挽梁景默原文
詩書曾伴夜燈紅,膠漆心情老少同。
萬里雲霄齊驥足,一壇童冠坐春風。
盧床清夢騰騰醒,孔眼浮雲色色空。
生寄死歸何足惜,束芻來置寫情衷。
詩詞問答
問:挽梁景默的作者是誰?答:吳璉
問:挽梁景默寫於哪個朝代?答:明代
問:挽梁景默是什麼體裁?答:七律
注釋
1. 七言律詩 押東韻
參考注釋
詩書
(1) 指《詩經》和《尚書》
坐大廈之下而誦詩書,無奔走之勞矣。——明· 宋濂《送東陽馬生序》
(2) 泛指一般書籍、詩文
十五彈箜篌,十六誦詩書。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》
漫捲詩書喜欲狂。——唐· 杜甫《聞官軍收河南河北》
膠漆
(1).膠與漆。亦指黏結之物。《孫子·作戰》:“千里饋糧,則內外之費,賓客之用,膠漆之材,車甲之奉,日費千金,然後十萬之師舉矣。” 唐 杜甫 《夔府書懷四十韻》:“田父嗟膠漆,行人避蒺藜。”
(2).比喻事物的牢固結合。《韓非子·安危》:“ 堯 無膠漆之約於當世而道行, 舜 無置錐之地於後世而德結。”《韓詩外傳》卷四:“夫習之於人微而著,深而固,是暢於筋骨,貞於膠漆。” 唐 劉知幾 《史通·雜說中》:“編簡一定,膠漆不移。”
(3).比喻情誼極深,親密無間。 漢 鄒陽 《獄中上書》:“感於心,合於意,堅如膠漆,昆弟不能離,豈惑於眾口哉!” 唐 白居易 《和<寄樂天>》:“賢愚類相交,人情之大率;然自古今來,幾人號膠漆?” 元 辛文房 《唐才子傳·白居易》:“與 元稹 極善膠漆,音韻亦同。” 李光 《將游燕薊留別秋葉仍用前韻》之二:“兩點 金 焦 雙血淚,悠悠膠漆説 雷 陳 。”
心情
(1) 心神,情緒;興致,情趣
那種心情又控制了他
(2) 精神狀態
一個夢幻者的心情同一個士兵的氣質結合在一起
老少
老年人和少年人
老少爺們兒
萬里
萬里(1916- ) : 中國無產階級革命家。山東東平人。1936年加入中國 * 。曾任冀魯豫地委書記、南京市軍管會經濟部部長。建國後,任西南軍政委員會城市建設部部長、中共北京市委書記兼北京市副市長、鐵道部部長、中共安徽省委第一書記、中央書記處書記、國務院副總理、中共中央政治局委員、全國人大常委會委員長。雲霄
(1) 雲塊飄浮的高空
三三兩兩的鳴鳥沖向雲霄
哭聲直上乾雲霄。——唐· 杜甫《兵車行》
上乾雲霄 。——宋· 陸游《過小孤山大孤山》
(2) 舊時比喻極高的地位
驥足
比喻高才。《三國志·蜀志·龐統傳》:“ 龐士元 非百里才也,使處治中、別駕之任,始當展其驥足耳。” 唐 雍陶 《寄永樂殷堯藩明府》詩:“百里豈能容驥足,九霄終自別鷄群。” 清 劉大櫆 《送孫明府遷任鳳陽》詩之一:“循吏聲名動九閽,通才驥足豈辭繁。” 梁啓超 《樂利主義泰斗邊沁之學說·邊沁之政 * 》:“使起案之權,全歸行政官之手,則議員自放棄其識見,有為之士,無從展其驥足。”
童冠
指青少年。語出《論語·先進》:“莫春者,春服既成,冠者五、六人,童子六、七人,浴乎 沂 ,風乎 舞雩 ,詠而歸。” 漢 蔡邕 《彭城姜伯淮碑》:“童冠自遠方而集者,蓋千餘人。” 晉 陶潛 《時運》詩:“童冠齊業,閒詠以歸。” 清 洪亮吉 《游南湖記》:“童冠之樂,雲當暮春;袚除之期,剛展十日。”
坐春風
比喻承良師的教誨,猶如沐於春風。 宋 朱熹 《近思錄》卷十四:“ 朱公掞 見 明道 於 汝 ,歸謂人曰:‘ 光庭 在春風中坐了一箇月。’” 清 納蘭性德 《上座主徐健庵先生書》:“又如日坐春風,令人神愉。”參見“ 如坐春風 ”。
清夢
猶美夢。 宋 陸游 《枕上述夢》詩:“江湖送老一漁舟,清夢猶成塞上游。” 宋 文天祥 《覽鏡見須髯消落為之流涕》詩:“青山是我安魂處,清夢時時賦大刀。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·梅女》:“妾少解按摩之術,願盡技能,以侑清夢。” 劉大白 《五一運動歌》:“五一運動,醒來啊! * 人的清夢!”
