山市晴巒歌題巨然畫

山市晴巒歌題巨然畫原文

山市晴巒無山名，疑在大峨小峨阜。

試看峰頂露遠白，萬古冰霜九夏守。

凹坪乃始搆精藍，已是天半梯險陡。

八十四盤堪歷數，一盤一澗垂龍走。

林坳茅屋凡幾家，新店不知斯是否。

曉煙初泮落晴光，濕潤猶然滴樾藪。

蜀犬吠日雖得聞，訝似雲中鳴玉狗。

瀟湘傳景何足雲，馬遠見之應縮手。

元氣磅礴神淋漓，不可捉摸誰可偶。

此僧為畫乃談禪，普賢世界空諸有。

詩詞問答

問：山市晴巒歌題巨然畫的作者是誰？答：乾隆
問：山市晴巒歌題巨然畫寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押有韻　出處：御製詩三集卷七十七

2. 范成大峨眉紀行有新店之名

參考注釋

山市

(1).山區集市。 唐 張籍 《送海客歸舊島》詩：“竹船來 桂 府，山市賣魚鬚。” 明 曹學佺 《過木瀆》詩：“琢研開山市，為園灌藥苗。”

(2).山中蜃景。 元 趙顯宏 《晝夜樂·春》曲：“游賞園林酒半酣，停驂；停驂看山市晴嵐。” 清 周亮工 《書影》卷五：“然人知有海市，而不知有山市。 東省萊 濰 去邑西二十里許，有 孤山 ，上有 夷齊廟 。誌稱 * ，西南風微起，則 孤山 移影城西。從城上望之，凡山巒林木、神祠人物，無不聚現。踰數時，漸遠，漸無所覩矣。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·山市》：“ 奐山 山市，邑八景之一也。”

大峨

四川 峨眉山 有 大峨 、 中峨 、 小峨 、 大峨 為三峰之一。今遊覽地即 大峨 、主峰 萬佛頂 海拔約三千米。

試看

試著看看；且看。 唐 韓愈 《盆池》詩之五：“且待夜深明月去，試看涵泳幾多星。” 元 康進之 《李逵負荊》第一折：“俺綽起這桃花瓣兒來，我試看咱，好紅紅的桃花瓣兒。”

峰頂

1.亦作"峰頂"。

2.山峰的頂端。

3.喻事物發展的頂點。

萬古

萬世

萬古長青

冰霜

(1)

(2) 比喻操守純潔清白

志固冰霜。——《臨川烈武王道規傳》

(3) 比喻神色嚴肅或態度冷淡

凜若冰霜

冷若冰霜

九夏

(1).古樂名。《周禮·春官·鍾師》：“鍾師掌金奏。凡樂事以鐘鼓奏九夏：《王夏》、《肆夏》、《昭夏》、《納夏》、《章夏》、《齊夏》、《族夏》、《裓夏》、《驁夏》。” 鄭玄 註：“九夏皆詩篇名，頌之族類也。此歌之大者，載在樂章，樂崩亦從而亡。” 清 夏炘 《學禮管釋·釋九夏樂章》：“九夏皆門庭之樂也。《周禮·大司樂》：‘王出入則令奏《王夏》；屍出入則令奏《肆夏》；牲出入則令奏《昭夏》。’出入，謂出門入門也。”《樂府詩集·郊廟歌辭六·唐祀九宮貴神樂章》：“金奏九夏，圭陳八薌。”

(2).夏季，夏天。 晉 陶潛 《榮木》詩序：“日月推遷，已復九夏。” 唐 太宗 《賦得夏首啟節》：“北闕三春晚，南榮九夏初。” 清 李漁 《閒情偶寄·頤養·行樂》：“九夏則神耗氣索，力難支體。”

(3).九州華夏。 蔡東藩 許廑父 《民國通俗演義》第六回：“前因民軍起事，各省回響，九夏沸騰。”

搆精

指男女交合。 漢 焦贛 《易林·乾之井》：“鸑鳴 岐山 ，龜應幽淵，男女搆精，萬物化生。” 清 吳熾昌 《客窗閒話初集·雙縊廟》：“師講《易》至‘男女搆精’句，草草讀過。女請問搆精之義，師嗔曰：‘是非兒女之所宜問。’”

