摸魚兒·雁丘詞

摸魚兒·雁丘詞原文

問世間情是何物，直教生死相許？
天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑！
歡樂趣，離別苦，是中更有痴兒女。
君應有語：渺萬裡層雲，
千山暮雪，隻影向誰去！
橫汾路，寂寞當年簫鼓，
荒煙依舊平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼自啼風雨。
天也妒，未得與，鶯兒燕子俱黃土。
千秋萬古，為留待騷人，
狂歌痛飲，來訪雁丘處。

詩詞問答

問：摸魚兒·雁丘詞的作者是誰？答：元好問
問：摸魚兒·雁丘詞寫於哪個朝代？答：元代
問：元好問的名句有哪些？答：元好問名句大全

注釋

參考注釋

世間

人世間；世界上。《百喻經·觀作瓶喻》：“諸佛大龍出，雷音徧世間。” 晉 陶潛 《飲酒》詩之三：“有飲不肯飲，但顧世間名。” 唐 裴鉶 《崑崙奴》：“其警如神，其猛如虎，即 曹州 孟海 之犬也。世間非老奴不能斃此犬耳。” 宋 陸游 《高枕》詩：“高枕閒看古篆香，世間萬事本茫茫。” 明 袁宏道 《寄散木》：“凡藝到極精處，皆可成名，強如世間浮泛詩文百倍。” 楊朔 《滇池邊上》：“自古以來，人們常有個夢想，但願世間花不謝，葉不落，一年到頭永遠是春天。”

何物

亦作“ 何勿 ”。1.什麼東西；什麼人。《管子·小問》：“ 桓公 曰：‘何物可比於君子之德乎？’” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·言語》：“帝問曰：‘ 夏侯湛 作《羊秉敘》，絶可想。是卿何物？有後不？’” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·方誌》：“ 盧志 於眾坐問 陸士衡 ：‘ 陸遜 陸抗 是君何物？’”

(2).什麼，哪一個。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·雅量》：“潮水至， 沉令 起彷徨，問：‘牛屋下是何物人？’”《晉書·王衍傳》：“既去，目而送之曰：‘何物老嫗，生寧馨兒！然誤天下蒼生者，未必非此人也。’”《後漢書·文苑傳·禰衡》“死公！雲等道” 唐 李賢 註：“等道，猶今言何勿語也。” 宋 岳珂 《桯史·天子門生》：“ 檜 大怒曰：‘我殺 趙逵 ，如獼狐兔耳，何物小子，乃敢爾耶！’”

生死

(1) 生存和死亡

生死攸關的問題

(2) 預言命運的

他認為什麼時候死是在生死簿上早就注定的

相許

(1).謂願許終身。 南朝 梁 沉約 《夜白紵》詩：“ 秦 箏 齊 瑟 燕 趙 女，一朝得意心相許。” 唐 顧況 《梁廣畫花歌》：“手把 梁生 畫花看，凝嚬掩笑心相許。”

(2).泛指表示應允，允許。《東周列國志》第七三回：“公子之言是也。但 諸 （ 專諸 ）有老母在堂，未敢以死相許。”

(3).讚許。 宋 王禹偁 《謫居感事》詩：“流輩多相許，時賢亦見推。” 陸嵩 《贈龔藍生照琪大令》詩：“相逢一語感相許，便與深衷吐款款。”

天南地北

(1) 相距遙遠

(2) 形容 漫無邊際

(3) 形容地區各不相同

飛客

(1).飛行客。比喻箭。 漢 趙曄 《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》：“弓為將軍，主重負也。絃為軍師，御戰士也。矢為飛客，主教使也。”

(2).指仙人。 南朝 宋 謝靈運 《緩歌行》：“飛客結靈友，凌空萃丹丘。”

寒暑

(1) 氣候的冷和熱

寒暑表

(2) 冬天和夏天,常用來表示整個一年

經歷了幾十個寒暑

樂趣

使人感到快樂的情趣

人們能從文學知識得到的樂趣

離別

(1) 暫時或永久離開

我離別故鄉已經兩年了

(2) 分手,分開

中更

(1).爵位名。 秦 立爵二十級， 漢 沿襲之。中更為第十 * 。《漢書·百官公卿表上》：“爵……十二左更，十三中更，十四右更。” 顏師古 註：“更，言主領更卒，部其役使也。”

(2).中途變更；中間經歷。《文選·曹植＜贈白馬王彪＞》：“本圖相與偕，中更不克俱。” 呂延濟 註：“本圖相與同往，而中間不能俱遂此志。” 宋 葉適 《高夫人墓志銘》：“榮緒華宗，中更墜落，以一線引千鈞，喬木之萌生復見徑尺，夫人之助也。” 清 方苞 《原人下》：“ 秦 漢 以還，中更衰亂。”

