題丁縣令禱雨記後

題丁縣令禱雨記後原文

方夏時苗盛，恆陽歲事愆。

皇皇良宰念，秩秩禱祠虔。

牲幣修群祀，旌幢擁列仙。

幽穿青澗底，危陟白雲顛。

清廟神來只，瑤台夜肅然。

月生丹井露，霧濕石爐煙。

肸蠁期真貺，精誠徹邈玄。

蛟龍盤窟宅，圭璧達淵泉。

甘澍隨車至，靈飆卷旆旋。

為霖因往日，行潦及前川。

吏治能無愧，農功屢有年。

弦歌春藹藹，民物思綿綿。

已覺謳吟溢，惟令翰墨傳。

昔賢曾誌喜，太史續雄篇。

詩詞問答

問：題丁縣令禱雨記後的作者是誰？答：吳當
問：題丁縣令禱雨記後寫於哪個朝代？答：元代
問：題丁縣令禱雨記後是什麼體裁？答：五排
問：吳當的名句有哪些？答：吳當名句大全

注釋

1. 五言排律　押先韻

參考注釋

夏時

夏 代的曆法。《禮記·禮運》：“ 孔子 曰：‘我欲觀 夏 道，是故之 杞 而不足徵也，吾得 夏 時焉。’” 鄭玄 註：“得 夏 四時之書也。其書存者有《小正》。”《論語·衛靈公》“行 夏 之時” 宋 朱熹 集註：“夏時，謂以斗柄初昏建寅之月為歲首也。”

指夏天。《周禮·天官·食醫》：“凡食齊視春時，羹齊視夏時。” 明 王守仁 《傳習錄》卷上：“夏時自然思量父的熱，便自要去求箇凊的道理。”

恆陽

見“ 恆暘 ”。

歲事

(1).一年中應做的事。《禮記·王制》：“成歲事，制國用。” 孔穎達 疏：“‘成歲事’者，斷定計要，一歲事成，乃制來歲之國用。”

(2).多指一年的農事。《尚書大傳》卷五：“耰鉏已藏，祈樂已入，歲事已畢，餘子皆入學。” 鄭玄 註：“祈樂當為新穀。” 南朝 宋 顏延之 《重釋何衡陽書》：“薄從歲事，躬歛山田。” 宋 蘇轍 《送龔鼎臣諫議移守青州》詩之二：“新絲出盎冬裘具，貢棗登場歲事休。” 清 趙翼 《恭紀》詩之二：“滄溟無警妖氛熄，絢甸鹹登歲事豐。”

(3).指諸侯每年秋天朝見天子的事。《詩·商頌·殷武》：“歲事來辟，勿予禍適。” 孔穎達 疏：“常以歲時行朝覲之事，來見君王。”《周禮·秋官·小行人》“令諸侯春入貢” 孫詒讓 正義引 清 林喬蔭 曰：“歲事者，君親行之。《大宗伯》‘朝覲宗遇會同’，以其或一歲一行，或數歲一行，故為歲事。”

(4).每年祭祀的事。《儀禮·少牢饋食禮》：“用薦歲事於皇祖伯某。”《漢書·武帝紀》：“其令祠官修山川之祠，為歲事。” 顏師古 注引 孟康 曰：“為農祈也。於此造之，歲以為常，故曰為歲事。”

(5).一年的時序。 宋 梅堯臣 《自感》詩之二：“有生無不老，歲事看秋籜。” 宋 蘇轍 《次韻王鞏元日》：“春風娜娜還吹霰，歲事駸駸已發機。”

皇皇

旺盛的樣子

矞矞皇皇。——清· 梁啓超《飲冰室合集·文集》

良宰

(1).優秀的膳宰。膳宰，掌宰割牲畜及膳食之事的官員。《墨子·尚賢中》：“今王公大人有一衣裳不能制也，必藉良工；有一牛羊不能殺也，必藉良宰。”《呂氏春秋·不苟》：“ 繆公 以女樂二八人與良宰遺之。” 高誘 註：“宰謂膳宰。”

(2).賢能的官員。 晉 陸雲 《盛德頌》：“良宰內乾，武臣外閒。”《南史·褚玠傳》：“ 宣帝 謂中書舍人 蔡景歷 曰：‘ 稽 陰 大邑，久無良宰，卿文士之內，試思其人。’” 唐 羅隱 《往年進士趙能卿見示敘》詩：“正恨故人無上壽，喜聞良宰有高情。”

