積書岩

積書岩原文

今日頗有暇，遂陟山之西。

十步廿步歷，數息休忙躋。

彼亦人之子，勞那異尊卑。

朴舍倚翠岩，積書兩字題。

檀架插芸編，隨翻胥可稽。

稽而弗會理，圖多亦何禆。

然則創四庫，理豈殊雲泥。

詩詞問答

問：積書岩的作者是誰？答：乾隆
問：積書岩寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押詞韻第三部　出處：御製詩五集卷七十九

2. 葉

參考注釋

今日

(1).本日；今天。《孟子·公孫丑上》：“今日病矣，予助苗長矣。” 唐 韓愈 《送張道士序》：“今日有書至。”《水滸傳》第四五回：“ 楊雄 道：‘兄弟何故今日見外？有的話，但説不妨。’”《兒女英雄傳》第三回：“ 華忠 説：‘今日趕不到的；他連夜走，也得明日早上來。’”

(2).目前；現在。《穀梁傳·僖公五年》：“今日亡 虢 ，而明日亡 虞 矣。” 唐 駱賓王 《為徐敬業討武曌檄》：“請看今日之域中，竟是誰家之天下？” 清 黃遵憲 《台灣行》：“今日之政民為主， 台 南 台 北固吾圉！” 丁玲 《韋護》第一章：“然而她們卻痛叱 中國 今日之所謂新興的、有智識的婦女。”

步歷

(1).推算歲時節候。《左傳·文公元年》“歸餘於終事則不悖” 唐 孔穎達 疏：“日月轉運於天，猶如人之行步，故推歷謂之步歷。”

(2).指推算歲時節候的方法。《新唐書·儒學傳上·孔穎達》：“及長，明 服氏 《春秋傳》、 鄭氏 《尚書》、《詩》、《禮記》、 王氏 《易》，善屬文，通步歷。”

息休

休息。《宋史·樂志十二》：“天地閉藏，農且息休。”

人之子

基督教用語。據《新約》記載， 耶穌 是上帝的兒子，為救贖人類，降世成人，自稱是“人之子”。世人亦稱 耶穌 為“人之子”。 魯迅 《野草·復仇（其二）》：“上帝離棄了他，他終於還是一個‘人之子’；然而 以色列 人連‘人之子’都釘殺了。”

尊卑

(1).貴賤；位分的高低。《史記·商君列傳》：“明尊卑爵秩等級，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。”《隋書·音樂志上》：“禮逾其制，則尊卑乖；樂失其序，則親疏亂。” 魯迅 《朝花夕拾·范愛農》：“我那時也很不滿，暗地裡想：連火車上的坐位，他們也要分出尊卑來。”

(2).指長輩和晚輩。《禮記·樂記》：“所以示後世有尊卑長幼之序也。”《後漢書·烏桓傳》：“婿隨妻還家，妻家無尊卑，旦旦拜之，而不拜其父母。” 周而復 《上海的早晨》第三部三十：“她也很生氣，頭一回見面，說話這么不客氣，簡直不拿她當嬸嬸看待，沒有個長幼尊卑。”

倚翠

(1).女子美好的眉色。 唐 高適 《秋胡行》：“妾本 邯鄲 未嫁時，容華倚翠人未知。”

(2).親近女性。 元 高文秀 《黑旋風》第三折：“小子 白衙內 ，平生好倚翠，拐了 郭念兒 ，一日七箇醉。”

芸編

指書籍。芸，香草，置書頁內可以辟蠹，故稱。 宋 陸游 《夏日雜題》詩之五：“ 天隨 手不去朱黃，辟蠹芸編細細香。” 明 高明 《琵琶記·副末開場》：“秋燈明翠幕，夜案覽芸編。” 清 王時翔 《天香》詞：“天上芸編催校，待重來，御爐煙繞。”

會理

明理。 明 樊鵬 《何大復先生行狀》：“博物洽聞，會理守約。究其所造，可謂渾然成矣。”

亦何

何其；多么。 晉 葛洪 《神仙傳·陰長生》：“況仙人亦何急急，令聞達朝闕之徒，知其所云為哉！” 唐 杜甫 《鹿頭山》詩：“斯人亦何幸，公鎮踰歲月。” 清 方文 《宋遺民詠·趙子固孟堅》：“嗟彼承旨者，失身亦何愚！”

然則

連詞,用在句子開頭,表示“既然這樣,那么…”

是進亦憂,退亦憂,然則何時而樂耶。——宋· 范仲淹《岳陽樓記》

四庫

我國古代宮廷藏書的地方,分庫收藏經、史、子、集四部類圖書

雲泥

語出《後漢書·逸民傳·矯慎》：“﹝ 吳蒼 ﹞遺書以觀其志曰：‘ 仲彥 足下，勤處隱約，雖乘雲行泥，棲宿不同，每有西風，何嘗不嘆！’”雲在天，泥在地。後因用“雲泥”比喻兩物相去甚遠，差異很大。 南朝 梁 荀濟 《贈陰梁州》詩：“雲泥已殊路，暄涼詎同節。” 唐 錢起 《離居夜雨奉寄李京兆》詩：“寂寞想 章臺 ，始嘆雲泥隔。” 清 王夫之 《讀四書大全說·論語·堯曰篇一》：“抑既為人心矣，其視道心有雲泥之隔，而安能有過於道心者乎？”後因亦用“雲”尊稱他人，用“泥”謙稱自己。《二十年目睹之怪現狀》第八回：“檢開票子看那來信，上面歪歪斜斜的，寫著兩三行字。寫的是：屢訪未晤，為悵！僕事，諒均洞鑒……今午到關奉謁，乞少候。雲泥兩隱。”雲泥兩隱，指把受信人和寫信人的名字都隱去不具。