慎獨

慎獨原文

慎獨之言始曾子，子思得之傳孟氏。

豈惟學者立身方，吾乃因之悟治理。

常人於不見聞處，是謂獨也斯慎爾。

惟於帝王獨則無，長言試為申其旨。

無論明廷蒞政時，如綸如綍謹所始。

深宮溫室稍宴閒，復有嬪嬙及內史。

視於無形聽無聲，意之所向隨方揣。

耳屬於垣孰踰此，千里應違已若彼。

凡人於獨總宜慎，無可獨者當倍蓰。

乾乾惕若朝繼夕，尚虞此意或暫弛。

武王銘於盤盂几杖洵有因，奚啻十目所視十手指。

詩詞問答

問：慎獨的作者是誰？答：乾隆
問：慎獨寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押紙韻　出處：御製詩初集卷三十九

參考注釋

慎獨

在獨處中謹慎不苟。語出《禮記·大學》：“此謂誠於中，形於外，故君子必慎其獨也。” 三國 魏 曹植 《卞太后誄》：“祇畏神明，敬惟慎獨。” 宋 彭乘 《續墨客揮犀·陶穀使江南》：“ 熙載 使歌姬 秦蒻蘭 衣弊衣為驛卒女， 穀 見之而喜，遂犯慎獨之戒。”《官場現形記》第二十回：“我們講理學的人，最講究的是慎獨工夫，總要能夠衾影無愧，屋漏不慚。” 李劼人 《 * 》第一部第一章：“在這種不開通、不文明的地方，身當人師的人，那敢不慎獨？”

豈惟

見“ 豈唯 ”。

學者

(1).做學問的人；求學的人。《論語·憲問》：“古之學者為己，今之學者為人。”《禮記·學記》：“學者有四失，教者必知之。” 唐 薛存誠 《太學創置石經》詩：“儒林道益廣，學者心彌鋭。” 宋 吳曾 《能改齋漫錄·記事一》：“ 滎陽 呂公 教學者讀書，須要字字分明。” 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“學者當知所尚，不可視兩刻為尋常而忽之耳。”

(2).在學術上有一定造詣的人。《莊子·刻意》：“語仁義忠信，恭儉推讓，為修己而已矣；此平世之士，教誨之人，游居學者之所好也。” 成玄英 疏：“斯乃 子夏 之在 西河 ， 宣尼 之居 洙 泗 ，或遊行而議論，或安居而講説，蓋是學人之所好。”《史記·伯夷列傳》：“夫學者載籍極博，猶考信於六蓺。”《舊五代史·晉書·史匡翰傳》：“尤好《春秋左氏傳》，每視政之暇，延學者講説，躬自執卷受業焉。” 清 李漁 《比目魚·贈行》：“昨日在几案之上，又見他幾首新詩，竟是一個大文人真學者。” 魯迅 《而已集·讀書雜談》：“研究文章的歷史或理論的，是文學家，是學者。”

立身

安身,存身

幾無立身之地。——《廣東軍務記》

治理

(1) 整治調理

一個治理不善的政府難望維持長久

(2) 整修;改造

治理河道

常人

(1).守常道不變的人。《書·立政》：“繼自今後王立政，其惟克用常人。” 蔡 沉 集傳：“常人，常德之人也。”

(2).平常的人。《莊子·人間世》：“采色不定，常人之所不違。”《史記·商君列傳》：“常人安於故俗，學者溺於所聞。”《周書·韓盛傳》：“ 德輿 姿貌魁傑，有異常人。” 唐 杜甫 《哀王孫》詩：“ 高帝 子孫盡隆準，龍種自與常人殊。”《醒世恆言·汪大尹火焚寶蓮寺》：“老爺乃萬民之主，況又護持佛法，一念之誠，便與天地感通，豈是常人之可比。” 魯迅 《華蓋集·題記》：“這病痛的根柢就在我活在人間，又是一個常人，能夠交著‘華蓋運’。”

(3).固定的人。《周書·異域傳上·高麗》：“是俗好淫，不以為愧，有游女者，夫無常人。”《舊唐書·西戎傳·拂菻國》：“其王無常人，簡賢者而立之。”

見聞

看到聽到的情況

帝王

帝國的君主或最高統治者,實行終身制和世襲制

昔人願世世無生帝王家。——清· 黃宗羲《原君》

長言

(1).引長聲音吟唱。語出《禮記·樂記》：“言之不足，故長言之；長言之不足，故嗟嘆之。” 鄭玄 註：“長言之，引其聲也。” 唐 元稹 《善歌如貫珠賦》：“長言邐迤，度曲 * 。” 朱自清 《中國歌謠》：“歌者，詠言之謂，詠言即永言，永言即長言也……長言生於詠嘆，故曲折而紆徐。”

