題宋版尚書詳解

題宋版尚書詳解原文

五十八篇始至終，歷為詳解折於中。

道心毋使人心雜，聖法由來王法通。

士行胡編誠足偉，九峰蔡傳實相同。

設如切已舉其要，二典三謨用不窮。

詩詞問答

問：題宋版尚書詳解的作者是誰？答：乾隆
問：題宋版尚書詳解寫於哪個朝代？答：清代
問：題宋版尚書詳解是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押東韻　出處：御製詩四集卷九十七

2. 去聲

參考注釋

詳解

(1).推斷和解釋。 清 李漁 《蜃中樓·耳卜》：“大家記了這隻曲子，回到家中，慢慢的詳解就是。”《兒女英雄傳》第三六回：“我這點《易》學卻也有幾分自信，怎的今日卜得這一卦，我竟有些詳解不來？”

(2).詳細注釋。

道心

(1).指天理，義理。《書·大禹謨》：“人心惟危，道心惟微。” 蔡沉 集傳：“心者，人之知覺，主於中而應於外者也。指其發於形氣者而言，則謂之人心，指其發於義理者而言，則謂之道心。” 宋 葉夢得 《避暑錄話》卷上：“道心者，喜怒哀樂之未發者也。” 清 王夫之 《張子正蒙注·大心》：“其直指人心見性，妄意天性，不知道心，而以惟危之人心為性也。” 馮友蘭 等註：“ 宋 儒認為道心就是天理，人心就是人慾。天理是精微的，人慾是危險的。”

(2).客觀事物最基本的精神。 漢 王充 《論衡·薄葬》：“事莫明於有效，論莫定於有證，空言虛語，難得道心，人猶不信。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·原道》：“爰自 風 姓，暨於 孔氏 ，玄聖創典，素王述訓，莫不原道心以敷章，研神理而設教。” 陸侃如 註：“道是自然之道，那么道的心應該指自然之道的基本精神。”

(3).佛教語。菩提心；悟道之心。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·義解四·釋道溫》：“義解足以析微，道心未易可測。”《壇經·般若品》：“自若無道心，闇行不見道。”《西遊記》第一回：“只見那班部中忽跳出一個通臂猿猴，厲聲高叫道：‘大王若是這般遠慮，真所謂道心開發也。’”

使人

傭人，奴僕。《初刻拍案驚奇》卷四：“明日， 魏博 搜捕金盒，一軍憂疑。這裡卻教了使人送還他去， 田承嗣 一見驚慌，知是劍俠，恐怕取他首級，把邪謀都息了。” 蕭紅 《生死場》三：“家中地主的使人早等在門前，地主們就連一塊銅板也從不捨棄在貧農們的身上。”

奉命出使的人。《左傳·襄公二十七年》：“ 趙孟 曰：‘牀笫之言不踰閥，況在野乎？非使人之所得聞也。’” 宋 陸游 《老學庵筆記》卷六：“沙糖中國本無之。 唐太宗 時，外國貢至，問其使人。：‘此何物？’云：‘以甘蔗汁煎。’”《明史·太祖紀》：“六月戊寅， 察罕 以書來報，留我使人不遣。”

聖法

(1).聖人的法則。《莊子·胠篋》：“殫殘天下之聖法，民始可與論議。”《後漢書·儒林傳論》：“然所談者仁義，所傳者聖法也。故人識君臣父子之綱，家知違邪歸正之路。” 章炳麟 《菌說》：“白人果有大同之志，博施濟眾之仁，能勝於黃人也？惟其智勇能竊聖法焉爾。”

(2).指皇帝所制定的法令。即封建時代的國法。《史記·秦始皇本紀》：“聖法初興，清理疆內，外誅暴彊。”《漢書·五行志中之下》：“如令陛下覺寤，懼大禍且至身，深責臣下，繩以聖法，臣 音 當先受誅，豈有以自解哉！”

(3).佛教對佛法之稱。《涅槃經·聖行品七之一》：“以何等故名佛菩薩為聖人耶？如是等人有聖法故。”

由來

(1)