秩秩

(1).積聚眾多之貌。

(2).順序之貌。《荀子·仲尼》：“貴賤長少秩秩焉，莫不從 桓公 而貴敬之。” 楊倞 註：“秩秩，順序之貌。”

(3).水流貌。《詩·小雅·斯乾》：“秩秩斯乾。” 毛 傳：“秩秩，流行也；乾，澗也。”

(4).肅敬貌。《詩·小雅·賓之初筵》：“賓之初筵，左右秩秩。” 毛 傳：“秩秩然肅敬也。”

(5).聰明多智貌。《詩·秦風·小戎》：“厭厭良人，秩秩德音。” 毛 傳：“秩秩，有知也。”

禱祠

(1).謂向神求福及得福而後報賽以祭。《周禮·春官·喪祝》：“掌勝國邑之社稷之祝號，以祭祀禱祠焉。” 賈公彥 疏：“禱祠，謂國有故祈請，求福曰禱，得福報賽曰祠。”《周禮·春官·大祝》：“國有大故天烖，彌祀社稷，禱祠。” 鄭玄 註：“彌，猶徧也。徧祀社稷及諸所。禱既，則祠之以報焉。” 賈公彥 疏：“以其始為曰禱，得求曰祠，故以報賽解祠。”

(2).泛指祭祀。《墨子·天志下》：“天子必且犓豢其牛羊犬彘，潔為粢盛酒醴，以禱祠祈福於天。”《史記·封禪書》：“禱祠 太一后土 ，始用樂舞。”《史記·李斯列傳》：“朕巡天下，禱祠名山諸神以延壽命。”《淮南子·泰族訓》：“然而郊天望山川，禱祠而求福。” 宋 王安石 《次韻致遠木人》之二：“暴露神靈難寄託，禱祠村落幾依投。”

牲幣

犧牲和幣帛。古代用以祀日月星辰、社稷、五嶽等。後泛指一般祭祀供品。《周禮·春官·肆師》：“立大祀用玉帛牲牷，立次祀用牲幣，立小祀用牲。” 鄭玄 註：“ 鄭司農 云：‘大祀天地，次祀日月星辰，小祀司命已下。’ 玄 謂大祀又有宗廟，次祀又有社稷、五祀、五嶽，小祀又有司中、風師、雨師、山川、百物。”《孔叢子·論書》：“牲幣之物，五嶽視三公而名山視子男。” 金 元好問 《樊侯壽冢記》：“以吉日壬辰合祭三世，牲幣來助者傾動州里。” 清 蔣士銓 《桂林霜·家祭》：“苹蘩潔，牲幣俱，宜祀之辰籩豆舉。”

擁列

環抱聳列。 宋 文同 《月嵓齋》詩：“更選他山相擁列，就中獨爾一峯最奇絶。”

青澗

(1).碧溪。 晉 王韶之 《神境記·黃蓮》：“夾路有青澗，澗中有黃色蓮華，芳氣盈谷。”

(2).古城名。在今 陝西省 清澗縣 境。 宋 司馬光 《涑水記聞》卷九：“城中無井，鑿地百五十尺，始遇石而不及泉…… 世衡 （ 種世衡 ）曰：‘安有地中無水者？’即命工鑿石而出之，得石屑一器酬百錢。凡過石數重，水乃大發，既清且甘，城中牛馬皆足。自是邊城之無井者效之，皆得水，詔名其城曰 青澗 。”

白雲

(1).白色的雲。《詩·小雅·白華》：“英英白雲，露彼菅茅。”《莊子·天地》：“乘彼白雲，至於帝鄉。”《史記·封禪書》：“其夜若有光，晝有白雲起封中。” 唐 蘇頲 《汾上驚秋》詩：“北風吹白雲，萬里渡 河 汾 。”《文匯報》1983.10.12：“《蓬萊導遊圖》有幅照片，藍天之下，白雲之上，嵌著 蓬萊閣 主要建築，似仙山又似蜃樓。”

(2). 黃帝 時掌刑獄之官。後用作刑官的別稱。《漢書·百官公卿表上》“ 黃帝 雲師雲名” 顏師古 注引 漢 應劭 曰：“ 黃帝 受命有雲瑞，故以雲紀事也。由是而言，故春官為青雲，夏官為縉雲，秋官為白雲，冬官為黑雲，中官為黃雲。” 唐 孫逖 《授裴敦復刑部尚書制》：“委之刑柄，俾踐白雲之師。” 宋 吳曾 《能改齋漫錄·事實二》：“ 胡武平 宿 ，賀 晏元獻 轉刑部侍郎啟云：‘紫詔疏恩，白雲登秩。’”