天半

高空,如在半天之上

俱秀出天半。——《徐霞客遊記·游黃山記》

歷數

一件一件地列舉

歷數敵人的罪行

茅屋

用蘆葦、稻草等苫蓋屋頂的簡陋房子

凡幾

總計多少。 宋 劉克莊 《水龍吟·壽趙癯齋》詞：“聞自垂車日，都門外，送車凡幾。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄四》：“然數百年來，相遇如君者，不知凡幾。” 清 黃鈞宰 《金壺浪墨·沙三》：“ 虎邱 繁華甲天下，酒樓歌榭，畫舫燈船，每歲破家其中者，不知凡幾。” 郭沫若 《創造十年續編》六：“因沒有戶籍竟無資格入學的失學兒童，正不知凡幾。”

不知

是否

對不對；是不是。 宋 蘇軾 《申省乞不定奪役法議狀》：“乞取 孫尚書 及 軾 所議付臺諫給舍郎官，定其是否，然後罷其不可者。”《二十年目睹之怪現狀》第二二回：“我未曾到過外國，也不知他的説話，是否全靠得住。” 劉半農 《敲冰》詩：“請問人間：是否人人都有喝到的福？”

晴光

晴朗的日光或月光。 唐 杜審言 《和晉陵陸丞早春遊望》：“淑氣催黃鳥，晴光轉緑苹。” 清 林則徐 《中秋炮台眺月》詩：“今夕何夕正三五，晴光如此胡不游？” 郁達夫 《采石磯》：“呆著向窗外的晴光一望，他又拿起筆來伏下身去，在詩的前面填了‘秋夜’兩字，作了詩題。”

濕潤

(1) 土壤、空氣等潮濕而滋潤

空氣里也帶有一股清鮮濕潤的香味。——《百合花》

(2) 因心裡難過或激動而眼含熱淚

她眼睛濕潤了

猶然

(1).舒遲貌。《大戴禮記·哀公問五義》：“君子猶然如將可及也，而不可及也。”《逸周書·官人》：“喜色猶然以出。” 朱右曾 校釋：“猶然，舒和貌。”

(2).微笑自得之貌。《莊子·逍遙遊》：“ 宋榮子 猶然笑之。” 陸德明 釋文：“ 崔 李 云：‘猶，笑貌。’”

(3).尚且。《史記·遊俠列傳》：“此皆學士所謂有道仁人也，猶然遭此菑，況以中材而涉亂世之末流乎？”

(4).尚且如此。 清 方文 《胡母節壽詩》：“世變節義如輕塵，男子猶然況婦人。”

(5).仍然。《京本通俗小說·志誠張主管》：“只因小夫人生前甚有 張勝 的心，死後猶然相從。”《儒林外史》第四六回：“﹝一對料絲燈﹞今已六十餘年，猶然簇新。” 李劼人 《死水微瀾》第一部分一：“至今四十多年了，這幅畫景，猶然清清楚楚的擺在腦際。”

(6).仍然如此。 宋 歐陽修 《歸田錄》卷二：“ 唐 世士人宴聚，盛行葉子格， 五代 、國初猶然，後漸廢不傳。” 明 蔣一葵 《長安客話·關鎮雜記·秦皇島》：“﹝ 秦皇 ﹞下馬拜，荊皆垂首向地，如頓伏狀。至今猶然。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷五：“ 明 季士大夫投刺率稱某某拜，開國猶然，近人多易以‘頓首’二字。”

蜀犬吠日

唐·韓愈《與韋中立論師道書》:“蜀中山高霧重,見日時少;每至日出,則群犬疑而吠之也。”柳宗元《答韋中立論師道書》:“屈子賦曰:邑犬群吠,吠所怪也。仆往聞庸蜀之南,恆雨少日,日出則犬吠。”後遂以“蜀犬吠日”比喻少見多怪

雲中

(1).雲霄之中，高空。常用指傳說中的仙境。《楚辭·九歌·雲中君》：“靈皇皇兮既降，猋遠舉兮雲中。” 王逸 註：“雲中，雲神所居也。”《樂府詩集·相和歌辭四·王子喬》：“ 王子喬 ，參駕白鹿雲中遨。” 宋 柳永 《玉蝴蝶》詞：“雲中鼓吹，游徧 蓬萊 。”

(2).高聳入雲的山上。喻塵世外。 宋 嚴參 《沁園春·自適》詞：“吾應有，雲中舊隱，竹里柴扉。”

