嘆歌行

嘆歌行原文

檐前野鵲聲嘎嘎，是個爭看欣且樂。

路邊慈烏飛避人，行者見逐聽者嗔。

鵲踏花枝交羽翼，烏繞寒巢哺雛食。

雙雙野鵲雄與雌，笑爾啞啞烏引兒。

翁不見世人好惡誰能識，對面相看言不得。

詩詞問答

問：嘆歌行的作者是誰？答：葉蘭
問：嘆歌行寫於哪個朝代？答：元代

注釋

1. 出處：鄱陽五家集卷十

參考注釋

鵲聲

鵲的鳴叫聲。俗謂吉兆。 五代 王仁裕 《開元天寶遺事·靈鵲報喜》：“時人之家，聞鵲聲，以為喜兆，故謂靈鵲報喜。” 元 劉因 《山家》詩：“怪見溪童出門望，鵲聲先我到山家。”

嘎嘎

鴨叫聲

咬咬嘎嘎水禽聲,露松陰滿院清。——唐· 李山甫《方乾隱居》

路邊

靠近大路的長條土地

慈烏

(1).烏鴉的一種。相傳此鳥能反哺其母，故稱。 晉 王嘉 《拾遺記·魯僖公》：“仁鳥，俗亦謂烏，白臆者為慈烏，則其類也。” 唐 白居易 《慈烏夜啼》詩：“慈烏失其母，啞啞吐哀音。” 明 李時珍 《本草綱目·禽三·慈烏》：“此鳥初生，母哺六十日，長則反哺六十日，可謂慈孝矣。” 阿英 《花鳥爭奇》：“慈烏反哺，有母子愛。”

(2).指慈母。 明 湯顯祖 《南柯記·得翁》：“奴便與繫書胡雁，怎教駙馬不報慈烏？” 劉澤湘 《過西山辟支生墓》詩：“病榻慈烏號欲絶，覆巢鷇鳥慟無依。”

避人

猶避世。 唐 吳融 《偶書》詩：“只此無心便無事，避人何必 武陵源 。” 清 王士禛 《池北偶談·談藝一·阮懷寧》：“ 阮 避人於此山，每夕與狎客飲，以三鼓為節。”亦指避世之人。 清 方文 《乾明寺雜詠》：“野寺荒涼三五間，避人於此暫休閒。”

行者

(1) 出行的人

不有行者,無以圖將來。——清· 梁啓超《譚嗣同傳》

(2) (1)∶佛教語。即“頭陀”。行腳乞食的苦行僧人;又指方丈的侍者及在寺院服雜役尚未剃髮的出家者 (2)∶泛指修行佛道之人 (3)∶《西遊記》中孫悟空的別名

聽者

特指聽眾之一

踏花

亦作“蹋花”。1.踏青，遊春。 五代 譚用之 《寄閻記室》詩：“鼇逐玉蟾攀桂上，馬隨青帝踏花歸。” 宋 劉過 《祝英台近·同妓游帥司東園》詞：“晚來約住青驄，蹋花歸去，亂紅碎，一庭風月。” 明 湯顯祖 《送牛光山暫歸涇陽》詩：“獻歲客殘同署曉，兼春人憶踏花時。” 唐弢 《創作漫談·不做落第秀才》：“有一次，出的畫題是‘踏花歸去馬蹄香’，‘踏花’只是遊春的意思，這一點容易畫……惟有‘香’是抽象的東西，很難從畫面上表現。”

(2).佛經故事：昔有 南窟仙人 ，見鹿產一女，即取歸撫養，長大成人，惟腳似鹿，是為鹿女。一日，因洞中火熄，命鹿女往 北窟仙人 處取火。 北窟仙人 見鹿女行處步跡皆有蓮花，因與鹿女言：繞我舍七匝，當與汝火。鹿女如其所言，遂取火而去。參閱《雜識藏經》卷二《鹿女夫人》。後因以“踏花”謂鹿女步行，足跡狀如蓮花。 唐 王維 《游感化寺》詩：“雁王銜果獻，鹿女踏花行。”

羽翼

(1) 比喻輔佐的人或力量

(2) 翅膀

雙雙

(1).相併；成雙。《公羊傳·宣公五年》：“‘冬， 齊 高固 及子 叔姬 來。’何言乎 高固 之來？言 叔姬 之來，而不言 高固 之來，則不可。 子公羊子 曰：其諸為其雙雙而俱至者與？” 何休 註：“言其雙行匹至，似於鳥獸。” 唐 權德輿 《秋閨月》詩：“稍映妝臺臨綺窗，遙知不語淚雙雙。”《兒女英雄傳》第十回：“説著便自己過去，扶了 張姑娘 同 安公子 站齊了，雙雙磕下頭去。” 茅盾 《脫險雜記》十八：“那兩個蹲在地上的挑夫好像觸了電，一下子就雙雙跳了起來，而且搶過我們的行李，就要上挑了。”

(2).一對對。 南朝 梁 簡文帝 《詠蝶》：“復此從風蝶，雙雙花上飛。” 宋 柳永 《安公子》詞：“拾翠汀洲人寂靜，立雙雙鷗鷺。”《西遊記》第二十回：“崖前有怪石雙雙，林內有幽禽對對。”

啞啞

(1) 象聲詞,形容烏鴉的叫聲、小兒的學語聲等

(2) 形容笑聲

笑之啞啞

不見

(1)

不曾相見

老哥倆可有日子不見了

(2)

見不著;丟失

一輛新腳踏車轉身就不見了

世人

世上的人;普通人

世人皆知

自李唐來,世人甚愛牡丹。—— 宋· 周敦頤《愛蓮說》

好惡

偏好;喜好

翻譯時不應根據自己的好惡改變原文的意思

對面

(1)

(2) 對門

他就住在對面

(3) 當面

南村群童欺我老無力,忍能對面為盜賊。——唐· 杜甫《茅屋為秋風所破歌》

(4) 正前方

楊志卻待要回言,只見對面松林里影著一個人。——《水滸傳》

相看

親自觀看(多用於相親)

明日接迎春家去住兩日,以備人家相看。——《紅樓夢》

不得

用在動詞後面,表示不可以或不能夠

吾不得而見之矣。——清·袁枚《黃生借書說》