正月晦日還宮之作

正月晦日還宮之作原文

御苑燈宵過去匆，平明依例此還宮。

奉時行慶惟從眾，祈社談經必以躬。

詣寢問安那重得，倚輿摛句詎前同。

承光路便聊憑憩，故事景龍跡懶窮。

詩詞問答

問：正月晦日還宮之作的作者是誰？答：乾隆
問：正月晦日還宮之作寫於哪個朝代？答：清代
問：正月晦日還宮之作是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩　押東韻　出處：御製詩四集卷七十九

2. 向年春仲請暢春園社稷壇經筵典禮必恭諸如安然後進宮還御園亦之今不可復得追溯倍增淒切

參考注釋

御苑

皇帝、君主的花園

燈宵

猶燈夜。 宋 孟元老 《＜東京夢華錄＞序》：“燈宵月夕，雪際花時。”《清平山堂話本·刎頸鴛鴦會》：“奈何往來之人應接不暇，便約在燈宵相會。” 余懷 《板橋雜記》附錄 明 沉周 《盒子會辭》：“平樂燈宵鬧如沸，燈火烘春笑聲內。”

過去

(1)

(2) 用在動詞後,表示反面對著自己

他把書翻過去,看書背面的價格

(3) 用在動詞後,表示失去原來正常的狀態

他氣得昏死過去

(4) 用在動詞後,表示通過

你這么不講面子,可太說不過去了

(5) 用在動詞後,表示離開或經過所在的地方(車從我身邊開了過去)

(6) 用在形容詞後,表示超過,多與“得”或“不”連用

你怎么也凶不過去她

平明

天亮的時候

寒雨連江夜入吳,平明送客 楚山孤。—— 唐· 王昌齡《芙蓉樓送辛漸》

奉時

遵循天時。 三國 魏 嵇康 《幽憤詩》：“古人有言，善莫近名，奉時恭默，咎悔不生。” 南朝 齊 王儉 《褚淵碑文》：“深達先天之運，匡贊奉時之業。”

行慶

猶行賞。《禮記·月令》：“命相布德和令，行慶施惠，下及兆民。” 鄭玄 註：“慶謂休其善也。” 唐 元稹 《令狐楚等加階制》：“既當行慶之恩，宜用加崇之典。”《續資治通鑑·宋太宗至道二年》：“先是郊祀行慶，中外官吏皆進秩， 準 （ 寇準 ）遂率意輕重，其素所喜者多得臺省清秩，所惡及不知者即敘退之。”

從眾

依從多數人的意見。《左傳·成公六年》：“聖人與眾同欲，是以濟事，子盍從眾？”《左傳·成公六年》：“善鈞從眾。夫善，眾之主也。三卿為主，可謂眾矣。從之，不亦可乎？” 唐 杜甫 《秋日夔府詠懷奉寄鄭監李賓客一百韻》：“困學違從眾，明公各勉旃。” 明 李贄 《題孔子像於芝佛院》：“余何人也，敢謂有目？亦從眾耳。既從眾而聖之，亦從眾而事之，是故吾從眾事 孔子 於 芝佛之院 。” 魯迅 《華蓋集·通訊二》：“其實 中國 並沒有 俄國 之所謂智識階級，此事說起來話太長，姑且從眾這樣說。”

談經

(1).談論儒家經義。《宋史·曾幾傳》：“ 幾 獨從之，談經論事，與之合。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之一○九：“談經忘卻三公貴，只作 先秦 伏勝 看。”

(2).講說佛經；念經。《北宮詞紀·沉醉東風·僧犯奸得馬裱褙救》：“對人前敲禪板談經説法，背地裡跳牆頭戀酒貪花。” 明 馮夢龍 《古今譚概·鷙忍·凶憎》：“僧 慧林 談經 吳 門。”

(3). 宋 代“說話”的四種家數之一。講說佛經經義或佛經故事。 宋 吳自牧 《夢粱錄·小說講經史》：“談經者，謂演説佛書。”

問安

向尊長詢問安好

承光

漢 樓台名。《文選·張衡＜西京賦＞》：“ 馺娑 駘盪 ，燾奡桔桀， 枍詣 承光 ，睽罛庨豁。” 薛綜 註：“ 馺娑 、 駘盪 、 枍詣 、 承光 皆臺名。”

故事

(1) 舊日的制度;例行的事

奉行故事

虛應故事

(2)

(3) 掌故,典故

(4) 舊事,先例

苟以天下之大,而從六國破亡之故事,是又在六國之下矣!——宋· 蘇洵《六國論》

(5) 用作講述的事情,凡有情節、有頭有尾的皆稱故事

民間故事

英雄故事

(6) 文藝作品中用來體現主題的情節,故事梗概

景龍

大龍。《宋書·符瑞志上》：“ 燧人氏 沒， 宓犧 代之受《龍圖》，畫八卦，所謂‘ 河 出圖’者也，有景龍之瑞。”