痴兒女

亦作“痴兒女”。沉迷於戀情的男女。《花城》1981年增刊第3期：“我不必詳細敘述這一對痴兒女相愛的種種細節了。”

應有

(1).所有，一切。 唐 白居易 《奏所聞狀》：“自今已後，應有進奉，並不用申報御史臺，如有人勘問，便仰録名奏來者。” 元 關漢卿 《單刀會》第一折：“將 江 上應有戰舡，盡行拘收，不放 關公 渡 江 回去。”《水滸傳》第一回：“應有民間稅賦悉皆赦免。”

(2).應當具有。《兒女英雄傳》第二八回：“姑娘一進洞房，早看見擺滿一分妝奩，凡是應有的，公婆都給辦得齊齊整整。”

裡層

靠里的層次。指內部。 夏衍 《樂水》：“因為本身強固，不為外物所動，所以應順環境，深入任何物質的裡層，也不會受所處環境影響，而改變它的本質。”

千山

(1).極言山多。 唐 柳宗元 《江雪》詩：“千山鳥飛絶，萬逕人蹤滅。” 宋 王安石 《古松》詩：“萬壑風生成夜響，千山月照掛秋陰。”

(2).山名。在今 遼寧省 西南部，為 長白山 的支脈。上有 月芽 、 缽盂 、 筆架 等十餘峰。奇峰迭聳，峭壁嵯峨，故有千山之稱。參閱《嘉慶一統志·奉天府·山川》。

隻影

謂孤獨無偶。 南朝 宋 鮑照 《野鵝賦》：“立菰蒲之寒渚，托隻影而為雙。” 宋 蘇軾 《送金山鄉僧歸蜀開堂》詩：“振衣忽歸去，隻影千山里。”

橫汾

據《漢武故事》， 漢武帝 嘗巡幸 河東郡 ，在 汾水 樓船上與群臣宴飲，自作《秋風辭》，中有“泛樓舡兮濟 汾河 ，橫中流兮揚素波”句。後因以“橫汾”為典，用以稱頌皇帝或其作品。 唐 張說 《奉和聖制暇日與兄弟同遊興慶宮作應制》：“ 漢武 橫 汾 日， 周王 宴 鎬 年。” 明 屠隆 《綵毫記·為國薦賢》：“燕 鎬 皇恩渥，橫 汾 聖藻雄。” 蔣士超 《秋日百花洲絕句》：“欲唱橫 汾 追 漢武 ，已無十萬水犀軍。”

寂寞

(1) 冷清孤單;清靜

寂寞難耐

(2) 靜寂無聲

當年

在事情發生的同一年

這個新建的廠子當年就收回了投資

簫鼓

簫與鼓。泛指樂奏。 南朝 梁 江淹 《別賦》：“琴羽張兮簫鼓陳， 燕 趙 歌兮傷美人。” 宋 張孝祥 《水調歌頭·桂林集句》詞：“家種黃柑丹荔，戶拾明珠翠羽，簫鼓夜沉沉。” 明 王玉峰 《焚香記·赴任》：“樓船簫鼓交龍旆，想赴京時半肩行李，從今一洗當年恥。” 清 昭槤 《嘯亭續錄·端午龍舟》：“ 乾隆 初，上於端午日，命內侍習競渡於 福海 中，皆畫船簫鼓，飛龍鷁首，絡繹於鯨波怒浪之間。”亦指軍樂。 唐 李白 《發白馬》詩：“將軍發白馬，旌節渡 黃河 。簫鼓聒山嶽，滄溟涌濤波。”

荒煙

瀰漫的煙霧

荒煙蔓草間。——孫文《黃花岡七十二烈士事略·序》

依舊

依然像從前一樣

書房的陳設依舊未變

平楚

(1).謂從高處遠望，叢林樹梢齊平。 南朝 齊 謝朓 《宣城郡內登望》詩：“寒城一以眺，平楚正蒼然。” 唐 李商隱 《訪隱》詩：“月從平楚轉，泉自上方來。” 明 楊慎 《升庵詩話·平林》：“楚，叢木也；登高望遠，見木杪如平地，故云平楚。” 魯迅 《阻郁達夫移家杭州》詩：“平楚日和憎健翮，小山香滿蔽高岑。”

(2).猶平野。 宋 文天祥 《汶陽道中》詩：“平楚渺四極，雪風迷遠天。” 清 馮桂芬 《勸樹桑議》：“西北諸省千百里，彌望平楚，莫不宜桑。”

