秋社日喜趙裕子至

秋社日喜趙裕子至原文

社事今朝興倍濃，鵲聲頻噪木芙蓉。

百千異寶非難得，九十高人未易逢。

知有烏方留鶴鬢，不勞鳩杖笑龍鍾。

歷階上馬今能健，何必精神嘆是翁。

詩詞問答

問：秋社日喜趙裕子至的作者是誰？答：王邦畿
問：秋社日喜趙裕子至寫於哪個朝代？答：明代
問：秋社日喜趙裕子至是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押詞韻第一部

參考注釋

社事

舊指祭祀土地神的各種活動。 清 張安絃 《送燕》詩：“節屆秋分社事忙，送君前路入蒼茫。” 清 陳康祺 《燕下鄉脞錄》卷一：“適里中社事正盛，晝夜相競，立戲場數處。”

今朝

(1) 今天

(2) 現在

數風流人物,還看今朝

鵲聲

鵲的鳴叫聲。俗謂吉兆。 五代 王仁裕 《開元天寶遺事·靈鵲報喜》：“時人之家，聞鵲聲，以為喜兆，故謂靈鵲報喜。” 元 劉因 《山家》詩：“怪見溪童出門望，鵲聲先我到山家。”

木芙蓉

落葉灌木或小喬木。葉掌狀，秋季開白或淡紅色花，結蒴果，有毛。栽培供觀賞，插條即活。俗稱芙蓉或芙蓉花。又稱木蓮。或稱地芙蓉，以別於荷花之稱芙蓉。花葉可入藥。 唐 韓愈 《木芙蓉》詩：“艷色寧相妬？嘉名偶自同。採江官渡晚，搴木古祠空。” 朱熹 考異：“此詩言荷花與木芙蓉生不同處，而色皆美，名又同，故以採江、搴木二事相對，言其生處。” 宋 沉晦 《小重山》詞：“湖上秋來蓮盪空。年華都付與，木芙蓉。”參閱 明 李時珍 《本草綱目·木三·木芙蓉》。

百千

成百上升,極言其多

俄而百千人大呼。——《虞初新志·秋聲詩自序》

賞賜百千強。——《樂府詩集·木蘭詩》

非難

指摘;責備

無可非難

九十

(1).泛指多數。《詩·豳風·東山》：“親結其縭，九十其儀。” 鄭玄 箋：“女嫁，父母既戒之，庶母又申之，九十喻丁寧之多。”《詩·小雅·無羊》：“九十其犉。” 鄭玄 箋：“今乃犉者九十頭，言其多矣。”

(2).指九十歲。《禮記·曲禮上》：“八十九十曰耄。” 晉 陶潛 《飲酒》詩之二：“九十行帶索，飢寒況當年。” 唐 皮日休 《魯望以花翁之什見招因次韻酬之》：“九十攜鋤傴僂翁，小園幽事盡能通。”

(3).謂一季。一季九十日。 唐 陳陶 《春歸去》詩：“九十春光在何處，古人今人留不住。” 陳世宜 《得天梅書卻寄》詩：“九十春光一夢醒，江南無數亂峯青。”

高人

(1)

(2) 高士

高人何點,躡屩(草鞋)於 鍾阿;徵士 劉虯,獻書於衛兵。—— 南朝梁· 任昉《齊竟陵文宣王行狀》

(3) 學術、技能高超的人

未易

不易；難於。 漢 司馬遷 《報任安書》：“僕又佴之蠶室，重為天下觀笑，悲夫悲夫！事未易一二為俗人言也！” 三國 魏 曹植 《與楊德祖書》：“夫街談巷説，必有可采，擊轅之歌，有應風雅，匹夫之思，未易輕棄也。” 清 趙翼 《甌北詩話·韓昌黎詩》：“今觀諸聯句詩，凡 昌黎 與 東野 聯句，必字字爭勝，不肯稍讓……要之二人工力悉敵，實未易優劣。”

鶴鬢

白色的鬢髮。 宋 蘇軾 《用過韻冬至與諸生飲酒》：“鶴鬢驚全白，犀圍尚半紅。” 宋 蘇軾 《次韻子由書王晉卿畫山水一首而晉卿和》之二：“看畫題詩雙鶴鬢，歸田送老一羊裘。”

鳩杖

杖頭刻有鳩形的拐杖。《太平御覽》卷九二一引 漢 應劭 《風俗通》：“俗説 高祖 與 項羽 戰，敗於 京 索 ，遁藂薄中， 羽 追求之，時鳩正鳴其上，追者以鳥在，無人，遂得脫。後及即位，異此鳥，故作鳩杖以賜老者。”《新唐書·玄宗紀》：“丁酉，宴京師侍老於 含元殿 庭，賜九十以上幾、杖，八十以上鳩杖。” 清 昭槤 《嘯亭續錄·千叟宴》：“ 乾隆 乙巳， 純皇帝 以五十年開千叟宴於 乾清宮 ，預宴者凡三千九百餘人，各賜鳩杖。”

龍鍾

(1) 年老體衰、行動不便的樣子。也指潦倒不得志的樣子

交結慚時輩,龍鍾似老翁。——李端《贈薛戴》

老態龍鍾

(2) 另指濕漉漉的樣子

歷階

登階,跨過台階

毛遂接劍歷階而上。——《史記·平原君虞卿列傳》

上馬

(1) 騎上馬背

那個競技場騎手騰身上馬

(2) 比喻某個重大工程項目或工作開始進行

他承包的工程明年開春就上馬

(3) 指領導者指揮者上任

丁浩上馬以來,單位的經濟效益比原來大有好轉

何必

反問的語氣表示不必

何必去那么早

精神

(1) 指意識、思維、神志等

精神為之。——漢· 王充《論衡·訂鬼篇》

(2) 又

俱用精神。

精神復舊。——《聊齋志異·促織》

(3) 指內容的實質所在;主要的意義

譯者沒有體會原文的精神

(4) 活力;精力

精神飽滿

(5) 活躍;有生氣

那孩子大大的眼睛很精神

(6) 意志

不撓之精神。——孫文《黃花岡七十二烈士事略序》

犧牲精神。