(2). 漢 代注家譬況字音用語。與“短言”相對。《公羊傳·莊公二十八年》“《春秋》伐者為客” 漢 何休 註：“伐人者為客，讀伐長言之， 齊 人語也。” 清 錢大昕 《十駕齋養新錄·伐》：“長言，若今讀平聲；短言，若今讀入聲。”

無論

(1) 不論;不管

無論天氣多么冷,每天早晨他都要到江河去游泳

(2) 不要說;不用說

無論魏晉。—— 晉· 陶淵明《桃花源記》

無論數十輩。——清· 侯方域《壯悔堂文集》

棄者無論。——清· 袁枚《黃生借書說》

明廷

(1).指 甘泉山 。在 陝西省 淳化縣 西北。亦指 甘泉宮 。古代帝王祀神靈之地。《史記·封禪書》：“其後 黃帝 接萬靈 明廷 。 明廷 者， 甘泉 也。”《漢書·郊祀志上》作“明庭”。 康有為 《與菽園論詩兼寄任公等》詩：“四聖 崆峒 迷大道，萬靈風雨集 明廷 。”

(2). 漢 代人對縣令的敬稱。猶明公、明大夫。《後漢書·黨錮傳·張儉》：“ 篤 曰：‘ 篤 雖好義，明廷今日載其半矣。’” 李賢 註：“明廷猶明府。”此指 外黃 縣令 毛欽 。 明 王志堅 《表異錄·職官》：“ 唐 人稱縣曰明府， 漢 人謂之明廷。”

(3).聖明的朝廷。 唐 陸龜蒙 《書帶草賦》：“未嘗輒入明廷，何當指佞。” 宋 陸游 《賀明堂表》：“臣官縻遐徼，心繫明廷。”

蒞政

掌管政事。《韓非子·喻老》：“ 楚莊王 蒞政三年，無令發，無政為也。” 三國 魏 曹植 《帝舜贊》：“ 顓頊 之族，重瞳神聖；克協頑瞽，應 唐 蒞政。”

涖政：臨朝治理政事。《詩·大雅·公劉序》：“ 成王 將涖政，戒以民事，美 公劉 之厚於民，而獻是詩也。” 三國 魏 曹髦 《以司馬師為相國進號大都督詔》：“ 齊王 涖政，不迪率典。”

深宮

宮禁之中，帝王居住處。 戰國 楚 宋玉 《風賦》：“故其清涼雄風，則飄舉升降，乘凌高城，入於深宮。” 唐 梁鍠 《長門怨》詩：“空殿看人入，深宮羨鳥飛。” 清 馬鑾 《如姬》詩：“符出深宮人不覺，千秋知己是 夷門 。”亦借指帝王。《兒女英雄傳》第三三回：“一堂和氣， * 小廉，不但省了深宮無限宵旰之勞，暗中還成全了多少人才，培植了多少元氣。”

溫室

有防寒、加溫和透光等設施,供冬季培育喜溫植物的房間

嬪嬙

宮中女官，天子諸侯姬妾。《左傳·昭公三年》：“君若不棄敝邑，而辱使董振擇之，以備嬪嬙，寡人之望也。” 杜預 註：“嬪、嬙，婦官。” 楊伯峻 註：“嬪、嬙皆天子諸侯姬妾。” 唐 白居易 《策林》一：“慮人之有愁苦也，則念損嬪嬙之數。”《舊唐書·德宗紀下》：“出永巷之嬪嬙，放 文單 之馴象。” 清 侯方域 《西施亡吳辯》：“ 西施 一嬪嬙耳，何能為？”

內史

(1).官名。 西周 始置，協助天子管理爵、祿、廢、置等政務。 春秋 時沿置。見《周禮·春官·內史》。《左傳·襄公十年》：“使 周 內史選其族嗣，納諸 霍 人，禮也。” 杜預 註：“內史，掌爵祿廢置者。”《孔子家語·執轡》：“古者天子以內史為左右手。”

(2).官名。 秦 官，掌治理京師。 漢景帝 分置左右內史。 漢武帝 太初 元年改右內史為京兆尹，左內史為左馮翊。見《漢書·百官公卿表上》。《史記·蒙恬列傳》：“ 始皇 二十六年， 蒙恬 因家世得為 秦 將，攻 齊 ，大破之，拜為內史。”《史記·袁盎晁錯列傳》：“ 景帝 即位，以 錯 為內史……法令多所更定。”

