息庵三疊和詩有劍南風味,再依韻奉答
作者:方仁淵 朝代:清代原文
鼓角聲喧雜暮鴉,旌旂閃閃日光斜。
逃名轉覺身為累,避世真成客當家。
海外難尋方辟穀,山中何處問胡麻。
酩然一醉經千日,放棹歸來世已嘉。
詩詞問答
問:《息庵三疊和詩有劍南風味,再依韻奉答》的作者是誰?答:方仁淵
問:該詩寫於哪個朝代?答:清代
問:該詩是什麼體裁?答:七律
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注釋
1. 七言律詩 押麻韻
參考注釋
鼓角
戰鼓和號角的總稱。古代軍隊中為了發號施令而製作的吹擂之物
前面鼓角齊鳴,一彪軍出,放過馬謖,攔住 張郃。——《三國演義》
五更鼓角聲悲壯,三峽星河影動搖。——唐· 杜甫《閣夜》
喧雜
喧嚷嘈雜
市場上的聲音十分喧雜
旌旂
見“ 旌旗 ”。
閃閃
形容光亮四射或閃爍
電光閃閃
那長年積雪高插雲霄的群峰,像集體起舞時的 * 爾族少女的珠冠,銀光閃閃。——《天山景物記》
日光
(1) 太陽光,既無散射又無反射的太陽定向射線
(2) 白天的光亮,與夜晚的黑暗相反。太陽光加天空的光,與月光和人造光相反
日光下徹,影布石上。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭記》
逃名
(1).逃避聲名而不居。《後漢書·逸民傳·法真》:“ 法真 名可得而聞,身難得而見;逃名而名我隨,避名而名我追。” 唐 司空圖 《歸王官次年作》詩:“酣歌自適逃名久,不必門多長者車。” 龐樹柏 《寄懷俞養浩先生》詩:“逃名儻悔才為累,畏俗無如酒最宜。”
(2).逃脫罪名。 唐 劉知幾 《史通·惑經》:“自夫子之修《春秋》也,蓋他邦之篡賊其君者有三,本國之弒逐其君者有七,莫不缺而靡録,使其有逃名者。”
避世
離世隱居,避免和外界接觸
真成
(1).真是;實是。 唐 李白 《述德兼陳情上哥舒大夫》詩:“ 衛青 謾作大將軍, 白起 真成一竪子。” 唐 張鷟 《遊仙窟》:“真成物外奇稀物,實是人間斷絶人。”
(2).真箇;的確。 南朝 梁簡文帝 《和人以妾換馬》詩:“真成恨不已,願得路傍兒。” 唐 韓愈 《過鴻溝》詩:“誰勸君王回馬首,真成一擲賭乾坤。” 宋 陸游 《正月二十八日大雪過若耶溪至雲門山中》詩:“山中看雪醉騎驢,清賞真成十載無。”
當家
經營管理者
她是我們廠里的好當家
海外
超出國界,即國外
海外同胞
辟穀
(1).謂不食五穀。道教的一種修煉術。辟穀時,仍食藥物,並須兼做導引等工夫。《史記·留侯世家》:“乃學辟穀,道引輕身。”《南史·隱逸傳下·陶弘景》:“ 弘景 善辟穀導引之法,自隱處四十許年,年逾八十而有壯容。” 宋 陳鵠 《耆舊續聞》卷七:“偶遇真人,授丹砂,辟穀有年,身輕於羽。” 明 朱鼎 《玉鏡台記·燃犀》:“辟穀餐霞,生涯一鉢盂,羽化住 蓬壺 。” 清 納蘭性德 《擬古》詩之三四:“飲酒雖達生,辟穀乃長年。”
(2).泛指不吃飯。 明 李時珍 《本草綱目·穀二·粱》﹝集解﹞引 孟詵 曰:“青粱米可辟穀。以純苦酒浸三日,百蒸百曬,藏之。遠行,日一餐之,可度十日;若重餐之,四百九十日不飢也。” 郭沫若 《盲腸炎·不讀書好求甚解》:“然而他們之攻擊 * 主義也,則多因某個 * 人之不愜人意,因而遷怒及其主義,是猶因飯碗之不潔而生辟穀之想。”
何處
哪裡,什麼地方。《漢書·司馬遷傳》:“且勇者不必死節,怯夫慕義,何處不勉焉!” 唐 王昌齡 《梁苑》詩:“萬乘旌旗何處在?平臺賓客有誰憐?”《宋史·歐陽修傳》:“ 脩 論事切直,人視之如仇,帝獨奬其敢言,面賜五品服。顧侍臣曰:‘如 歐陽脩 者,何處得來?’” 茅盾 《一個女性》五:“但是何處有愛呢?何處是愛呢?”
胡麻
(1) 即“芝麻”。東印度群島的一種一年生、直立草本植物( Sesamum indicum ),其花主要為薔薇紅色或白色。亦稱“芝麻”、“脂麻”
(2) 中國西北、內蒙古一帶對油用亞麻的俗稱
醉經
隋 王通 《中說·事君》:“子游 河間 之渚,河上丈人曰:‘何居乎斯人也?心若醉六經,目若營四海。’”後以“醉經”指潛心經學。 宋 胡錡 《耕祿藳·擬米秫除祭酒誥》:“蓋橋門冠帶之地,必資醉經鉅賢而為之長。”
千日
千日酒之省稱。 宋 張表臣 《珊瑚鉤詩話》卷三:“酒有‘若下春’,謂 烏程 也;‘九醖’,謂 宜城 也;‘千日’, 中山 也;‘蒲桃’, 西涼 也。” 清 沉濤 《瑟榭叢談》卷下:“《博物志》載 劉玄石 千日酒事甚怪……是酒名千日,極言其釀日之久耳,後人遂附會為‘一醉千里’之説。”參見“ 千日酒 ”。
放棹
乘船,行船。 清 龔自珍 《己刻雜詩》之一二二:“六朝古黛夢中橫,無福 秦淮 放棹行。” 郁達夫 《游金馬侖之作》詩:“三年放棹 西溪 夢,忽見蘆花似夢中。”
來世
(1) 來生
(2) 死後的存在狀態
佛教有來世的說法