詣暢春園問安即事書懷

作者：乾隆朝代：清代

詣暢春園問安即事書懷原文

還宮有事忽踰旬，返蹕詢安詣暢春。

雖是言傳恆悉豫，究之色養不如親。

景將明媚園疑繪，晷向舒長漏似逡。

題額堯年貽寶篆，海涵從識物懷仁。

詩詞問答

問：詣暢春園問安即事書懷的作者是誰？答：乾隆
問：詣暢春園問安即事書懷寫於哪個朝代？答：清代
問：詣暢春園問安即事書懷是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押真韻　出處：御製詩三集卷二十八

參考注釋

有事

(1) 惹事;出現變故

家裡有事了

(2) 有工作乾

他有事幹了,能自立了

(3) 憂愁或顧慮

他心裡有事,看上去不大高興

(4) 忙,不閒

我現在有事,不能陪你出去

(5) 指軍事,即用兵

季氏將有事於顓臾。——《論語·季氏》

返蹕

指帝王出行返歸。蹕，帝王車駕。明瞿式耜《堅辭勛封疏》：“蓋臣之意，不過謂楚必不可遽入，粵必不可輕離，留此桂林，以為皇上返蹕之地，將來恢復東粵，便可從豫章以遡金陵，此方臣滿願之時耳。” 清丘逢甲《述哀答伯瑤》詩：“留都扈蹕方爭功，還都返蹕相謷訾。”

雖是

雖然。《水滸傳》第三二回：“雖是你們的好情分，只是我心去意難留。”《二十年目睹之怪現狀》第三回：“家伯雖是回過幾次家鄉，卻沒有帶家眷。”

言傳

(1).用言語表達或傳授。《莊子·天道》：“語之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可以言傳也。” 清蒲松齡《聊齋志異·恆娘》：“因所好而投之，此非可以言傳者也。” 巴人《點滴集·爭論之外》：“‘詩意’或‘詩的意境’，據說是可以意會而不可以言傳的，但我以為它並不是什麼神秘不可解的。”參見“ 言傳身教 ”。

(2).說話。杜鵬程《保衛延安》第二章：“同志，要水喝你言傳。”秧歌劇《慣匪周子山》第三場：“赤衛軍們，不要言傳了，叫老馬哥給咱們講話！”

(3).方言。捎話。柳青《創業史》第一部第三章：“你啥時送禮，給我言傳，我朝大夥湊！”

色養

(1).《論語·為政》：“ 子游問孝。子曰：‘今之孝者，是謂能養。’…… 子夏問孝。子曰：‘色難。’” 朱熹集註：“色難，謂事親之際，惟色為難也。”一說，謂承順父母顏色。南朝宋劉義慶《世說新語·德行》：“ 王長豫為人謹順，事親盡色養之孝。”《舊唐書·裴漼傳》：“ 漼色養劬勞，十數年不求仕進。” 明李贄《復士龍悲二母吟》：“近聞此孫不愛讀書，稍失色養於二大母。”

(2). 何晏集解引包鹹曰：“色難者，謂承順父母顏色乃為難也。”後因稱人子和顏悅色奉養父母或承順父母顏色為“色養”。

不如

表示前面提到的人或事物比不上後面所說的

天時不如地利。——《孟子·公孫丑下》

自以為不如。——《戰國策·齊策》

明媚

(1) 明麗嫵媚

明媚的景色

(2) 明閃閃有魅力

(3) 鮮妍悅目

鮮妍明媚。——明· 袁宏道《滿井遊記》

長漏

猶長夜。明陳汝元《金蓮記·同夢》：“連牀共宿，話西窗同銷長漏。”

題額

(1).題寫門楣或匾額。唐韋絢《劉賓客嘉話錄》：“﹝ 智永 ﹞住永欣寺，積年學書，後有筆頭十瓮，每瓮皆數萬。人來覓書兼請題額者如市。”一本作“ 題頭 ”。清昭槤《嘯亭雜錄·高江村》：“又上登金山，欲題額，濡毫久之。江村乃擬‘江天一覽’四字於掌中。”

(2).指匾額上的題字。清袁枚《新齊諧·長鬼被縛》：“﹝ 沉厚餘 ﹞入門悄然，將升堂，見堂上先有一長人端坐，仰面視堂上題額。沉疑非人，戲解腰帶潛縛其兩腿。”

堯年

(1).古史傳說堯時天下太平，因以“堯年”比喻盛世。南朝梁沉約《四時白紵歌·春白紵》：“佩服瑤草駐容色，舜日堯年歡無極。” 唐元稹《賦得數蓂》詩：“ 堯年始今歲，方欲瑞千齡。” 前蜀韋莊《題潁源廟》詩：“臨川試問堯年事，猶被封人勸濯纓。”

(2).相傳帝堯壽一百十六歲，因以“堯年”指長壽。清金農《憩王屋山後十方院》詩之一：“大椿靈餌話堯年，鍊液升煙日馭前。”

寶篆

(1).指傳說中鳳凰授與帝堯的圖璽，以其章如篆，故稱。後以喻象徵天命的圖籙。唐王勃《＜乾元殿頌＞序》：“靈爻密發，八方昭大有之和；寶篆潛開，六合啟同人之會。”參見“ 寶圖 ”。

(2).薰香的美稱。焚時煙如篆狀，故稱。宋黃庭堅《畫堂春》詞：“寶篆煙消龍鳳，畫屏雲鎖瀟湘。” 元陳基《寄玉山詩》：“寶篆焚香留睡鴨，綵箋行墨寫來禽。” 明汪廷訥《種玉記·榮壽》：“愛寸草春暉，衣紫拖朱滿膝前。焚寶篆，齊稽手三星，謝天憐念。” 清李漁《玉搔頭·媲美》：“俺自會誦真經，焚寶篆，把梵心洗，待來生奉帚操箕。”