隆
問：清溪寫於哪個朝代？答：清代
注釋
1. 出處：御製詩四集卷二十
參考注釋
一帶
泛指某處和與它相連的地方
北京一帶
稅廠一帶。——《廣東軍務記》
橋邊一帶。
曲復
迂迴曲折。 北魏 酈道元 《水經注·滱水》：“其水自源東逕其縣故城南，枉渚迴湍，率多曲復，亦謂之為 曲逆水 也。”
臨時
非正式的;短期的、暫時的
臨時總統
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臨時辦法
花紅
(1) 為慶賀喜事而贈送的插花掛紅的衣料禮品
花紅緞匹
有拏獲宋江者,賞錢萬萬貫,執雙花紅。——《水滸傳》
(2) 盈利
(3)
(4) 一種落葉小喬木( Malus asiatica ),葉子卵形或橢圓形,花粉紅色。果實球形,像蘋果而小,黃綠色帶微紅,是常見的水果
(5) 這種植物的果實。也叫“林檎”或“沙果”
(6) 賞金
色作
作色，改變臉色。 唐 白居易 《漢高皇帝親斬白蛇賦》：“凜龍顏而色作，振虎威而聲厲。”
玻瓈
見“ 玻璃 ”。
琴瑟
指琴與瑟兩種弦樂器。古代常合奏。也用以比喻夫妻感情和諧或兄弟、朋友的融洽情誼：琴瑟和諧。聲色
(1) 說話時的語氣和臉色
聲色俱厲
(2) 指歌舞和女色
耳目欲極聲色之好,口欲窮芻豢之味。——漢· 司馬遷《貨殖列傳序》
根塵
佛教語。佛家謂眼、耳、鼻、舌、身、意為六根，色、聲、香、味、觸、法為六塵。色之所依而能取境者謂之根；根之所取者，謂之塵。合稱根塵。《楞嚴經》卷五：“根塵同源，縛脫無二。” 唐 王維 《能禪師碑》：“至於定無所入，慧無所依，大身過於十方，本覺超於三世，根塵不滅，非色滅空，行願無成，即凡成聖。” 宋 蘇軾 《次韻定慧長老守欽見寄》之四：“根塵各清浄，心境兩奇絶。” 清 黃宗羲 《澤望黃君壙志》：“深恨釋氏根塵洗滌未浄。”
沿流
(1).謂順流而下。《南史·何尚之傳》：“能見殺者君也，能拒詔者僕也。君不能見殺，政有沿流之計耳。”
(2).沿襲流傳。 明 李贄 《東土達磨》：“絶言忘句，玄酒太羹，子孫千億，沿流不絶，為法忘軀，可謂知所重矣。”
肩輿
代步工具,由人抬著走
導使睿乘肩輿,具威儀。——《資治通鑑》。胡注:“肩輿,平肩輿也,人以肩舉之而行。
迎眸
(1).觸目，滿眼。《水滸傳》第十九回：“迎眸翠色，千枝荷葉繞芳塘。”《醒世恆言·蘇小妹三難新郎》：“‘天巧玲瓏玉一邱，迎眸爛熳總清幽。白雲疑向枝間出，明月應從此處留。’ 小妹 覽畢，知是詠繡毬花所作。”
(2).猶迎面。 清 湯春生 《夏閨晚景瑣說》：“ 徐 手攜碧紗團扇，迎眸一笑，先入香幃，金鉤戛聲，細若碎玉。”
滿志
猶滿意。 明 沉德符 《野獲編·工部·京師營造》：“天家建設，比民間加數百倍，曾聞 乾清宮 窗槅一扇，稍損欲修，估價至五千金，而內璫猶未滿志也。” 清 周亮工 《贈膠西張用之》詩：“如此巖居應滿志，自忘宿世占時名。” 孫中山 《香港興中會章程》：“以期上匡國家以臻隆治，下維黎庶以絶苛殘，必使吾 中國 四百兆生民各得其所，方為滿志。”參見“ 滿意 ”。
設使
如果;假使
寬展
(1) 〈方〉
(2) 舒暢
(3) 面積大;寬闊
通舟
通行船隻。 南朝 梁元帝 《登堤望水詩》：“高岸翻成浦，曲港反通舟。”《宋史·河渠志三》：“ 佑 請疏其兩端，皆可通舟。” 清 魏源 《道光洋艘征撫記下》：“ 福州 省河外之 五虎門 ，潮至通舟，潮退擱淺。”
摩詰
(1). 維摩詰 (梵語vimalakīrti)的省稱。意譯為“淨名”或“無垢稱”。《維摩經》中說 維摩詰 是 毘耶離城 中一位大乘居士，和 釋迦牟尼 同時，善於應機化導。曾經以稱病為由，向 釋迦佛 遣來問訊的 舍利弗 及 文殊師利 等宣揚大乘深義，為佛典中現身說法，辯才無礙的代表人物。 宋 蘇轍 《謝人惠千葉牡丹》詩：“天女要知 摩詰 病，銀瓶滿送 洛陽 春。” 宋 陸游 《病中作》詩：“ 摩詰 病説法， 虞卿 窮著書。”
(2).指 唐 王維 。 維 字 摩詰 。 清 侯方域 《倪雲林＜十萬圖記＞》：“按畫家分南北二宗， 摩詰 為南宗創始。”
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