騰騰
(1) 比喻盛、旺盛。如:熱氣騰騰;怒火騰騰;怨氣騰騰;殺氣騰騰
(2) 朦朧;迷糊貌
枯腸發發澆成浪,醉眼騰騰看作嵐。——清· 錢謙益《謝藐姑太僕送酒》
(3) 升騰
(4) 表示鼓聲、心跳聲、腳步聲的象聲詞
孔眼
小孔;眼兒:葉子上有蟲吃的~ㄧ~大小不同的篩子。浮雲
(1)
(2) 飄浮在天空中的雲彩
浮云為我陰,悲風為我旋。——元· 關漢卿《竇娥冤》
(3) 比喻飄忽不定,未有定處
浮雲遊子意,落日故人情。——唐· 李白《送友人》
色空
(1).佛教語。“色”與“空”的並稱。謂物質的形相及其虛幻的本性。 唐 王維 《謁璇上人》詩序:“色空無礙,不物物也;嘿語無際,不言言也。” 清 吳偉業 《清涼山贊佛詩》:“色空兩不住,收拾宗風裡。” 靳榮藩 註:“《心經》:‘色不異空,空不異色。’”
(2).佛教語。“色即是空”的略語。謂一切事物皆由因緣所生,虛幻不實。 唐 白居易 《感悟妄緣題如上人壁》詩:“弄沙成佛塔,鏘玉謁王宮。彼此皆兒戲,須臾即色空。” 明 高濂 《玉簪記·投庵》:“皈依法,願悟著頑空與色空。”
生寄死歸
視生如寄,視死如歸。表示豁達之辭。《淮南子·精神訓》:“ 禹 南省,方濟於 江 ,黃龍負舟,舟中之人,五色無主。 禹 乃熙笑而稱曰:‘我受命於天,竭力而勞萬民。生,寄也;死,歸也。何足以滑和?’視龍猶蝘蜓,顏色不變,龍乃弭耳掉尾而逃。”《兒女英雄傳》第十九回:“我這病多分不起,生寄死歸,不足介意。”
何足
猶言哪裡值得。《史記·秦本紀》:“﹝ 百里傒 ﹞謝曰:‘臣亡國之臣,何足問!’” 晉 乾寶 《搜神記》卷一六:“ 穎 心愴然,即寤,語諸左右,曰:‘夢為虛耳,亦何足怪。’” 明 李贄 《復夏道甫》:“再勤學數年便當大捷矣,區區一秀才,何足以為輕重。” 魯迅 《且介亭雜文二集·非有復譯不可》:“但因言語跟著時代的變化,將來還可以有新的復譯本的,七八次何足為奇,何況 中國 其實也並沒有譯過七八次的作品。”
束芻
(1).捆草成束。《詩·唐風·綢繆》:“綢繆束芻,三星在隅。”《新唐書·忠義傳中·張巡》:“明日賊攻城,設百樓, 巡 柵城上,束芻灌膏以焚焉。”一說,喻男女成婚。參見“ 束薪 ”。
(2).成束的草。《宋史·荊罕儒傳》:“ 罕儒 令人負束芻徑趨 太原 城,焚其東門。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·濰水狐》:“驢之為物龐然也……倘執束芻而誘之,則帖耳輯首,喜受羈勒矣。”
(3).《後漢書·徐穉傳》:“及 林宗 有母憂, 穉 往弔之,置生芻一束於廬前而去。”後因以“束芻”稱祭品。 明 李東陽 《望狄梁公祠用前韻》:“寄遠束芻誰與致,衝寒瘦馬不勝騎。” 明 袁宏道 《哭江進之》詩序:“乙巳秋,聞 進之 兄卒於 蜀 ……欲躬致束芻,值有邑乘之役,素車白馬,未卜何日。”
情衷
衷情。《再生緣》第九回:“此事非輕難隱昧,還宜入內訴情衷。”《再生緣》第二一回:“相迎馬頭離不遠,家人先入稟情衷。”
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