今日無酒原文
今日無酒,何以寫心。
兒迎我言,囊有餘金。
願言沽之,展席長林。
壺觴既行,其樂駸駸。
頹然既醉,載歌載吟。
掇彼黃花,弦我素琴。
陶潛既遠,孰為知音。
忽忽歲月,茫茫古今。
乾坤蘧廬,江海蹄涔。
知道者希,勞勞匪任。
木鳶竹鵲,般翟機深。
忘憂之子,實予所欽。
詩詞問答
問:今日無酒的作者是誰?答:李昱
問:今日無酒寫於哪個朝代?答:元代
問:今日無酒是什麼體裁?答:四言詩
注釋
1. 四言詩 押侵韻
參考注釋
今日
(1).本日;今天。《孟子·公孫丑上》:“今日病矣,予助苗長矣。” 唐 韓愈 《送張道士序》:“今日有書至。”《水滸傳》第四五回:“ 楊雄 道:‘兄弟何故今日見外?有的話,但説不妨。’”《兒女英雄傳》第三回:“ 華忠 説:‘今日趕不到的;他連夜走,也得明日早上來。’”
(2).目前;現在。《穀梁傳·僖公五年》:“今日亡 虢 ,而明日亡 虞 矣。” 唐 駱賓王 《為徐敬業討武曌檄》:“請看今日之域中,竟是誰家之天下?” 清 黃遵憲 《台灣行》:“今日之政民為主, 台 南 台 北固吾圉!” 丁玲 《韋護》第一章:“然而她們卻痛叱 中國 今日之所謂新興的、有智識的婦女。”
無酒
(1).沒有酒。《詩·小雅·鹿鳴》:“有酒湑我,無酒酤我。” 南朝 宋 謝靈運 《逸民賦》:“有酒則舞,無酒則醒。”
(2).沒有喝醉。 元 無名氏 《千里獨行》第二折:“[ 曹 末雲]‘呀呀呀, 壽亭侯 是醉了也。 張文遠 ,扶著 壽亭侯 還宅去。’[ 張遼 雲]‘丞相, 壽亭侯 無酒也。’[ 曹 末雲]‘您怎生知道?’” 元 無名氏 《千里獨行》第二折:“我恰才本無酒,我聽的那廝説我哥哥兄弟在 古城 ,我故意推醉。”
何以
(1) 用什麼
何以教我
(2) 為什麼
何以出爾反爾
寫心
(1).抒發內心感情。 晉 張華 《答何劭》詩之二:“是用感嘉貺,寫心出中誠。” 唐 薛用弱 《集異記·蔣琛》:“敢寫心兮歌一曲,無誚余持盃以淹留。”《花月痕》第九回:“ 鍾期 死矣渺知音,流水高山枉寫心;賞雅幾能還賞俗,絲桐悔作 伯牙 琴。”
(2).謂描寫人的內心世界。 宋 梅堯臣 《傳神悅躬上人》詩:“握中一寸毫,寶匣百鍊金。鑑貌不鑑道,寫形寧寫心。”
(3).舒心,開心。 唐 吳筠 《登廬山東峰觀九江合彭蠡湖》詩:“寫心陟雲峯,縱目還縹緲。”
願言
思念殷切貌。《詩·衛風·伯兮》:“願言思伯,甘心首疾。” 鄭玄 箋:“願,念也。我念思伯,心不能已。” 晉 謝混 《游西池詩》:“逍遙越城肆,願言屢經過。” 宋 華岳 《早春即事》詩:“願言相約花前醉,莫放春容過海棠。” 清 顧炎武 《江上》詩:“願言隨飛龍,一上 單于臺 。”
長林
(1).高大的樹林。 三國 魏 嵇康 《琴賦》:“涉蘭圃,登重基。背長林,翳華芝。” 晉 陸機 《赴洛》詩之一:“南望泣玄渚,北邁涉長林。” 唐 杜甫 《茅屋為秋風所破歌》:“高者掛罥長林梢,下者飄轉沉塘坳。” 瞿秋白 《餓鄉紀程》十四:“滿目雪色長林,欣欣然迎著我這萬里羈客。”
(2).喻隱逸者的居處。 南朝 宋 范曄 《樂游應詔詩》:“探己謝丹黻,感事懷長林。” 明 高啟 《松隱為愛叔能賦》:“我今身似浮雲閒,正合著在長林間。”參見“ 長林豐草 ”。
壺觴
