題大金德運圖說

題大金德運圖說原文

德運相承雖有之，繼天立極豈因斯。

六經未見明文紀，兩漢方傳家語辭。

不出五行生尅術，那關萬姓順違為。

即雲正統當歸正，亦曰基仁乃永基。

八帝瑞符縱殊別，一時色尚已參差。

宅中圖大土應守，表眾居尊黃實宜。

朝夕惕乾惟益勵，休詳讖緯底須奇。

勝朝未議國朝述，足破千秋萬古疑。

詩詞問答

問：題大金德運圖說的作者是誰？答：乾隆
問：題大金德運圖說寫於哪個朝代？答：清代
問：題大金德運圖說是什麼體裁？答：七排

注釋

1. 七言排律　押支韻　出處：御製詩四集卷十四

2. 說者謂五德之王各以相生為序而所尚之色即從其所王之德如伏羲木德神農火德黃帝土德少皞金德顓頊水德帝嚳木德帝堯火德虞舜土德皆以次遞嬗而色之所尚惟黃帝尚黃與德相合若羲農少皞皆不言色顓頊尚赤帝堯尚白用其所勝之色帝嚳尚黑用所由生虞舜尚赤用其所生則又理之所不可通者也

參考注釋

德運

王朝的氣運。帝祚。《東觀漢記·光武紀》：“自 漢 草創德運，正朔服色，未有所定。” 唐 韓愈 《南山詩》：“藩都配德運，分宅占丁戊。” 錢仲聯 集釋引 孫汝聽 曰：“言 太白山 為帝都藩垣。 唐 土德，太白在西南坤位，故云配德運。”

相承

先後繼承;遞相沿襲;上下相托

繼天立極

六經

六部儒家經典。《莊子·天運》：“ 孔子 謂 老聃 曰：‘ 丘 治《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經，自以為久矣，孰知其故矣。’”《漢書·武帝紀贊》：“ 孝武 初立，卓然罷黜百家，表章六經。” 顏師古 註：“六經，謂《易》、《詩》、《書》、《春秋》、《禮》、《樂》也。” 漢 以來無《樂經》。今文家以為“樂”本無經，皆包含於《詩》、《禮》之中；古文家以為《樂》毀於 秦始皇 焚書。參見“ 六藝 ”。

明文

(1) 密碼文或其單元的明語形式

密碼中的PA代表明文中的TH

(2) 形成了書面文字的(指法令、規章等)

兩漢

指西漢和東漢(1066—221 B.C.)

家語

《孔子家語》的省稱。 北魏 酈道元 《水經注·濟水》：“余案《家語》，言 仲由 為 郈 宰，修溝瀆，與之簞食瓢飲，夫子令 賜 止之。” 唐 劉知幾 《史通·疑古》：“ 孔 門之著録（一本述）也，《論語》專述言辭，《家語》兼陳事業，而自古學徒相授，唯《論語》而已。” 清 方苞 《成王立在襁褓之中辨》：“ 武王 崩， 成王 幼，在襁褓之中。説見《家語》，又見《史記》，又見 賈誼 《保傅篇》。” 魯迅 《漢文學史綱要》第二篇：“《家語》謂 舜 彈五弦之琴，造《南風》之詩曰：‘南風之熏兮，可以解吾民之慍兮；南風之時兮，可以阜吾民之財兮。’”按，《孔子家語》原書已佚，今本系 三國 魏 王肅 偽作。參閱 清 孫志祖 《家語疏證》、 清 陳士珂 《孔子家語疏證》。

五行

(1) 指金、木、水、火、土,古人認為這五種物質構成世界萬物,中醫用五行說明生理、病理上的種種現象,迷信的人用五行推算人的命運

(2) 見“五常”

生尅

見“ 生剋 ”。

萬姓

萬民。《書·立政》：“式 商 受命，奄甸萬姓。”《漢書·元帝紀》：“相守二千石誠能正躬勞力，宣明教化，以親萬姓，則六合之內和親，庶幾虖無憂矣。” 宋 孟元老 《東京夢華錄·朱雀門外街巷》：“﹝ 迎祥池 ﹞唯每歲清明日，放萬姓燒香游觀一日。” 郭沫若 《長春集·歌頌中朝友誼》：“萬姓歡呼連草木，滿腔熱血涌波濤。”

