甲寅三月上耕耤迴鑾迎駕恭紀·其一

原文

昭蘇景物正勾芒，千畝躬耕典制詳。

禹甸三春榮草木，周官六禮煥旂常。

均平何用郊人耨，豐稔遙占太史祥。

最是聖情勤保赤，歡騰父老列成行。

詩詞問答

問：《甲寅三月上耕耤迴鑾迎駕恭紀·其一》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩　押陽韻　出處：御製樂善堂全集定本卷二十八

參考注釋

昭蘇

見「 昭蘇 」。

(1).亦作「 昭甦 」、「 昭穌 」。甦醒；恢復生機。《禮記·樂記》：「蟄蟲昭蘇，羽者嫗伏。」 鄭玄 註：「昭，曉也；蟄蟲以發出為曉，更息曰蘇。」 三國 魏 曹植 《冬至獻襪履頌表》：「四方交泰，萬物昭蘇。」 前蜀 杜光庭 《犀浦劉殷費順黃籙齋祠》：「乘此勝因，鹹臻妙樂，龍神安鎮，士庶昭甦，蠢動有生，同昇福界。」 前蜀 杜光庭 《晉公后土醮詞》：「大開倚劒之門，不隔朝天之路，昭穌疲俗，洗滌深寃。」 陳獨秀 《敬告青年》五：「倘不改弦而更張之，則國力莫由昭蘇，社會永無寧日。」

(2).忽然開豁。 唐 杜甫 《大曆三年春白帝城放船四十韻》：「勞心依憩息，朗詠劃昭蘇。」 仇兆鰲 註：「劃昭蘇，謂忽然開豁。」

景物

可供觀賞的景色和事物

景物清幽

有何景物。——赫胥黎著、 嚴復譯《天演論》

勾芒

(1).古代傳說中主管樹木的神。《尚書大傳》卷三：「東方之極，自 碣石 東至日出 榑木 之野，帝 太皞 神 勾芒 司之。」 漢 班固 《 * 通·五行》：「其神 勾芒 者，物之始生，其精青龍。芒之為言萌也。」

(2).勾萌。草木的嫩芽。 唐 韓偓 《早起探春》詩：「勾芒一夜長精神，臘後風頭已見春。」 明 楊慎 《春雨》詩：「春雨掩柴扉，勾芒力尚微。」參見「 勾萌 」。

千畝

春秋 時地名，在今 山西 介休縣 南。《左傳·桓公二年》：「其弟以 千畝 之戰生，命之曰 成師 。」 杜預 註：「 西河 介休縣 南有地名 千畝 。」《國語·周語上》：「三十九年，戰於 千畝 ，王師敗績於 姜氏 之 戎 。」一說 千畝 之地有二：一為 周 地，見《國語·周語上》；一為 晉 地，見《史記·晉世家》。參閱 清 齊召南 《春秋左氏傳註疏考證》。

躬耕

古時天子親自下田的禮節

臣本布衣,躬耕於南陽。—— 諸葛亮《出師表》

典制

典章制度

典制條例

禹甸

《詩·小雅·信南山》：「信彼南山，維 禹 甸之。畇畇原隰，曾孫田之。」 毛 傳：「甸，治也。」 朱熹 集傳：「言信乎此南山者，本 禹 之所治，故其原隰墾闢，而我得田之。」本謂 禹 所墾闢之地。後因稱 中國 之地為 禹 甸。 宋 方夔 《苦熱》詩之一：「誰是蒼生霖雨手，普將 禹 甸釀西成。」 清 王式丹 《南中書事》詩：「 禹 甸埴墳殊廣大，蠻方節鉞漫紛紜。」

三春

(1).春季三個月：農曆正月稱孟春，二月稱仲春，三月稱季春。 漢 班固 《終南山賦》：「三春之季，孟夏之初，天氣肅清，周覽八隅。」 唐 李白 《別氈帳火爐》詩：「離恨屬三春，佳期在十月。」 元 宋方壺 《鬥鵪鶉·踏青》套曲：「嬌滴滴三春佳景，翠巍巍一帶青山。」 劉大白 《春盡了》詩：「算三春盡了，總應該留得春痕多少。」