(2) 事情發生的原因

(3) 歷來;自始以來;從發生到目前

由來已久

王法

(1) 古時指國家的法律、法令

犯了王法

(2) 泛指行為準則

王法必本於農

士行

士大夫的操行。多含褒義。《詩·大雅·既醉》“釐爾女士” 漢 鄭玄 箋：“予女以女而有士行者，謂生淑媛使為之妃。” 漢 劉向 《說苑·善說》：“ 林既 衣韋衣而朝 齊景公 ， 齊景公 曰：‘此君子之服也？小人之服也？’ 林既 逡巡而作色曰：‘夫服事何足以端士行乎？’”《舊唐書·文苑傳下·崔顥》：“ 崔顥 者，登進士第，有俊才，無士行，好蒲博飲酒。” 清 蔣士銓 《桂林霜·幕議》：“他若絶饋獻、葺學宮、飭士行等件，都是 孫先生 文筆敷宣，便覺詞嚴義正。”

九峰

借喻 九疑山 。 唐 羅隱 《湘妃廟》詩：“九峰相似堪疑處，望見 蒼梧 不見人。”

實相

(1).佛教語。指宇宙事物的真相或本然狀態。《法華經·方便品》：“惟佛與佛，乃能究盡諸法實相。” 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·義解·支遁》：“追蹤 馬鳴 ，躡影 龍樹 ；義應法本，不違實相。” 宋 王安石 《寄國清處謙》詩：“我欲相期談實相， 東林 何必謝 劉 雷 。”《初刻拍案驚奇》卷二二：“話説人生榮華富貴，眼前的多是空花，不可認為實相。” 清 龔自珍 《妙法蓮華經四十二問》：“佛不壞假名而説實相。” 呂澂 《中國佛教源流略講》第五講：“實相是佛教的 * 觀。”

(2).真相。 章炳麟 《駁康有為論革命書》：“此正 滿洲 行政之實相也。”

設如

(1).假如。 漢 王符 《潛夫論·考績》：“設如家人有五子十孫，父母不察精愞，則懃力者懈弛，而惰慢者遂非也，耗業破家之道也。” 宋 陸游 《老學庵筆記》卷九：“設如都水監塞河，軍器監造軍器，而戶部以為不可則已矣，若以為可，則併任其事可也。”《紅樓夢》第二二回：“他和我玩，設如我回了口，那不是他自惹輕賤？”

(2).譬如。 唐 白居易 《與元九書》：“噫，風雪花草之物，三百篇中豈捨之乎！顧所用何如耳。設如‘北風其涼’，假風以刺威虐也；‘雨雪霏霏’，因雪以愍征役也。” 宋 梅堯臣 《韻語答永叔內翰》：“設如 楊凝式 ，言且直節脩；又若 李廷中 ，清慎實罕侔。”

二典

《尚書》中《堯典》、《舜典》的合稱。《尚書序》“ 少昊 、 顓頊 、 高辛 、 唐 、 虞 之書，謂五典” 唐 孔穎達 疏：“今《堯典》《舜典》，是二帝‘二典’。”《宋史·太祖紀三》：“晚好讀書，嘗讀‘二典’，嘆曰：‘ 堯 、 舜 之罪四凶，止從投竄，何近代法網之密乎！’” 宋 陸游 《雜感》詩：“士生誦‘二典’，恍若生 唐 虞 。”

三謨

指《尚書》中之《大禹謨》、《皋陶謨》、《益稷》。《明史·宋濂傳》：“《尚書》二《典》、三《謨》，帝王大經 * 畢具。”

不窮

(1).無窮盡；無終極。《老子》：“大成若缺，其用不敝。大盈若沖，其用不窮。” 三國 魏 何晏 《景福殿賦》：“惟工匠之多端，固萬變之不窮。” 宋 曾鞏 《上歐陽學士第一書》：“其仁與義，磊磊然橫天地冠古今不窮也。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·梅女》：“愈出愈幻，不窮於術。”

(2).不陷於困境。《孫子·地形》：“故知兵者，動而不迷，舉而不窮。” 梅堯臣 註：“無所不知，則動不迷暗，舉不困窮也。”《孔子家語·三恕》：“今欲身亦不窮，道亦不隱，為之有道乎！”

(3).不停止。《禮記·儒行》：“博學而不窮，篤行而不倦。” 鄭玄 註：“不窮，不止也。”

(4).遠離或排斥不肖之人。《逸周書·常訓》：“醜明乃樂義，樂義乃至上，上賢而不窮。” 孔晁 註：“窮謂不肖之人。”