(3).指《白雲謠》。 唐 李白 《大獵賦》：“哂 穆王 之荒誕，歌《白雲》之 西母 。” 唐 白居易 《八駿圖》詩：“《白雲》《黃竹》歌聲動，一人荒樂萬人愁。” 景耀月 《遠遊》詩：“翠華芝蓋入離鏡，《黃竹》《白雲》定古風。”參見“ 白雲謡 ”。

(4).喻思親。《舊唐書·狄仁傑傳》：“其親在 河陽 別業， 仁傑 赴 并州 ，登 太行山 ，南望見白雲孤飛，謂左右曰：‘吾親所居，在此雲下。’瞻望佇立久之，雲移乃行。” 宋 岳珂 《桯史·開禧北征》：“夜碇中流，海光接天，星斗四垂，回首白雲之思，惻然悽動。” 宋 趙彥衛 《雲麓漫鈔》卷十：“ 梁瑄 不歸， 璟 每見東南白雲即立望，慘然久之。” 清 黃遵憲 《感懷》詩：“下阻黃壚上九天，白雲望斷眼空懸。”參見“ 白雲篇 ”。

(5).喻歸隱。 晉 左思 《招隱詩》之一：“白雲停陰岡，丹葩曜陽林。” 南朝 梁 陶弘景 《詔問山中何所有賦詩以答》：“山中何所有？嶺上多白雲。只可自怡悅，不堪持寄君。” 唐 錢起 《藍田溪與漁者宿》詩：“一論白雲心，千里 滄州 趣。” 宋 張炎 《甘州》詞：“載取白雲歸去，問誰留 楚 佩，弄影中州？” 明 徐渭 《贈余君》詩：“三年臥白雲，一醉撫流水。”

(6).特指 陳摶 。 宋 王闢之 《澠水燕談錄·高逸》：“ 陳摶 ， 周世宗 常召見，賜號 白雲先生 。 太平興國 初，召赴闕， 太宗 賜御詩云：‘曾向前朝出 白雲 ，後來訊息杳無聞。如今若肯隨徵召，總把三峰乞與君。’”

(7).指 白雲亭 。參見“ 白雲亭 ”。

清廟

(1).《詩·周頌》篇名。《詩·周頌·清廟序》：“《清廟》，祀 文王 也。”

(2).指古帝王祭祀祖先的樂章。《禮記·樂記》：“《清廟》之瑟，朱弦而疏越，壹倡而三嘆。” 鄭玄 註：“清廟謂作樂歌；《清廟》也。”《尚書大傳》卷二：“古者帝王升歌《清廟》之樂。” 鄭玄 註：“《清廟》，樂章名。”《後漢書·逸民傳·法真》：“臣願聖朝就加袞職，必能唱《清廟》之歌，致來儀之鳳矣。”

(3).即太廟。古代帝王的宗廟。《詩·周頌·清廟》：“於穆清廟，肅雝顯相。”《左傳·桓公二年》：“是以清廟茅屋……昭具儉也。”《文選·司馬相如＜上林賦＞》：“登明堂，坐清廟。” 郭璞 註：“清廟，太廟也。” 清 孫致彌 《詠史次王玠右先生韻》：“但聽臨春歌《玉樹》，不聞清廟奏朱弦。” 章炳麟 《訄書·訂文》：“清廟之所奏，同律之所被，箸於賦頌者，四千名而足。”

神來

謂文藝家的靈感不期而來，猶如天神所授。 唐 殷璠 《＜河嶽英靈集＞序》：“夫文有神來、氣來、情來，有雅體、野體、俗體。編紀者能審鑒諸體，委詳所來，方可定其優劣，論其取捨。” 冰心 《從“五四”到“四五”》：“而且作者‘神來’之頃，不但他筆下所揮寫的形象會光華四射，作者自己風格也躍然紙上了。”

瑤台

(1).美玉砌的樓台。亦泛指雕飾華麗的樓台。《楚辭·離騷》：“望瑤臺之偃蹇兮，見 有娥 之佚女。” 游國恩 纂義引 徐煥龍 曰：“瑤臺，砌玉為臺。”《淮南子·本經訓》：“晚世之時，帝有 桀 紂 ，為琁室瑤臺，象廊玉牀。”《舊唐書·后妃傳上·太宗賢妃徐氏》：“是以卑宮菲食，聖主之所安；金屋瑤臺，驕主之為麗。” 明 李夢陽 《去婦詞》：“瑤臺築就猶嫌惡，金屋裝成不論錢。”