酒器。 晉 陶潛 《歸去來辭》:“引壺觴以自酌,眄庭柯以怡顏。” 唐 白居易 《將至東都先寄令狐留守》詩:“詩境忽來還自得,醉鄉潛去與誰期?東都添箇狂賓客,先報壺觴風月知。” 金 馬定國 《送圖南》詩:“壺觴送客柳亭東,回首三 齊 落照中。” 清 顧炎武 《陶彭澤歸里》詩:“瓮盎連朝濁,壺觴永日酣。” 清 阮葵生 《茶餘客話》卷四:“先生辨舟中幾人,服某某色;杯斝壺觴之屬,歷歷可數。”
駸駸
(1) 馬跑得很快
駕彼四駱,載驟駸駸。——《詩·小雅·四牡》
皋蘭被徑路,青驪逝駸駸。——三國魏· 阮籍《詠懷八十二首》
(2) 又如:駸駸(馬快跑的樣子)
(3) 迅疾
然後由歐洲新文明進而復我三皇五帝舊文明,駸駸進於大同之世矣。——《老殘遊記》
頹然
(1)
(2) 寂靜;寂然
(3) 衰老的樣子
頹然老矣
一個頹然的希望
載歌
猶歌唱。 清 秦道然 《湖上閒居友人適至》詩:“載歌《伐木》章,真氣滿戶牖。”
黃花
(1) 幾種開黃色花或黃花占優勢菊科植物的任何一種
(2) 黃花菜的花,金針菜的通稱
(3) 菊花
(4) 沒有經過性行為的女性
黃花閨女
素琴
不加裝飾的琴。《禮記·喪服》:“祥之日,鼓素琴,告民有終也,以節制者也。” 漢 秦嘉 《留郡贈婦詩》之三:“芳香去垢穢,素琴有清聲。”《晉書·隱逸傳·陶潛》:“﹝ 陶潛 ﹞性不能音,而蓄素琴一張,弦徽不具。” 唐 李白 《古風》之五五:“安識紫霞客,瑤臺鳴素琴。”
知音
(1) 古代伯牙善於彈琴,鍾子期善於聽琴,能從伯牙的琴聲中聽出他寄託的心意
子期死, 伯牙絕弦,以無知音者。——《列子·湯問》
(2) 後來用知音稱知己,能賞識的人
(3) 知心朋友
忽忽
(1) 失意貌
忽忽如狂。——《漢書·李廣蘇建傳》
(2) 時間快速飛逝的樣子
離開杭州,忽忽又是一年
歲月
年月日子;時間
歲月如流
然後嘆借者之用心專,而少時之歲月為可惜也。——清· 袁枚《黃生借書說》
茫茫
遼闊曠遠的樣子;模糊不清楚
長天茫茫。——唐· 李朝威《柳毅傳》
野茫茫。——《樂府詩集·雜歌謠辭·敕勤歌》
夫之茫茫。——明· 顧炎武《復庵記》
茫茫的前景
別時茫茫江浸月。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》
古今
古代和現代
古今差異
乾坤
(1) 天地
扭轉乾坤
(2) 男女
蘧廬
古代驛傳中供人休息的房子。猶今言旅館。《莊子·天運》:“仁義,先王之蘧廬也,止可以一宿,而不可久處。” 郭象 註:“蘧廬,猶傳舍。” 唐 劉禹錫 《管城新驛記》:“蘧廬有甲乙,牀帳有冬夏。” 金 党懷英 《村齋遺事》詩:“人生天地真蘧廬,外物擾擾吾何須。” 嚴復 《原強》:“法制者,聖人之芻狗,先王之蘧廬也,一陳不可復用,一宿不可復留。”
江海
(1).江和海。《荀子·勸學》:“不積小流,無以成江海。” 三國 魏 曹植 《求通親親表》:“江海稱其大者,以無所不容。” 唐 岑參 《送張秘書充劉相公通汴河判官便赴江外覲省》詩:“萬里江海通,九州天地寬。” 蘇曼殊 《本事詩》之三:“ 丹頓 拜倫 是我師,才如江海命如絲。”
(2).舊時指隱士的居處。《莊子·刻意》:“就藪澤,處閒曠,釣魚閒處,無為而已矣。此江海之士,避世之人。”《後漢書·逸民傳序》:“然觀其甘心畎畝之中,憔悴江海之上,豈必親魚鳥樂林草哉。” 宋 蘇軾 《臨江仙》詞:“小舟從此逝,江海寄餘生。”