招魂

迷信的人指招回死者的靈魂,比喻給死亡的事物復活造聲勢

楚些

《楚辭·招魂》是沿用 楚國 民間流行的招魂詞的形式而寫成，句尾皆有“些”字。後因以“楚些”指招魂歌，亦泛指 楚 地的樂調或《楚辭》。 唐 牟融 《邵公母》詩：“搔首驚聞 楚 些歌，拂衣歸去淚懸河……傷心獨有黃堂客，幾度臨風詠《蓼莪》。” 宋 范成大 《 * 渡江》詩：“伴愁多 楚 些，吟病獨 吳 音。” 清 朱錫 《幽夢續影》：“焚香供梅，宜讀 陶 詩；垂簾供蘭，宜讀 楚 些。” 程善之 《和孟碩獄中詩》之三：“莫倚 巫陽 歌 楚 些，杜鵑已喚不如歸。”

山鬼

(1).山神。《史記·秦始皇本紀》：“山鬼固不過知一歲事也。” 北齊 樊遜 《天保五年舉秀才對策》：“山鬼效靈，海神率職。” 明 高啟 《陪臨川公游天池》詩：“客來豈先知，定有山鬼報。” 郭沫若 《屈原》第二幕：“第九人為山鬼，女像，面色藍，手執桂枝。”

(2).山精。傳說中的一種獨腳怪物。 南朝 宋 鄭緝之 《永嘉郡記》：“ 安固縣 有山鬼，形體如人而一腳，裁長一尺許，好噉鹽，伐木人鹽輒偷將去。不甚畏人，人亦不敢犯，犯之即不利也。喜於山澗中取食蟹。” 唐 杜甫 《有懷台州鄭十八司戶》詩：“山鬼獨一腳，蝮蛇長如樹。” 清 洪亮吉 《山齋訪冒鳴茹壽衢兩秀才》詩：“書聲出戶蟲不鳴，山鬼一足深宵行。人頭魚身慣窺戶，見慣不怪心能平。”

(3).泛指山中鬼魅。 唐 杜甫 《奉酬薛十二丈判官見贈》詩：“臥病識山鬼，為農知地形。”《雲笈七籤》卷七九：“山鬼哭於藂林，孤魂號於絶域。” 元 薩都剌 《過居庸關》詩：“草根白骨棄不收，冷雨陰風泣山鬼。”

風雨

(1).風和雨。 宋 蘇軾 《次韻黃魯直見贈古風》之一：“嘉穀臥風雨，稂莠登我場。”《醒世恆言·李汧公窮邸遇俠客》：“風雨蕭蕭夜正寒，扁舟急槳上危灘。”

(2).颳風下雨。《書·洪範》：“月之從星，則以風雨。” 晉 乾寶 《搜神記》卷十四：“王悲思之，遣往視覓，天輒風雨，嶺震雲晦，往者莫至。”

(3).比喻危難和惡劣的處境。《漢書·朱博傳》：“﹝ 朱博 ﹞稍遷為功曹，伉俠好交，隨從士大夫，不避風雨。” 曹禺 《北京人》第一幕：“事實上 愫方 哀憐他，沉默地庇護他，多少憂煩的事隱瞞著他，為他遮蔽大大小小無數次的風雨。”參見“ 風雨如晦 ”。

(4).比喻紛紛的議論和各種各樣的傳說。《文匯報》1992.2.15：“ 周 余 離婚，被毫不留情的新聞界大肆渲染，重筆濃墨，鬧得滿城風雨。”參見“ 滿城風雨 ”。

鶯兒

亦作“鸎兒”。1.雛鶯。 唐 曹松 《駙馬宅宴罷》詩：“學語鶯兒飛未穩，放身斜墜緑楊枝。”

(2).黃鶯。 金 元好問 《楊柳》詩：“楊柳青青溝水流，鶯兒調舌弄嬌柔。” 元 馬祖常 《楊花宛轉曲》：“輕薄顛狂風上下，燕子鸎兒各新嫁。” 元 薩都剌 《過孫虎臣園》詩：“鶯兒老去空臺樹，燕子歸來無主家。”

燕子

家燕和雨燕的通稱

黃土

不成層的壚坶沉積物,其顆粒大小介於粘土與細砂之間,呈淺黃色或黃褐色,廣泛分布於北美、歐洲和亞洲,現在一般認為主要是由風沉積的,常為鈣質並往往含貝殼、骨骼和哺乳動物的牙齒以及碳酸鈣結核,有時也含氧化鐵結核而形成可大量貯水的優質土壤

千秋萬古

猶言千秋萬代，形容歲月長久。 唐 劉希夷 《公子行》：“百年同謝西山日，千秋萬古北邙塵。” 元 范梈 《王氏能遠樓》詩：“醉捧 勾吳 匣中劍，斫斷千秋萬古愁。” 夏衍 《秋瑾傳》第三幕第二場：“記錄下來，好讓千秋萬古的人知道。”