(2).指傳說中的神仙居處。 晉 王嘉 《拾遺記·崑崙山》：“傍有瑤臺十二，各廣千步，皆五色玉為臺基。” 明 賈仲名 《金安壽》第四折：“你如今上丹霄、赴絳闕、步瑤臺。比紅塵中別是一重境界。” 元 本 高明 《琵琶記·牛相奉旨招婿》：“小娘子是瑤臺 閬苑 神仙， 蔡狀元 是 天祿 石渠 貴客。”

(3).積雪的樓台。 南朝 宋 謝惠連 《雪贊》：“氣徧霜繁，年豐雪積……權陋瑤臺，暫踐盈尺。” 唐 許渾 《看雪》詩：“客醉瑤臺曙，兵防玉塞寒。” 宋 柳永 《望遠行》詞：“長空降瑞，寒風翦，淅淅瑤花初下……須信幽蘭歌斷，彤雲收盡，別有瑤臺瓊榭。”

(4).玉鏡台。妝檯的美稱。 唐 劉禹錫 《傷往賦》：“寳瑟僵兮弦柱絶，瑤臺傾兮鏡匳空。” 明 湯顯祖 《南柯記·御餞》：“冠裳俊雅，正瑤臺鏡里，鳳妝濃乍。”

肅然

(1) 形容十分恭敬的樣子

肅然起立

(2) 嚴肅謹慎的樣子

上下肅然,稱為政理——《後漢書·張衡傳》

月生

生日。《二刻拍案驚奇》卷十七：“ 杜子中 與 聞俊卿 同年，又是 聞俊卿 月生大些。”《何典》第七回：“﹝ 活死人 ﹞便眉花眼笑的盤問他姓名、里居、年紀、月生，要送他回去。”

丹井

(1).丹石之井。 晉 王嘉 《拾遺記·晉時事》：“傍有丹石井，非人所鑿……續人髮以為繩，汲丹井之水，久久方得升之水。”

(2).煉丹取水的井。 南朝 梁 江淹 《雜體詩·效謝靈運＜游山＞》：“乳竇既滴瀝，丹井復寥泬。” 唐 顧況 《山中》詩：“野人愛向山中宿，況在 葛洪 丹井西。” 清 吳偉業 《送楊懷湄擢臨安令》詩：“ 許椽 仙居丹井在， 謝公 游策碧雲深。”

爐煙

見“ 爐煙 ”。

亦作“ 爐煙 ”。1.熏爐或香爐中的煙。 南朝 梁簡文帝 《曉思詩》：“爐煙入斗帳，屏風隱鏡臺。” 宋 蘇軾 《青牛嶺高絕處有小寺人跡罕到》詩：“暮歸走馬沙河塘，爐煙裊裊十里香。” 清 支機生 《珠江名花小傳》：“爐煙暗遞浩歌聲。”

(2). 廬山 香爐峰 的雲氣。借指 香爐峰 。 宋 梅堯臣 《寄王江州》詩：“何嘗聞堠火，唯是對爐煙。潮到 盆城 否？猶期信可傳。”

(3).舊時宮殿前丹墀設焚香爐，後因以指代宮廷、朝官。 唐 無名氏 《元日觀上公獻壽賦》：“趨雲陛以陳詞，向爐煙而稽首。” 唐 韋應物 《燕李錄事》詩：“與君十五侍皇闈，曉拂爐煙上赤墀。” 唐 方乾 《送杭州李員外》詩：“必恐駐班留立位，前程一步是爐煙。”

(4).指爐火。 宋 周邦彥 《滿庭芳·夏日溧水無想山作》詞：“地卑山近，衣潤費爐煙。”爐，一本作“ 罏 ”。

精誠

真心誠意;至誠

真者,精誠之至也,不精不誠,不能動人。——《莊子·漁父》

精誠所加,金石為開。——《後漢書·廣陵思王荊傳》

邈玄

深奧玄妙。 李大釗 《厭世心與自覺心》：“此事訴於哲理，太涉邈玄。”