(3).比喻朝廷。 明 高啟 《寓感》詩之十六：“ 蜀 琴有奇紋，本是枯桐枝……曾持薦 黃帝 ，雲中奏《鹹池》。”

(4).古郡名。原為 戰國 趙 地， 秦 時置郡，治所在 雲中縣 (今 內蒙古 托克托 東北)。 漢 代轄境較小。有時泛指邊關。《韓非子·喻老》：“故雖有 代 、 雲中 之樂，超然已無 趙 矣。” 南朝 宋 鮑照 《代陳思王＜白馬篇＞》：“要途問邊急，雜虜入 雲中 。” 清 朱彝尊 《送曹侍郎溶備兵大同》詩之二：“知有 馮唐 論將略，不令 魏尚 久 雲中 。”

(5).古 雲夢澤 。《左傳·定公四年》：“ 楚子 涉 雎 濟 江 ，入於 雲中 。” 杜預 註：“入 雲夢澤 中。” 楊伯峻 註：“傳説 雲夢澤 跨 江 南北，此 江 南之 雲夢 。”

鳴玉

(1).古人在腰間佩帶玉飾，行走時使之相擊發聲。《國語·楚語下》：“ 王孫圉 聘於 晉 ， 定公 饗之。 趙簡子 鳴玉以相。” 韋昭 註：“鳴玉，鳴其佩玉以相禮也。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·章表》：“天子垂珠以聽，諸侯鳴玉以朝。” 宋 黃庭堅 《次韻韓川奉祠西太一宮》之三：“紫府侍臣鳴玉，霜臺御史生風。”

(2).佩玉。 漢 賈誼 《新書·容經》：“古者聖居有法則，動有文章，位執戒輔，鳴玉以行。鳴玉者，佩玉也。”《文選·潘岳＜西征賦＞》：“飛翠緌，施鳴玉，以出入禁門者眾矣。” 李善 註：“《禮記》曰：‘君子行則鳴佩玉。’” 宋 司馬光 《致政王侍郎輓歌》之二：“清朝解鳴玉，舊里掛安車。”

(3).比喻出仕在朝。 唐 杜甫 《牽牛織女》詩：“膳夫翊堂殿，鳴玉淒房櫳。” 仇兆鰲 註：“《嵇康傳》：鳴玉殿省。” 宋 楊億 《受詔修書述懷感事三十韻》：“撫己慚鳴玉，歸田憶荷鋤。” 明 何景明 《塘上行》：“房櫳淒鳴玉，紈素誰為收。”

(4).古琴名。 宋 周密 《志雅堂雜抄·諸玩》：“ 高彥敬 二琴，其一， 大中 年 張鉞 斲，後無名。其一， 鹹通 中 金儒 製，此琴絶佳，名鳴玉，後題‘金儒鳴玉’四字。雲是白玉軫足，絶奇。”

(5).指風鈴。用碎玉片組成。風吹相擊發聲，即知有風。古稱占風鐸。 明 劉基 《驀山溪·詠檐鐸》詞：“夜闌人靜，鳴玉傳聲小。”

瀟湘

(1).指 湘江 。因 湘江 水清深故名。《山海經·中山經》：“帝之二女居之，是常游於 江 淵， 澧 沅 之風，交 瀟湘 之淵。”《文選·謝朓＜新亭渚別范零陵＞詩》：“ 洞庭 張樂池， 瀟湘 帝子游。” 李善 注引 王逸 曰：“ 娥皇 女英 隨 舜 不返，死於 湘水 。” 唐 李白 《遠別離》詩：“古有 皇 英 之二女，乃在 洞庭 之南， 瀟湘 之浦。” 王琦 注引《湘中記》：“ 湘川 清照五六丈，下見底石如樗蒲矣，五色鮮明。” 元 耶律楚材 《用薛正之韻》：“ 鳳池 分付夔龍去，萬頃 瀟湘 屬 湛然 。” 明 徐禎卿 《古意》詩：“帝子葬何處， 瀟湘 雲正深。”