(2).指春季的第三個月，暮春。 唐 岑參 《臨洮龍興寺玄上人院同詠青木香叢》詩：「六月花新吐，三春葉已長。」 清 姚鼐 《乙未春出都留別同館諸君》詩：「三春紅藥熏衣上，兩度槐黃落硯前。」

(3).三個春天，即三年。 晉 陸機 《答賈謐》詩：「游跨三春，情固三秋。」 唐 崔璞 《蒙恩除替將還京洛》詩：「兩載求人瘼，三春受代歸。」原註：「到任十二箇月，除替未及三年。」

榮草

草名。《山海經·中山經》：「 鼓鐙之山 ……有草焉，名曰榮草，其葉如柳，其本如雞卵，食之已風。」

六禮

(1).謂古代的冠禮、婚禮、喪禮、祭禮、鄉飲酒和鄉射禮、相見禮。《禮記·王制》：「六禮：冠、昏、喪、祭、鄉、相見。」 鄭玄 註：「鄉，鄉飲酒、鄉射。」《荀子·大略》：「立大學，設庠序，修六禮，明十教，所以道之也。」 楊倞 註：「六禮，冠、昏、喪、祭、鄉、相見。」

(2).古代在確立婚姻過程中的六種禮儀，即納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎。《儀禮·士昏禮》「納採用鴈」 唐 賈公彥 疏：「昏禮有六，五禮用鴈：納采、問名、納吉、請期、親迎是也。唯納徵不用鴈，以其自有幣帛可執故也。」其後《唐律》、《明律》中都有類似的規定。《初學記》卷十四引 漢 秦嘉 《述婚》詩：「敬茲新姻，六禮不愆。」 明 陸采 《明珠記·閨嘆》：「縱無六禮雙羊，奈一言難變，便死也魂與檀郎為伴。」 清 曹寅 《遊仙詩三十韻·和汪蘿山》：「生小 雲英 自托媒，遠煩六禮絶嫌猜。」

(3).古享祭宗廟之禮有六：肆獻祼、饋食、祠、禴、嘗、烝。《周禮·春官·大宗伯》：「以肆獻祼享先王，以饋食享先王，以祠春享先王，以禴夏享先王，以嘗秋享先王，以烝冬享先王。」 賈公彥 疏：「此一經，陳享宗廟之六禮也。」

(4).諸侯朝見天子之禮有六。《周禮·春官·大宗伯》：「春見曰朝，夏見曰宗，秋見曰覲，冬見曰遇，時見曰會，殷見曰同。」 鄭玄 註：「此六禮者，以諸侯見王為文。六服之內，四方以時分來，或朝春，或宗夏，或覲秋，或遇冬，名殊禮異，更遞而徧。」

旂常

1.旂與常。旂畫交龍，常畫日月，是王侯的旗幟。語本《周禮·春官·司常》：「日月為常，交龍為旂……王建大常，諸侯建旂。」 明 張居正 《答應天巡撫孫小溪》：「先朝名臣，所以銘旂常、垂竹素者，不過奉公守法、潔己愛民而已。」

2.借指王侯。 唐 楊炯 《群官尋楊隱居詩序》：「以不貪為寳，均珠玉以咳唾；以無事為貴，比旂常於糞土。」

均平

(1).平衡；均勻。《周禮·地官·賈師》：「賈師各掌其次之貨賄之治，辨其物而均平之，展其成而奠其賈，然後令市。」《後漢書·虞詡傳》：「臺郎顯職，仕之通階。今或一郡七八，或一州無人。宜令均平，以厭天下之望。」 唐 呂岩 《七言》詩之二九：「水火均平方是藥，陰陽差互不成丹。」 李大釗 《青春》：「大宇積熱力，每散趨均平，天地乃毀。」