正統

(1) 指黨派、學派等一脈相傳的嫡派

(2) 指王朝先後相承的系統

當歸

傘形科當歸屬的一種多年生草本植物 (Angelica sinensis ),葉為數回輪狀複葉,花白色,復傘形花序,根肥大,入藥,產於中國

瑞符

猶瑞應，符應。 宋 范仲淹 《天驥呈才賦》：“天產神驥，瑞符大君。” 宋 黃庭堅 《嗣深尚書弟晬日》詩：“不騰 渥水 稱神駿，應出 岐山 作瑞符。”

殊別

(1).差異；不同。 漢 王充 《論衡·道虛》：“馳走不能飛升，飛升不能馳走，稟性受氣，形體殊別也。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·音辭》：“古語與今殊別。”《景德傳燈錄·七佛》：“了得身心本性空，斯人與佛何殊別？”

(2).區分。 清 劉大櫆 《內閣學士前工部侍郎張公墓志銘》：“其視學 江蘇 ，務殫竭精力，以殊別高下。”

時色

美好的景色。 宋 歐陽修 《與劉侍讀書》：“時色可愛，不廢佳節之會，謂當得同一笑。”

參差

(1) 不齊

參差荇菜。——《詩·周南·關睢》

青樹翠蔓,蒙絡搖綴,參差披拂。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭記》

瓦縫參差,多於周身之帛縷。——唐· 杜牧《阿房宮賦》

(2) 早晚相差

參差了三兩年

(3) 差池;失誤

沒半點兒參差

譯意參差

(4) 馬虎

不敢參差

(5) 關係不融洽

人人不睦,個個參差

宅中圖大

居於中心，謀劃四方。謂得地勢之利。《文選·張衡＜東京賦＞》：“彼偏居而規小，豈如宅中而圖大。” 薛綜 註：“ 東京 居天地之中，所圖者四海之外。”《舊唐書·音樂志三》：“渺渺方輿，蒼蒼圓蓋，至哉樞紐，宅中圖大。” 明 陶宗儀 《輟耕錄·檄》：“其文曰：宅中圖大，天開一統之期；自北而南，雷動六師之眾。”

實宜

適當；切合實際。《漢書·高帝紀下》：“大王德施四海，諸侯王不足以道之，居帝位甚實宜，願大王以幸天下。”

夕惕

謂至夜晚仍懷憂懼，工作不懈。 晉 葛洪 《抱朴子·吳失》：“ 吳 主不此之思，不加夕惕，佞諂凡庸，委以重任，危機急於彍弩，亡徵著於日月。” 南朝 梁 沉約 《立太子恩詔》：“夕惕寅畏，若寘淵谷。” 明 李東陽 《送顧天錫員外審刑山西》詩：“夙興念委託，夕惕懷艱辛。”參見“ 夕惕若厲 ”。

讖緯

讖書和緯書的合稱。讖是秦漢間巫師、方士編造的預示吉凶的隱語,緯是漢代迷信附會儒家經義的一類書

讖緯之學

底須

何須；何必。 元 許有壬 《摸魚子·和明初韻》詞：“傾緑醑，底須按樂天池上《霓裳》譜！”《儒林外史》第五五回：“共百年易過，底須愁悶。” 清 孫致彌 《同介修孟游集元夫園居即事抒懷》詩：“遮莫文章供齒頰，底須愁病減腰圍。”

勝朝

指已被現王朝取代的前王朝

這批勝朝遺少雖然個個年輕,但都迂腐守舊

國朝

(1).國政，朝政。亦指國家，朝廷。《後漢書·楊賜傳》：“今妾媵嬖人閹尹之徒，共專國朝，欺罔日月。” 三國 魏 曹植 《求自試表》：“今臣無德可述，無功可紀，若此終年，無益國朝。”

(2).指本朝。 唐 韓愈 《薦士》詩：“國朝盛文章， 子昂 始高蹈。” 明 張煌言 《與張承恩書》：“若足下原國朝之宿將，更當先著 祖 鞭。”《紅樓夢》第五回：“吾家自國朝定鼎以來，功名奕世，富貴流傳，已歷百年，奈運終數盡，不可挽回！”

千秋萬古

猶言千秋萬代，形容歲月長久。 唐 劉希夷 《公子行》：“百年同謝西山日，千秋萬古北邙塵。” 元 范梈 《王氏能遠樓》詩：“醉捧 勾吳 匣中劍，斫斷千秋萬古愁。” 夏衍 《秋瑾傳》第三幕第二場：“記錄下來，好讓千秋萬古的人知道。”