蛟龍

傳說中能使洪水泛濫的一種龍

窟宅

住人的洞穴,多指神仙的住所或盜賊藏身的地方

圭璧

(1).古代帝王、諸侯祭祀或朝聘時所用的一種玉器。《詩·大雅·雲漢》：“靡神不舉，靡愛斯牲。圭璧既卒，寧莫我聽。” 朱熹 集傳：“圭璧，禮神之玉也。”《周禮·考工記·玉人》：“圭璧五寸，以祀日月星辰。” 唐 封演 《封氏聞見記·紙錢》：“按古者享祀鬼神有圭璧幣帛，事畢則埋之。” 明 唐順之 《送人上陵作》詩：“恭將圭璧朝羣帝，遙奉馨香薦 五陵 。”

(2).泛指貴重的玉器。《新唐書·陳子昂傳贊》：“ 子昂 乃以王者之術勉之，卒為婦人訕侮不用，可謂薦圭璧於房闥，以脂澤污漫之也。”《隸續·米巫祭酒張普題字》：“此碑字畫放縱欹斜，略無典則，乃群小所書。以同時石刻雜之，如瓦礫之在圭璧中也。” 清 劉大櫆 《張俊生時文序》：“今之時文，號稱經義，以余觀之，如棲羣蠅於圭璧之上，有玷污而無洗濯。”

淵泉

(1).深泉。《莊子·田子方》：“其神經乎大山而無介，入乎淵泉而不濡。”《禮記·郊特牲》：“ 周 人尚臭，灌用鬯臭，鬱合鬯，臭陰達於淵泉，灌以圭璋，用玉氣也。” 南朝 梁 劉孝標 《辯命論》：“墜之淵泉非其怒，升之霄漢非其悅。”

(2).比喻思慮深遠。《禮記·中庸》：“溥博淵泉，而時出之。” 北周 庾信 《賀新樂表》：“運日月之明，動淵泉之慮。” 宋 陳亮 《勉強行道大有功》：“説者以為 武帝 好大喜功而不知彊勉學問，正心誠意以從事乎形器之表，溥博淵泉，而後出之。”

(3).猶源泉。 南朝 梁 鍾嶸 《詩品》卷上：“尚規矩，不貴綺錯，有傷直致之奇，然其咀嚼英華，厭飫膏澤，文章之淵泉也。”

甘澍

甘雨。《後漢書·段熲傳》：“臣動兵涉夏，連獲甘澍，歲時豐稔，人無疵疫。” 宋 劉子翬 《新涼》詩：“喜茲甘澍足，普潤無遺墟。” 明 高啟 《贈步鍊師禱雨》詩：“須臾甘澍何滂沱，十日不雨應無禾。”

隨車

見“ 隨車致雨 ”。

靈飆

亦作“ 靈飇 ”。亦作“靈颷”。 1.指巨風。語本《漢書·揚雄傳上》：“風發飆拂，神騰鬼趡。” 唐 王勃 《上劉右相書》：“假勢靈飈，指青霄而電擊。”

(2).神風。《宋史·樂志十》：“後祇格思，靈飈肅然。” 明 高啟 《贈步鍊師禱雨》詩：“陰雷填填天欲怒，靈飈吹旗紫壇暮。” 明 夏完淳 《大哀賦》：“溘靈飆而大招，弔五雲而長恨。” 清 納蘭性德 《沁園春》詞：“遺容在，只靈飇一轉，未許端詳。”

往日

過去的日子;從前

往日無冤,近日無讎:從未有過冤仇

行潦

(1).溝中的流水。《詩·召南·采苹》：“於以采藻？於彼行潦。” 毛 傳：“行潦，流潦也。”《孟子·公孫丑上》：“麒麟之於走獸，鳳凰之於飛鳥， 太山 之於丘垤，河海之於行潦，類也。” 趙岐 註：“行潦，道傍流潦也。” 孫奭 疏：“潦，雨水盛也。” 唐 駱賓王 《從軍中行路難》詩：“川源饒毒霧，谿谷多淫雨。行潦四時流，崩槎千歲古。” 張際春 《向贛南閩西進軍》：“有些路旁的枯草上，掛著一根一根的半透明的圓形冰柱，風吹著一搖一擺，有的被行人撞落在行潦中流動著。”一說道路上的積水。《左傳·隱公三年》：“潢、污、行潦之水。” 孔穎達 疏：“行，道也；雨水謂之潦。言道上聚流者也。 服虔 云：‘畜水謂之潢；水不流謂之污；行潦，道路之水是也。’” 郭沫若 《山中雜記·賣書》：“雨傘上滴落著的雨聲都舉著音樂的諧調，赤足上蹴觸著的行潦也覺得爽膩。”