(2).平正；公允。《周書·王羆傳》：「每至享會，親自秤量酒肉，分給將士。時人尚其均平，嗤其鄙碎。」《南史·循吏傳·阮長之》：「 李元德 清勤均平，姦盜止息。」《詩·檜風·鳲鳩》「鳲鳩在桑」 宋 朱熹 集傳：「詩人美君子之用心均平專一，故言鳲鳩在桑，則其子七矣。」 清 顧炎武 《日知錄·母弟稱弟》：「詩人美鳲鳩均愛七子，豈有於父母則望之以均平，於兄弟則教之以疏外！」

何用

(1).為什麼。《詩·小雅·節南山》：「國既卒斬，何用不監？」 孔穎達 疏：「何以不監察之而令相伐也？」《穀梁傳·莊公六年》：「何用弗受也？為以王命絶之也。」

(2).憑什麼；用什麼。《穀梁傳·僖公元年》：「是 齊侯 與？ 齊侯 也。何用見其是 齊侯 也？」 漢 王充 《論衡·骨相》：「人曰命難知。命甚易知。知之何用？用之骨體。」 唐 韓愈 《食曲河驛》詩：「殺身諒無補，何用答生成？」

(3).用反問的語氣表示不用、不須。《後漢書·孔融傳》：「 文舉 舍我死，吾何用生為？」 唐 王泠然 《題河邊枯柳》詩：「今日摧殘何用道！數里曾無一株好。」《續資治通鑑·帝顯德元年》：「今皆國家臣子也，何用致疑！」《二刻拍案驚奇》第十七卷：「﹝ 景小姐 ﹞遂也回他一首，和其末韻雲……知音已有新裁句，何用重挑焦尾琴。」 魯迅 《故事新編·奔月》：「如果那時不去射殺它，留到現在，足可以吃半年，又何用天天愁飯菜？」

郊人

(1). 周 代謂郊學中有小才技藝可以選用的人。《禮記·文王世子》：「凡語於郊者，必取賢斂才焉。或以德進，或以事舉，或以言揚。曲藝皆誓之，以待又語。三而有一焉，乃進其等，以其序，謂之郊人，遠之。」 孔穎達 疏：「國子學士，未官之前，俱為俊選；而以小才技藝者，未官之前，而不得同為俊選，但名曰郊人，言其猶在郊學也。」參見「 郊學 」。

(2).郊野居民，農人。《東周列國志》第六九回：「使事畢，適郊人獻合歡橘至， 靈王 先以一枚賜 嬰 （ 晏嬰 ）， 嬰 遂帶皮而食。」

豐稔

(1).猶豐熟。《後漢書·法雄傳》：「在郡數歲，歲常豐稔。」 李賢 註：「稔，熟也。」 唐 吳兢 《貞觀政要·君道》：「年穀豐稔，百姓安樂。」 清 曾國藩 《復吳南屏書》：「雨澤霑足，歲事可望豐稔。」 汪立波 《「豹子」連長》：「豐稔的秋收也開始了。」

(2).富足。《晉書·李特載記》：「 蜀 有倉儲，人復豐稔，宜令就食。」

太史

(1) 官名。三代為史官與歷官之宅,朝廷大臣。後職位漸低,秦稱太史令,漢屬太常,掌天文曆法。魏晉以後太史僅掌管推算曆法。至明清兩朝,修史之事由翰林院負責,又稱翰林為太史

(2) 指司馬遷所著的《史記》

參之太史。——唐· 柳宗元《柳河東集》

保赤

養育、保護幼兒。語本《書·康誥》：「若保赤子，惟民其康乂。」 孔 傳：「愛養人如安孩兒赤子，不失其欲。」 清 陳元龍 《粵西舊無育嬰堂創建告成有作》詩：「聖治重仁育，保民如保赤。」

歡騰

高興得手舞足蹈;歡喜地奔跑、跳躍

喜訊傳來,人們立刻歡騰起來

父老

古時鄉里管理公共事務的人,多由有名望的老人擔任;亦尊稱老年人

成行

指旅行、出訪等出發上路;啟程旅行

年底恐難成行