(3).官名。 西漢 初，諸侯王國置內史，掌民政。歷代沿置， 隋 始廢。 清 錢大昕 《十駕齋養新錄》卷六：“ 漢 制，諸侯王國以相治民事，若郡之有太守也。 晉 則以內史行太守事，國除為郡，則復稱太守，然二名往往混淆，史家亦互稱之。”

(4).官名。 隋文帝 改中書省為內史省，置內史監、令各一員。 隋煬帝 改為內書省。 唐高祖 武德 初復為內史省，三年改為中書省。後亦用以稱中書省的官員。 唐 皇甫冉 《韋中丞西廳海榴》詩：“海花爭讓候榴花，犯雪先開內史家。”參閱《通志·職官三》、《舊唐書·職官志二》。

(5).古政區名。 秦 代京畿附近由內史治理，即以官名為名，不稱郡。治所在 鹹陽 (今 鹹陽市 東北)。轄境相當今 陝西 關中平原 。 漢景帝 時分左、右 內史 。 武帝 時又分左、右 內史 為 京兆尹 、 左馮翊 和 右扶風 三個相當郡的政區，合稱“三輔”。《漢書·地理志下》：“本 秦 京師為 內史 ，分天下作三十六郡。” 顏師古 註：“京師，天子所都畿內也。 秦 並天下，改立郡縣，而京畿所統，特號 內史 ，言其在內，以別於諸郡守也。”

(6).複姓。 周 內史 叔興 的後代，以官為氏。見《通志·氏族略四》引 漢 應劭 《風俗通》。

無形

(1) 沒有某事物的形式、名義而有相似作用的

無形的鞭策

(2) 不知不覺中

他們的小組無形中解散了

無聲

沒有一點聲音

無聲無息

所向

(1).謂所指向的地方。 漢 蔡琰 《悲憤詩》：“獵野圍城邑，所向悉破亡。” 唐 杜甫 《房兵曹胡馬》詩：“所向無空濶，真堪託死生！”

(2).猶去向。《太平廣記》卷一九四引 唐 裴鉶 《傳奇·聶隱娘》：“及夜，果失 隱娘 所向。”《太平廣記》卷一九四引 唐 裴鉶 《傳奇·聶隱娘》：“ 劉 使人尋之，不知所向。”

隨方

(1).依據情勢。《南史·恩倖傳論》：“若夫竭忠盡節，仕子恆圖，隨方致用，明君盛典，舊非本舊，因新以成舊者也。”《新唐書·張獻誠傳》：“ 獻誠 喜功名，為政寬裕，有機略，隨方制變，而簡廉不逮於文。”《明史·耿炳文傳》：“ 炳文 嬰城固守，攻甚急，隨方御之，不解甲者月餘。”

(2).謂按原方位。《資治通鑑·梁武帝太清三年》：“ 仲禮 竟無一言，諸軍乃隨方各散。” 胡三省 註：“言諸軍各隨所來之方散去也。”

(3).不拘何方；任何方面。 宋 秦觀 《次韻子由召伯埭見別》之二：“到處故應山作主，隨方還有月為朋。” 清 吳騫 《扶風傳信錄》：“問以經語，隨方應對，歷歷無誤。”

耳屬

《詩·小雅·小弁》：“君子無易由言，耳屬於垣。” 鄭玄 箋：“王無輕用讒人之言，人將有屬耳於壁而聽之者，知王有所受之，知王心不正也。”後因以“耳屬”謂竊聽。《晉書·苻堅載記上》：“禁中無耳屬之理，事何從泄也？”《新五代史·唐神閔敬皇后劉氏傳》：“宰相論於 延英 ，後於屏間耳屬之。”

千里

指千里馬

先王之千里。——《呂氏春秋·察今》

已若

見“ 已諾 ”。

凡人

(1) 平常的人;平庸的人

(2) 俗人

凡人的麻煩永無終止

無可

(1).猶言無可無不可。《後漢書·仲長統傳》：“任意無非，適物無可。” 南朝 宋 鮑照 《轉常侍上疏》：“自惟常人，觸事無可。”

(2).不能，無法。《藝文類聚》卷八三引 南朝 宋 劉義慶 《幽明錄》：“ 淮牛渚津 水極深，無可算計。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄五》：“恍惚杳冥，茫無實據，雖 閻羅 包老 亦無可措手。” 茅盾 《子夜》八：“好像犯人被判決了罪狀， 馮雲卿 到此時覺得無可躲閃了。”

(3).猶言沒有可以。 孫犁 《秀露集·關於紀昀的通信》：“至於他為官的政績，只能說是平平，無可稱述。”