留待

拖下來等待

這事留待他明天回來再定

騷人

(1) 指詩人

騷人墨客

(2) 泛指憂愁失意的文士、詩人

正聲何微茫,哀怨起騷人。——李白《古風》

遷客騷人,多會於此。——宋· 范仲淹《岳陽樓記》

狂歌

縱情歌詠。 漢 徐幹 《中論·夭壽》：“或披髮而狂歌，或三黜而不去。” 唐 杜甫 《贈李白》詩：“痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄？” 宋 辛棄疾 《水調歌頭·湯朝美司諫見和用韻為謝》詞：“説劍論詩餘事，醉舞狂歌欲倒，老子頗堪哀。” 陳去病 《晝寢雜感》詩：“客難解嘲俱未洽，狂歌哀哭更何徒。”

痛飲

暢快地喝酒

來訪

來此訪問;造訪

歡迎來訪

雁丘

亦作“鴈丘”。 金 元好問 葬雁之處。在 山西 陽曲 汾水 旁，為著名古蹟。 金 元好問 《摸魚兒》詞序：“乙丑歲赴試 并州 ，道逢捕鴈者云：‘今旦獲一鴈，殺之矣。其脫網者悲鳴不能去，竟自投於地而死。’予因買得之，葬之 汾水 之上，累石為識，號曰 鴈丘 。時同行者多為賦詩，予亦有《鴈丘詞》。” 金 元好問 《摸魚兒》詞：“為留待騷人，狂歌痛飲，來訪 鴈丘 處。”

詩文賞析

【注釋】：
這是一首詠物詞 ，詞前小序為 ：“ 乙丑歲赴并州，道逢捕雁者，云：“今旦獲一雁 ，殺之矣。其脫網者皆鳴不能去 ，竟自投於地而死 。”予因買得之，葬之汾水之上，景石為識，是曰雁丘，時同行有多為賦詩 ，予亦有《雁丘辭》。“ 舊時作無宮商，今改定之 。”可見，這是詞人為雁殉情而死的事所感動，才揮筆寫下了這首詞，寄託自己對殉情者的哀思。
“乙丑”即金宗泰和五年（1205）。“問世間情是何物，直教生死相許？”一個“問”字破空而來，為殉情者發問 ，實際也是對殉情者的讚美。“直教生死相許”則是對“情是何物”的震撼人心的回答。古人認為 ，情至極處，“生者不以死，死者不以生”。“生死相許”是對至情至愛的盛讚，這“直教”二字，則聲如巨雷 ，驚天地，泣鬼神。“天南地北”二句寫雁的生活 。“雙飛客”即為雁 。大雁秋南下而春北歸，雙飛雙宿，形影不離，經寒冬，歷酷暑，多像人間的那一對痴男怨女 。無論是團聚 ，還是離別都仿佛眼前，刻骨銘心。“君應”四句揣想雁的心情。“君”指殉情的雁。僥倖脫網後，想未來之路萬里千山，層雲暮雪 ，形孤影單，再無愛侶同趣共苦，生有何樂呢？不如共赴黃泉吧，這裡對殉情雁的心理世界做了形象的描寫，使讀者的熱血不由不沸騰起來。
過片後藉助對自然景物的描繪，襯托大雁殉情後的悽苦，“橫汾”三句寫葬雁的地方。“雁丘”所在之處。漢代帝王曾來巡遊，但現在這裡卻簫鼓絕響，只余煙樹 ，一派淒冷，“橫汾”橫渡汾水。漢武帝《秋風辭 》有汎樓船兮濟汾河 ，橫中流兮揚素波。”“簫鼓”，《秋風辭》有“簫鼓鳴兮發棹歌”“平楚”，如言平林。“招魂”二句意為雁死不能復生 ，山鬼枉自哀啼 。“招魂楚些”意為用“楚些”招魂。語出《楚辭招魂》，它的句尾用“些”字 ，故言“楚些”。“何嗟及”即嗟何及。《詩經·王風》中有“何嗟及矣，”元詞本此 。“山鬼”“啼風雨”本自《 楚辭·九歌·山願》“杳冥冥兮羌書晦，東風飄兮神買雨。”這裡作者把寫景同抒情融為一體，用淒涼的景物襯托雁的悲苦生活，表達詞人對殉情大雁的哀悼與惋惜“天地妤”二句，寫雁的殉情將使它不像鶯、燕那樣死葬黃土，不為人知；它的聲名會惹起上天的忌妒。這是詞人對殉情大雁的禮讚 。“千秋”四句，寫雁丘將永遠受到詞人的憑弔。
總之，這首詞緊緊圍繞“情”字，以雁擬人，譜寫了一曲悽惻動人的戀情悲歌，表達了詞人對殉情者的哀思，對至情至愛的謳歌。