(2). 湘江 與 瀟水 的並稱。多借指今 湖南 地區。 唐 杜甫 《去蜀》詩：“五載客 蜀 鄙，一年居 梓州 ；如何關塞阻，轉作 瀟湘 游？” 宋 張孝祥 《水調歌頭·送劉恭父趨朝》詞：“歸輔五雲丹陛，回首 楚 樓千里，遺愛滿 瀟 湘 。” 明 何景明 《雁》詩：“長風度關塞，九月下 瀟 湘 。”

何足

猶言哪裡值得。《史記·秦本紀》：“﹝ 百里傒 ﹞謝曰：‘臣亡國之臣，何足問！’” 晉 乾寶 《搜神記》卷一六：“ 穎 心愴然，即寤，語諸左右，曰：‘夢為虛耳，亦何足怪。’” 明 李贄 《復夏道甫》：“再勤學數年便當大捷矣，區區一秀才，何足以為輕重。” 魯迅 《且介亭雜文二集·非有復譯不可》：“但因言語跟著時代的變化，將來還可以有新的復譯本的，七八次何足為奇，何況 中國 其實也並沒有譯過七八次的作品。”

遠見

遠大的眼光;高明的見識

縮手

卻步抽身;不下手。比喻不敢做下去或不干預其事

巧匠旁觀,縮手袖間。——唐· 韓愈《祭柳子厚文》

元氣

(1) 指天地未分前的混沌之氣

(2) 精神;精氣

(3) 指國家或社會團體得以生存發展的物質力量和精神力量

元氣大傷

磅礴

(1) 廣大無邊的

烏蒙磅礴走泥丸。——毛 * 《長征》

(2) 充滿於…的

之人也,之德也,將磅礴萬物以為一世蘄乎亂。——《莊子》

淋漓

(1) 液體濕濕地淌下,即流滴的樣子

淋漓不淨

(2) 形容痛快

淋漓肺腑之言

不可捉摸

亦作“ 不可摸捉 ”。形容難以猜測或估量。 明 謝肇淛 《五雜俎·人部四》：“及一廁足，不能自返，而故為不可摸捉之言以掩之。” 清 趙翼 《甌北詩話·韓昌黎詩》：“其實 昌黎 自有本色，仍在文從字順中自然雄厚博大，不可捉摸，不專以奇險見長。” 朱自清 《白采》：“ 白采 是一個不可捉摸的人。” 艾青 《光的讚歌》：“真是不可捉摸的物質－－不是固體，不是液體，不是氣體。”

談禪

談說佛教教義。 宋 高承 《事物紀原·道釋科教·談禪》：“《寶林》曰：佛湼槃時，告 迦葉 曰：‘吾清浄法服以付汝。’ 迦葉 傳 阿難 ，二十八代至 達摩 。 梁 普通 中，自 南天竺 泛海至 廣州 ，後止 崇山 ，住 少林寺 ，傳 惠可 ，中國談禪自此始也。” 元 成廷珪 《夏日過萬蓬庵》詩：“捉麈談禪知獨往，買魚沽酒待重來。” 魯迅 《彷徨·孤獨者》：“我因為閒著無事，便也如大人先生們一下野，就要吃素談禪一樣，正在看佛經。”

普賢

佛教菩薩名。梵名為Samantabhadra，也譯為“遍吉”。與 文殊菩薩 並稱為 釋迦牟尼佛 之二脅士。寺院塑像，侍立於 釋迦 之右，乘白象。以“大行”著稱，其道場為 四川 峨眉山 。 宋 黃庭堅 《為黃龍心禪師燒香頌》詩之一：“夢中沉卻 * 船， 文殊 頓足 普賢 哭。” 趙朴初 《僧伽和佛的弟子》：“大乘經典特別稱道 文殊師利 的大智， 普賢 的大廳， 觀世音 的大悲， 地藏 的大願，所以這四大菩薩特別受到教徒的崇敬。”

世界

(1)

(2) 一切事物的總和

世界觀

(3) 地球上所有的地方

全世界

(4) 佛教指宇宙

大千世界

(5) 指社會狀況

現在是什麼世界,還允許你不講理

(6) 領域;活動範圍

內心世界

(7) 江山

金腰帶銀腰帶,趙家世界 朱家壞。—— 宋· 陸游《老學庵筆記》

(8) 大家,眾人

不看世界面上,一百年不理才好。——《 * 詞話》

諸有

所有，一切。《百喻經·出家凡夫貪利養喻》：“昔有國王，設於教法：諸有婆羅門等，在我國內，制抑洗浄。”