(2).《詩·大雅·泂酌》：“泂酌彼行潦，挹彼注茲，可以餴饎。” 鄭玄 箋：“流潦，水之薄者也。遠酌取之，投大器之中，又挹之，注之於此小器，而可以沃酒食之餴者。以有忠信之德、齊絜之誠以薦之故也。”《左傳·隱公三年》：“苟有明信，澗、溪、沼、沚之毛……潢、污、行潦之水，可薦於鬼神，可羞於王公。”後因以“行潦”指祭祀或進獻用的酒食。《樂府詩集·郊廟歌辭六·唐五郊樂章》：“至德可饗，行潦斯挹。” 唐 陳子昂 《為建安王獻食表》：“而策勛飲至，頻承湛露之恩；獻壽奉觴，未申行潦之薦。” 宋 張世南 《遊宦紀聞》卷六：“ 金 （ 高麗 使臣）之詞云：‘穆如清風，幸被餘光之照；酌彼行潦，可形將意之勤。幸被寬裕而有容，敢以菲微而廢禮。’”

(3).指渾濁的水。以喻濁世。《詩·大雅·泂酌》篇，今文三家以之為 公劉 而作。謂以戎狄濁亂之區而 公劉 居之，譬如行潦可謂濁矣。 公劉 挹而注之，則濁者不濁，清者自清。說見 清 王先謙 《詩三家義集疏》。 漢 揚雄 《百官箴·博士箴》：“ 公劉 挹行潦，而濁亂斯清，官操其業，士執其經。” 清 顧炎武 《淮北大雨》詩：“已知舉世皆行潦，且復因人賦苦匏。”自註：“匏苦不材於人，共濟而已。”按，《詩·邶風·匏有苦葉序》謂“刺 衞宣公 也。”

吏治

舊時指地方官吏的作風和治績

澄清吏治

無愧

沒有什麼對不起別人之處

於心無愧

有年

經過很多年

從業有年

業是有年。——明· 劉基《賣柑者言》

如是者亦有年。——唐· 韓愈《朱文公校昌黎先生集》

弦歌

用琴瑟等伴奏歌唱

藹藹

(1) 形容草木茂盛

叢林藹藹

(2) 眾多的樣子

峨峨高門內,藹藹皆王侯。——左思《詠史》

(3) 暗淡或幽暗的樣子

望中庭之藹藹兮,若季秋之降霜。——司馬相如《長門賦》

民物

(1).泛指人民、萬物。 漢 蔡邕 《陳太丘碑》：“神化著於民物，形表圖於丹青。” 宋 張孝祥 《與明守趙敷文書》：“執事以慈惠之師，有來作牧，布宣德意，使田野按堵，民物康阜。”《清史稿·世祖紀二》：“朕親政以來，夙夜兢業，每期光昭祖德，蚤底治平，克當天心，以康民物。”

(2).民眾的財物。《後漢書·翟酺傳》：“帑藏單盡，民物彫傷。”《三國志·魏志·高堂隆傳》：“天作淫雨， 冀州 水出，漂沒民物。”

(3).猶民情、風俗。《宋書·武帝紀下》：“古之王者，巡狩省方，躬覽民物，搜揚幽隱，拯災卹患。” 宋 蘇舜欽 《先公墓志銘》：“既省政，惡民物之薄。” 明 申涵光 《宿金提驛》詩：“暫宿 恆 南驛，重悲 薊 北天。山河仍故國，民物憶初年。”

綿綿

微細;連續不斷的樣子

秋雨綿綿

翰墨

原指筆、墨,借指文章、書畫

古之作者寄身於翰墨,見意於篇籍。——曹丕《典論·論文》

誌喜

謂表示喜悅。 清 吳大澂 《師趛鼎》詩註：“丙申， 東坡 生日，得此誌喜。”

太史

(1) 官名。三代為史官與歷官之宅,朝廷大臣。後職位漸低,秦稱太史令,漢屬太常,掌天文曆法。魏晉以後太史僅掌管推算曆法。至明清兩朝,修史之事由翰林院負責,又稱翰林為太史

(2) 指司馬遷所著的《史記》

參之太史。——唐· 柳宗元《柳河東集》

雄篇

氣勢雄偉、才情橫溢的詩文。 宋 蘇軾 《與米元章書》之五：“昨日詩發一笑耳，慎勿刻石。太師雄篇已領，夾軸且留下。” 元 曹之謙 《讀＜唐詩鼓吹＞》詩：“傑句雄篇萃若林，細看一一盡精深。” 魯迅 《墳·摩羅詩力說》：“此他猶有所制，特非雄篇。”