倍蓰

亦作“ 倍屣 ”。亦作“ 倍徙 ”。謂數倍。倍，一倍；蓰，五倍。《孟子·滕文公上》：“夫物之不齊，物之情也。或相倍蓰，或相什百，或相千萬。” 宋 王安石 《乞制置三司條例》：“遠方有倍蓰之輸，中都有半價之鬻。” 明 胡應麟 《少室山房筆叢·四部正訛中》：“要之策士浮談，視丹書敬義之規，何啻倍屣。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·齊天大聖》：“後輦貨而歸，其利倍蓰。” 王闓運 《羅季子誄》：“ 龔生 之夭，倍徙君年。”

乾乾

(1).自強不息貌。《易·乾》：“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。” 孔穎達 疏：“言每恆終竟此日，健健自強，勉力不有止息。” 宋 司馬光 《初見白髮慨然感懷》詩：“留為鑑中銘，晨夕思乾乾。” 明 方孝孺 《靜學齋賦》：“旦潛心於沖漠兮，夕重之以乾乾。”

(2).敬慎貌。《文選·張衡＜東都賦＞》：“勤屢省，懋乾乾。” 薛綜 註：“乾乾，敬也。” 三國 魏 曹植 《武帝誄》：“乾乾庶事，氣過 方叔 。”

盤盂

亦作“ 盤杅 ”。圓盤與方盂的並稱。用於盛物。古代亦於其上刻文紀功或自勵。《戰國策·趙策一》：“昔者，五國之王，嘗合橫而謀伐 趙 ，參分 趙國 壤地，著之盤盂，屬之讎柞。” 吳師道 補正：“言其日見而不忘。”《韓非子·大體》：“豪傑不著名於圖書，不録功於盤盂，記年之牒空虛。”《後漢書·崔駰傳》：“遠察近覽，俯仰有則，銘諸几杖，刻諸盤杅。” 李賢 註：“杅亦盂也。” 晉 潘尼 《乘輿箴》：“雖以 堯 、 舜 、 湯 、 武 之盛，必有誹謗之木，敢諫之鼓，盤杅之銘，無諱之史。” 唐 司空圖 《解縣新城碑》：“竊惟自古恢揚盛業，激贊宏圖，朝則帶礪傳盟，家則盤盂著誓，必資麟筆，共振鯨鐘。” 章炳麟 《正仇滿論》：“戊戌百日之新政，足以書於盤盂，勒於鐘鼎。”

槃盂：盤與盂。盛水和盛食物的器皿。古代常將銘言或功績刻於盤盂，以為法鑒。《墨子·尚賢下》：“書之竹帛，琢之槃盂，傳以遺後世子孫。”《呂氏春秋·慎勢》：“功名著乎盤盂，銘篆著乎壺鑑。” 漢 王充 《論衡·亂龍》：“ 楚 葉公 好龍，墻壁槃盂皆畫龍。”

几杖

坐幾和手杖、皆老者所用，古常用為敬老者之物，亦用以借指老人。《禮記·曲禮上》：“謀於長者，必操几杖以從之。”《史記·淮南衡山列傳》：“ 元朔 三年，上賜 淮南王 几杖，不朝。” 唐 杜甫 《回棹》詩：“几杖將衰齒，茅茨寄短椽。” 明 張煌言 《君子務本本立而道生》：“而君子正非務之以表異於物也。其銘之几杖，與於此悟迪同焉；其勒之桮棬，與於此宏式訓焉。”

有因

(1).有道行。《醒世恆言·薛錄事魚服證仙》：“﹝ 顧夫人 ﹞請了幾個有因的道士，在 青城山 老君廟 里建醮，祈求仙方，保護少府回生。”

(2).有緣故。如：事出有因，查無實據。

奚啻

亦作“ 奚翅 ”。何止；豈但。《孟子·告子下》：“取食之重者與禮之輕者而比之，奚翅食重？”《呂氏春秋·當務》：“ 跖 之徒問於 跖 曰：‘盜有道乎？’ 跖 曰：‘奚啻其有道也。’” 宋 葉適 《太學博士王君墓志銘》：“或言‘宰相方知君，奚啻一博士而止’，不幸不及見，命也。” 清 薛福成 《出使四國日記·光緒十七年二月十五》：“以 羅馬 之學與今 英 、 法 、 德 、 美 諸國校，則諸國於近百年內迭啟神奇，闚造化之靈機，擴宇宙之妙用，其勝於 羅馬 之學者又奚翅十倍。” 葉聖陶 《窮愁》：“ 阿松 大喜，念若輩得失至易，些微資財，固無足縈其心，而吾得之，奚啻啟窖藏而獲珍寶。”

十目所視

原指一個人的一舉一動,大家都看得見,指得出(見於《禮記·大學》)。後指做了壞事逃不過眾人的耳目

手指

前肢的一指;手掌的五個終端部分之一,特指除拇指之外的四指之一