(3).引申為退隱。 南朝 齊 謝朓 《和王中丞聞琴》:“無為澹容與,蹉跎江海心。” 唐 楊炯 《原州百泉縣令李君神道碑》:“於時 魏特進 、 房僕射 、 杜相州 等,並以江海相期,煙霞相許。” 宋 蘇軾 《書諸公送周梓州詩後》:“予既有江海之意,而 正孺 亦慨然有歸歟之嘆。”
(4).泛指四方各地。《後漢書·蔡邕傳》:“ 邕 慮卒不免,乃亡命江海,遠跡 吳會 。” 唐 杜甫 《草堂》詩:“弧矢暗江海,難為游五湖。”《資治通鑑·梁武帝太清二年》:“江海未蘇,干戈暫止。”
蹄涔
亦作“蹏涔”。語本《淮南子·氾論訓》:“夫牛蹏之涔,不能生鱣鮪。” 高誘 註:“涔,雨水也,滿牛蹏跡中,言其小也。”後以“蹄涔”指容量、體積等微小。 晉 郭璞 《注<山海經>敘》:“蹏涔之游,無以知絳虯之騰。” 唐 蔣貽恭 《詠蝦蟆》:“欲知自己形骸小,試就蹄涔照影看。” 清 焦袁熹 《經生歌》:“蹄涔之水,不生淪漣;覆簣之山,那有雲煙?” 清 曾國藩 《書<歸震川文集>後》:“浮芥舟於蹏涔之水,不復憶天下有四海濤者也。”
知道
(1) 通曉天地之道,深明人世之理
聞一言以貫萬物,謂之知道。——《管子》
(2) 認識道路
今得遣歸,既不知道,不能獨行,為我得一伴否?——晉· 乾寶《搜神記》
(3) 曉得,謂對事物有所了解、認識
知道了發生過的情況
勞勞
悵惘若失的樣子。一說惆悵憂傷的樣子
舉手長勞勞。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》
木鳶
傳說古代木製的形狀像鳶的飛行器。《韓非子·外儲說左上》:“ 墨子 為木鳶,三年而成,蜚一日而敗。” 漢 王充 《論衡·儒增》:“如木鳶機關備具,與木車馬等,則遂飛不集。” 唐 孫廣 《嘯旨·古木鳶》:“古木鳶,古之善嘯者聞而寫之也。” 鄭觀應 《盛世危言·西學》:“ 公輸子 削木人為御, 墨翟 刻木鳶而飛, 武侯 作木牛流馬。”
機深
心計深密。 明 方孝孺 《息耕亭記》:“屏束學術,宣敷條教,物薄人澆,機深穽巧,寬則致侮,嚴則取誚。”《明史·趙錦傳》:“今 言 誅,而 嵩 得播惡者, 言 剛暴而疏淺,惡易見, 嵩 柔佞而機深,惡難知也。”
忘憂
(1).忘卻憂愁。《論語·述而》:“其為人也,發憤忘食,樂以忘憂。” 晉 乾寶 《搜神記》卷十一:“夫酒忘憂,故能消之也。” 唐 張說 《喜度嶺》詩:“見花便獨笑,見草即忘憂。”
(2).萱草的別名。 唐 陳子昂 《魏氏園林人賦一物得秋亭萱草》詩:“忘憂誰見賞,空此北堂中。” 宋 趙彥衛 《雲麓漫鈔》卷四:“《本草經》云:萱,一名忘憂。” 元 錢抱素 《瑣窗寒·題玉山草堂》詞:“書帶生香,忘憂弄色,四窗虛悄。” 清 黃宗羲 《小園記》:“因買瓦盆百餘,以植草花:水僊、艾人……忘憂、含笑。”
之子
這個人。《詩·周南·漢廣》:“之子于歸,言秣其馬。” 鄭玄 箋:“於是子之嫁,我願秣其馬。” 晉 潘岳 《悼亡詩》:“之子歸窮泉,重壤永休隔。” 金 元好問 《寄贈龐漢》詩:“之子貧居久,詩文日有功。” 清 方文 《李臨淮玄素招集松筠閣》詩:“之子蓄奇懷,中宵肆良讌。”
所欽
謂所欽佩的人。 宋 葛立方 《韻語陽秋》卷十:“ 晉 嵇康 《贈弟秀才》四言詩云:‘感悟馳情,思我所欽。’則以所欽為弟。 陸機 《贈從兄車騎詩》云:‘寤寐靡安豫,願言思所欽。’則以所欽為兄。又《贈馮文羆詩》云:‘慷慨誰為感,願言懷所欽。’則以所欽為友。”